扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)清儒学案-九品(全10册)
-
>
素书
-
>
(精)周桂钿文集:秦汉思想研究(全7册)
-
>
海德格尔形式显示的实存哲学
-
>
毛泽东读书笔记解析.4:历史卷
-
>
中国学术名著丛书-杨树达:老子古义 周子古义
-
>
(精)斐多:柏拉图对话录(毛边本)
本来的孟子:《孟子》新解 版权信息
- ISBN：9787101157635
- 条形码：9787101157635 ; 978-7-101-15763-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
本来的孟子:《孟子》新解 内容简介
本书对《孟子》做了全面的注释和翻译, 注释尤为重视重要概念的辨析, 讲究整体思想的逻辑性。书前有长篇《绪论》一文, 介绍了孟子的生平、著作和他与孔子、子思的关系, 以及孟子思想的内涵和价值。
本来的孟子:《孟子》新解 目录
绪论
一、孟子其人
二、《孟子》其书
三、孟子与孔子
四、孟子与子思
五、孟子的思想
六、孟子思想的历史价值和当代价值
七、结语
凡例
卷一 梁惠王章句上
卷二 梁惠王章句下
卷三 公孙丑章句上
卷四 公孙丑章句下
卷五 滕文公章句上
卷六 滕文公章句下
卷七 离娄章句上
卷八 离娄章句下
卷九 万章章句上
卷十 万章章句下
卷十一 告子章句上
卷十二 告子章句下
卷十三 尽心章句上
卷十四 尽心章句下
征引书目
展开全部
本来的孟子:《孟子》新解 节选
司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”孔氏指孔子。这句话同样适用于孟子。欲了解中华文化，不能不了解孔子，也不能不了解孟子，否则，孔孟之道无从谈起，中华文化也无从谈起。欲了解孟子，不能不读懂《孟子》。历来解《孟》者千万，但歧义百出，特别是在一些要害观点、关键概念上并没有取得一致，很难说真正读懂了《孟子》，明白了孟子。 本书在前人的基础上做了一点儿新的尝试。这里，先集中说一说有关的几个问题，其余随文解义，见于全书。 一、孟子其人 史书关于孟子事迹，*早出自《史记·孟子荀卿列传》，只有寥寥几行字： 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 据此，孟子姓孟名轲，字则不传。东汉赵岐作注时，称“字则未闻也”（《孟子题辞》）。后出“子车”“子居”“子舆”等，都不可靠。 孟姓据说来自鲁国的孟孙氏。《史记》失载。赵岐云：“或曰：‘孟子，鲁公族孟孙之后，故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。’三桓子孙，既以衰微，分适他国。”（《孟子题辞》）孟子自齐葬于鲁之事，见《公孙丑章句下》第七章。三桓子孙衰微，孔子当年就曾断言，见《论语·季氏篇》。孟子谈到自己的身世，说“君子之泽五世而斩”，可能就是指此，见《离娄章句下》第二十二章。不过，从鲁国三桓专政，到孟子出生时，其间经过了两百余年，他的家庭地位已经下降到统治阶级的底层。可能他的父亲和孔子一样，只是一个士的身份，他也继承了这个身份。他应该还是出生在鲁国，并在那里长大。年轻的时候父亲去世，就葬在了鲁国，后来母亲随他在齐国的时候去世，归葬于鲁，与父亲合葬。乐正子说他以士的规格办了父亲的丧事，反映的是他年轻时的情况；又说他以大夫的规格办了母亲的丧事，反映的是他中年时的情况，见《梁惠王章句下》第十六章。父亲死后，他举家移民邹国，可能是为了出仕，即“仕非为贫也，而有时乎为贫”（《万章章句下》第五章）。周游列国后，*后的归宿也在邹国，所以称为邹人。 对于孟子是邹人，历史上少有疑义者。但此“邹”是邹国还是鲁国的邹邑，却有不同的说法。从《孟子》本书来看，“邹人与楚人战”（《梁惠王章句上》第七章），“邹与鲁鬨”（《梁惠王章句下》第十二章），邹与楚、邹与鲁，显然是国与国的关系，则此“邹”还是邹国。至于邹国后为鲁国所并，或为楚国所灭，成为邹邑，那是另一回事。所以，孟子是邹国人。 关于孟子的生卒年，这里阙如。直到宋元以后，出现一些说法。今人张培瑜通过对天文历法的考查和论证，认为有关的史料记载、孟子宗谱和家世相传的诞辰、卒年、忌日、享年是一组严密、自洽的纪年体系，是唯一可能的一组年月日数据，认定孟子生于公元前372年3月12日己未，卒于公元前290年12月25日壬子，享年82周岁，实岁83，虚岁84（《孟子的生辰卒日及其公历日期》，《孔子研究》2011年第1期）。若按这个说法，孟子出生时，距孔子生年（前551年）180年，距孔子卒年（前479年）108年；孟子去世时，距秦始皇统一六国70年。 关于孟子的师承，太史公说他受业于孔子的孙子子思的学生，可谓孔门一脉嫡传。