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读·党史:中共十一届三中全会 版权信息
- ISBN：9787509825310
- 条形码：9787509825310 ; 978-7-5098-2531-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
读·党史:中共十一届三中全会 内容简介
《中共十一届三中全会/读·党史 第19辑》内容有领导我们抓改革开放、参加中央工作会议和十一届三中全会、回顾“大包干”联产承包制产生与发展、目击伟大转折的序幕、十一届三中全会前的一次特别会议（节录）、十一届三中全会后的中南海等。
读·党史:中共十一届三中全会 目录
综述
党和国家历史发展的伟大转折
回忆
领导我们抓改革开放
参加中央工作会议和十一届三中全会
回顾“大包干”联产承包制产生与发展
目击伟大转折的序幕
十一居三中全会前的一次特别会议（节录）
十一届三中全会后的中南海
人物
历史性转折的起点――与十一届三中全会
历史转折关头的
在中纪委恢复成立前后
专论
党的十一届三中全会的历史意义
中国共产党对十一届三中全会的评价
史事
中央工作会议讲话稿起草经过
十一届三中全会“主题报告”的形成过程
钩沉
为天安门事件平反的消息是怎样发出的？
视野
十一届三中全会前后文艺领域的拨乱反正
链接
历史文献中的十一届三中全会
漫笔
十一届三中全会前后苏联如何评价中国的改革开放
党和国家历史发展的伟大转折
回忆
领导我们抓改革开放
参加中央工作会议和十一届三中全会
回顾“大包干”联产承包制产生与发展
目击伟大转折的序幕
十一居三中全会前的一次特别会议（节录）
十一届三中全会后的中南海
人物
历史性转折的起点――与十一届三中全会
历史转折关头的
在中纪委恢复成立前后
专论
党的十一届三中全会的历史意义
中国共产党对十一届三中全会的评价
史事
中央工作会议讲话稿起草经过
十一届三中全会“主题报告”的形成过程
钩沉
为天安门事件平反的消息是怎样发出的？
视野
十一届三中全会前后文艺领域的拨乱反正
链接
历史文献中的十一届三中全会
漫笔
十一届三中全会前后苏联如何评价中国的改革开放
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读·党史:中共十一届三中全会 节选
胡乔木的秘书朱佳木回忆说：“记得那天晚上，胡乔木并没有动笔，但第二天早饭后，他却把改过的稿子交给了我。原来，他是半夜两点爬起来，用了两个多小时改好的。”由此可见，胡乔木对讲话稿的修改，是在12月7日半夜酝酿、8日凌晨进行的。可惜胡乔木修改的原稿，迄今没有找到。所幸的是，保存的过程稿中还有一份标明12月7日的铅印稿，共20页，我们称之为12月7日第三稿。拿12月7日第三稿同12月7日第二稿比较，可以看出第三稿作了许多补充、修改。拿第三稿所作的补充、修改，同胡乔木在第二稿上加的批语对照，这些补充，修改大都在加批语的地方而且同批语是一致的。再与上引朱佳木的回忆互相参证，可见这些补充、修改是胡乔木所作。有没有其他同志参与其事，在找到修改手稿之前，无从确定。这种可能性也是存在的。但无论如何，说这些补充、修改主要出自胡乔木之手，是不会不符合实际的。 对12月7日第二稿，胡乔木是按照邓小平12月2日和5日两次谈话，并遵循邓小平第三次复出以后的思路和观点来进行补充、修改的。他对稿子所作的重要补充、修改，有些是12月2日和5日邓小平讲了而在稿子中被忽略或遗漏的，也有些是稿子中对邓小平讲的观点表述得不够充分和完满的，还有些是在这之前邓小平反复强调、反复阐述的观点，当然也有些是胡乔木对邓小平的思想、观点的引申、拓展和发挥。 在讲话开头对会议的评价部分，胡乔木补充了有关重点转移及其意义的内容，使整个讲话扣住了会议的主题：“这次会议讨论了把全党工作的重心转到现代化建设上来的问题。这是一个历史性生的伟大转变，它反映了新时期的本质特征。” 关于思想不解放，处在僵化或半僵化状态的历史原因，胡乔木作了重要的修改和补充，对邓小平的思想作了很好的发挥。一是把官僚主义问题同民主联系起来，改变12月7日第二稿单提官僚主义的写法，指出第二个原因是“民主集中制受到破坏，党内普遍存在权力过分集中的官僚主义。”二是增加了一个原因，“是因为是非功过不清，赏罚不明，干和不干一个样，甚至什么事不干，什么问题不表态，四平八稳，反而成了不倒翁。在这种不成文法底下，人们就不愿意去动脑筋了。” 对第二部分，从对天安门事件平反讲到充分发扬民主、对思想问题不能压服之处，胡乔木按照邓小平对“两个凡是”和压制、反对宣传“实践是检验真理的唯一标准”的多次批评，加写了一段话：“一听到群众有一点议论，有一点不同意见，就要追查所谓‘政治背景’、所谓‘政治谣言’进行打击压制，就要立案，这种恶劣作风必须坚决制止。实际上这是一种软弱的表现，是一种神经衰弱的表现。”这段话，既对“文化大革命”后期的做法进行了历史批判，又对坚持“两个凡是”的领导人进行了很有现实针对性的批评。 在发扬经济民主、扩大自主权这一部分，胡乔木按照邓小平“坚持按劳分配原则”的思想，加写了一段强调按劳分配、重视物质利益的政策性很强的话：为国家创造财富多，个人收入就应当多一些，集体福利就应当搞得好一些。不讲多劳多得，不讲物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。精神是非常宝贵的，没有它就没有革命。但革命是在物质利益的基础上产生的，如果只是在牺牲精神的基础上产生，那就是宗教。 在后面论述加强责任制的部分，胡乔木在多处把责任制同物质利益原则结合起来。原稿讲到几定完不成，打屁股“必须打到具体人身上才行”。 ……
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