可是孟子自己说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”（《离娄章句下》第二十二章）前半句已经明确否定了与孔门的师承关系，则“私淑诸人”之人，应是与孔门一脉无直接关系的其他人。《孟子》全书论及子思的地方不下六七处十数句，但无一处一句提及子思的门徒，没有任何师承关系的痕迹。相反，孟子似乎将自己与子思看得一般齐，如他说：“子为长者虑而不及子思。”（《公孙丑章句下》第十一章）长者为自称。这合于他所说的“乃所愿，则学孔子也”（《公孙丑章句上》第二章），即他认为自己的思想是直承孔子的。孟子的话应该是可信的。但孟子的思想与子思或“子思之儒”的思想有着密切的关系，下文还要专门论及。 孟子学问的来源，从学习孔子这条线来看，主要有三个渠道。一是利用“近圣人之居”的便利，了解孔子的思想。他讲到的许多关于孔子及孔门弟子的故事当来自于这个渠道。据《史记·孔子世家》记载，孔子去世后，孔门弟子集体守孝三年，“三年心丧毕，相诀而去”，但子贡继续坚守了六年才走。这大概只是就七十子中有代表性的人而言，其他弟子应该有始终留在那里的，何况孔子的孙子子思还在。直至西汉景帝时，孔子旧居被拆，于墙壁中发现许多书简，后来孔子的十世孙孔安国对这些书简进行了整理。可见“圣人之居”就是一个文化圣殿。二是从《论语》中学习。孟子称引孔子的话，有的明显是从《论语》中来的，如《滕文公章句上》第四章、《离娄章句上》第十四章、《尽心章句下》第三十七章“孔子曰”。其他“孔子曰”可能来自前一种渠道，也可能是《论语》当时有而后来被移出或流传过程中佚失的内容。由此可以肯定，《论语》在孟子时已有定本流传。本书作者曾说，“《论语》*后成书，大约在战国初年”（《本来的孔子：〈论语〉新解》），大致不差。不过，孟子没有提到《论语》这个书名，可能当时还没有这个书名。三是学习“七十子及其门人”的有关作品。 但孟子的学问不限于孔门，这也是可以肯定的。*大的影响当来自稷下。齐国都城临淄有一个城门叫做稷门，稷下就是稷门附近的一个区域，是当时的知识分子（“士”）居住和聚会的地方。《史记·田敬仲完世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”说“复盛”，可见这种学士汇聚的盛况是以前早就有的。这个学宫到战国末还很兴盛，荀子还主持过这个学宫。秦灭齐，这个学宫便也消失了。“稷下先生”们的一部分作品收集在《管子》一书中（参冯友兰《中国哲学史新编》第三章第二节）。司马迁列举的稷下先生名单里没有孟子。《盐铁论·论儒篇》则说：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不任职而论国事。”孟子先后于齐威王和齐宣王时居住齐国，至少与稷下先生颇有交往。《孟子》有两章记载孟子与稷下先生的代表人物淳于髡的对话，充满思想交锋的味道。孟子也明显受到稷下黄老思想的影响（见《公孙丑章句上》第二章注释）。也许可以说，孔子属鲁学，是鲁国的风格；孟子属齐学，是齐国的风格。孔子说：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”（《论语·雍也篇》）明显是以鲁国为复礼的标杆；孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《尽心章句上》第二十四章）显然，孔子“小鲁”不是事实，“小天下”却是孟子的夫子自道。 “道既通”，指孟子学有所成。但道是怎么通的，这个学习的过程没有一个字的交代。“孟母三迁”的传说，反映了他小时候有个艰苦求学的经历。他曾对齐宣王说：“夫人幼而学之，壮而欲行之。”（《梁惠王章句下》第九章）说的未必是别人，可能就是他自己。这里“幼”包含了少年和青年时期，“壮”指三十岁以后（《礼记·曲礼》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室。”《仪礼·丧服》郑玄注：“子幼，谓年十五已下”）。可能他从三十岁左右起，开始出游其他国家，寻找更多发展的机会。他所游说过的诸侯，太史公点了齐宣王和梁惠王，这是两个大国的国君。其他诸侯，从《孟子》书中看，邹穆公之外，似乎只有滕文公。去过的国家，还有鲁国和宋国。青少年时期，当以鲁国对他影响*大，这是因为他出生在鲁国，即使迁居邹国，两地密迩，他应该经常回到父母之邦，还因为他要到圣人之居——孔子的家乡去参观学习。壮年以后，当以齐国对他的影响*大。齐国是当时东方*强大的国家，孟子将自己“王天下”（在天下实现仁道）的理想寄托在齐王身上：“以齐王，犹反手。”（以齐国的条件推行仁道于天下，就像手掌翻过来翻过去那么容易。见《公孙丑章句上》**章） 不过，他的理想破灭了。除了滕文公对他曾一度言听计从之外，没有哪个国君或执政者重用他，或采纳他的主张，原因就是司马迁所说的，“见以为迂远而阔于事情”。不得已，他回到邹国，不再出游，专心著述。 二、《孟子》其书 太史公说，孟子“退而与万章之徒”“作《孟子》七篇”。赵岐认为《孟子》就是孟子自著的：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”但又说：“于是退而论集所与高等弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇。”（《孟子题辞》）可以说，《孟子》一书，是孟子在万章等一众学生协助下编撰而成的，说是孟子自著不为过。正因如此，全书风格总体上一致，而且逻辑非常严密。宋代朱熹说：“熟读七篇，观其笔势如熔铸而成，非缀缉所就也。”（《朱熹集》卷五十二《答吴伯丰》） 这里所谓风格一致、逻辑严密，集中到一点，就是全书贯穿着他的特有的人性论（所谓“特有”，是他对“人性”的定义与众不同）。他的政治理想、政策主张、处世态度、个人修养，无不体现人性本善思想；时君世主、后学今人，对孟子其人其书误会*多的地方也在于此。人性本善思想便是贯穿《孟子》全书的红线，在这个意义上，《孟子》一书中的孟子思想，确如“熔铸”一般。 说《孟子》是孟子自著，还可从《孟子》与《论语》的不同特点去看。朱熹说：“《论语》多门弟子所集，故言语时有长长短短不类处。《孟子》疑自著之书，故首尾文字一体，无些子瑕疵。不是亲自下手，安得如此好？”（同前书）元代何异孙说：“《论语》是诸弟子记诸善言而编成集，故曰《论语》，而不号《孔子》。《孟子》是孟轲所自作之书，如《荀子》，故谓之《孟子》。”（《十一经问对》）清代阎若璩说：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”（《孟子生卒年月考》）魏源也说：“七篇中无述孟子容貌言动，与《论语》为弟子记其师者不类，当为手著无疑。”（《孟子年表考第五》，《魏源集》） 以上是就《孟子》的总体风格、逻辑线索而言。若从细节论，尚有不少参差的地方。那时的书写方式和记录工具，是墨书于简牍，记载、誊录、编辑、保存都不容易。有些是弟子在跟随孟子的过程中随手记下的，和孔子时“子张书诸绅”（绅是束在腰间且垂下一段的大带，见《论语·卫灵公篇》）相似，可能主要记在竹简上，编辑时可免誊录。这样的编辑方式，留下了孟子思想看似有矛盾实则为前后演变的轨迹。如《公孙丑章句上》第六章记孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”《告子章句上》第六章所记就有差异了：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”依前文，四心只是仁、义、礼、智之端耳，尚需扩充之；依后文，四心即是仁、义、礼、智。两者的内在差异，反映了后者比之前者主观性更强。在这个意义上，清代周广业说“此书叙次数十年之行事，综述数十人之问答，断非辑自一时，出自一手”（《孟子四考》之四），是有道理的，但与孟子*后统一编订并无矛盾。有些明显是作为助手的万章、公孙丑当时或过后留下的痕迹，如称乐正子、公都子、屋庐子等，以门人的身份不当称子，以同门的身份称子则无妨。有的文字可能是孟子过世后弟子们根据需要改动的，如梁襄王、齐宣王死在孟子后，书中称谥，就是后加的。也不排除个别章节是在后世的流传过程中窜入的，如“齐人有一妻一妾”章，与全书其他章不类。
本来的孟子:《孟子》新解 作者简介
甘霖，现任四川大学党委书记。先后就学于长春冶金建筑学校、北京师范大学、武汉大学，曾任珠海市委书记、四川省政府副省长、四川省委常委兼宣传部长。著有《本来的孔子：新解》等。
书友推荐
- >
史学评论
史学评论
¥13.9¥42.0 - >
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
¥6.1¥19.0 - >
推拿
推拿
¥12.2¥32.0 - >
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
中国人在乌苏里边疆区:历史与人类学概述
¥24.0¥48.0 - >
中国历史的瞬间
中国历史的瞬间
¥19.0¥38.0 - >
姑妈的宝刀
姑妈的宝刀
¥11.4¥30.0 - >
随园食单
随园食单
¥20.6¥48.0 - >
罗庸西南联大授课录
罗庸西南联大授课录
¥13.8¥32.0
本类畅销
-
中国哲学十讲
¥18.9¥49.8 -
思考的本质:杜威论逻辑思维
¥15.1¥39.8 -
纯粹现代形批判：黑格尔、海德格尔及其以后
¥9.3¥25 -
查拉图斯特拉如是说
¥27.9¥79.8 -
经学常谈
¥13.7¥36 -
线装经典:传习录
¥10.2¥26.8
