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给忙碌者的7天美学课 版权信息
- ISBN：9787507555042
- 条形码：9787507555042 ; 978-7-5075-5504-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
给忙碌者的7天美学课 本书特色
理解美学历史流变，快速掌握美学含义。 广告创意、城市景观、家居园艺、手机样式、动漫游戏，处处都可见美感元素，但你知道什么是美吗？ 7天时间，每日精要学习美学起源、发展、理论人物及学科分支； 3分钟重点回顾，随时复习当日学习内容； 用美学看世界，发现生活之美，享受生活之美。
给忙碌者的7天美学课 内容简介
《给忙碌者的7天美学课》以7天时间为安排，透过单元规划，一日一个层次，从美学基本概念、美学史、美感元素、创造与模仿等循序介绍；让美学这个看似常见，实则模糊的概念，转化为一般读者可以理解、实际运用，并从中获得进一步思考可能的学问。 每日规划3分钟重点回顾，学习吸收无负担；按照时间及议题，详尽整理美学的发展与流变，帮助读者快速掌握美学历史。即便只是运用零碎时间，阅读本书都能迅速掌握美学梗概：速成、速效、有趣，易吸收！全面启动你的美学元素执行程式！
给忙碌者的7天美学课 目录
**章 美学导论 \ 001
从日常生活的“美”到美学思考 \ 003
“美”是什么？ＶＳ “美”表现在什么东西上？
──从柏拉图的《对话录》谈起 \ 004
本书内容与各章的关系 \ 010
美学主要议题总览:
美／艺术／美感经验／创造性（或创意）／模仿／形式 \ 013
美学人物、学派与经典 \ 015
延伸阅读 \ 018
推荐影片 \ 019
3 分钟重点回顾 \ 020
美学大师语录 \ 022
第二章 美学的发展与演变：
古代到中世纪的美学 \ 023
美学的内容与研究对象 \ 024
美学的历史 \ 026
古代美学: 毕达哥拉斯及其学派／赫拉克利特／德谟克利特／智者／苏格拉底／柏拉
图／亚里士多德／贺拉斯／普罗提诺 \ 027
中世纪美学: 奥古斯丁／托马斯·阿奎纳 \ 045
延伸阅读 \ 051
3 分钟重点回顾 \ 052
美学大师语录 \ 054
第三章 美学的发展与演变：
近代、现代和后现代美学 \ 057
近代美学: 文艺复兴/ 法国理性主义美学与新古典主义美学：笛卡尔、布瓦
洛、休谟/ 近代德国美学：从启蒙运动到德国古典美学：戈特舍德、莱布尼茨、
沃尔夫、鲍姆嘉通/ 德国古典美学：从康德到黑格尔 \ 058
现代美学：直觉表现主义美学：克罗齐／实用主义美学：杜威／符号学美学：
卡西勒／结构主义美学：列维－斯特劳斯／现象学美学：英伽登和杜夫海纳
／诠释学美学：伽达默尔 \ 083
后现代美学：苏珊·朗格的符号论美学／后结构主义（解构主义）：罗兰·巴
特／社会批判理论美学：马尔库塞、本雅明、阿多诺 \ 095
延伸阅读 \ 105
推荐影片 \ 106
3 分钟重点回顾 \ 107
美学大师语录 \ 110
第四章 美感经验与形式 \ 113
谁对美感有贡献：美感态度、美感对象与美感经验 \ 114
理论派别：主观派、客观派、互动派 \ 115
形式：五个含义 \ 130
延伸阅读 \ 140
推荐影片 \ 141
3 分钟重点回顾 \ 142
美学大师语录 \ 144
第五章 美学的创造与模仿 \ 147
创造性（创意）概念的发展与演变 \ 149
模仿概念的发展与演变 \ 158
模仿说的理论及其演变 \ 162
艺术中的创造与模仿 \ 164
创造是打破之前固有的联结并建立一个崭新的联结：
意想不到的联结 \ 166
延伸阅读 \ 168
推荐影片 \ 169
3 分钟重点回顾 \ 170
美学大师语录 \ 171
第六章 美学的实践与应用 \ 173
启动“美学思维”的执行程序 \ 181
结论与分享 \ 185
3 分钟重点回顾 \ 187
美学大师语录 \ 188
附录1 美学家、学派及理论一览表：以时间来区分 \ 189
附录2 美学家、学派及理论一览表：以议题来区分 \ 192
参考书目 \ 194
展开全部
给忙碌者的7天美学课 节选
“美感”是什么？ 在逻辑上要为美下一个定义，的确是很难的；也就是说“美”是很难“思考”的，但这并不影响我们对美的感受能力。也许我们说不出“美本身是什么”，但是我们仍然可以分辨、感受哪些东西美、哪些东西不美；也许我们可以这样来理解《大希庇阿斯篇》：当我们说“美女”“ 美景”“ 美事”这些“美的人、事、物”或“美的载体”之时，其实已预设了一种对“美”的标准（也就是美的定义），然后我们会用这个标准来衡量某些人、事、物是否为美。也许我们无法从学术（特别是“哲学”）的角度去定义“美”，但这并不影响在日常生活中我们对美的感受，因而不影响我们去欣赏美！而这种“对于美的感受”，我们可以称之为“美感”。 以赏梅为例：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同！”我们看到梅花冰清玉洁的样貌，心中会有一种“异常的快适”。这种快适和“收到汇票”之快适不同，因为它不是源自利益之快感；这种快适也和“得到满分”的快适不同，因为它不是一种成就感；这种快适也和“听到下课铃”“下班”的快适不同，因为它不是一种从上课、上班的压力中被释放出来的解脱感；看到梅花的快适，是一种“美感”，而美感并不是上述的种种快感，虽然上述的种种快感和美感一样，也都是一种“快适”。 “美学”是什么？ 关于美学的起源、发展和演变，在本章中只简单作导论性的说明。如上所述，感受美和思考美是两件不同的事情，美感并不等于美学；人人都有美感，人人都能审美，但未必人人都能“思考”“研究”美，换言之，未必人人都从事美学活动。不过，一旦我们能从日常生活中的美感现象中进一步去思考诸如“美是什么”“美有哪些类型”等问题，我们就进入了美学的领域。 简单地说，美学就是思考和研究“美”和“感”的学问。不过，它并不等同于美感教育（或“美育”）。美感教育是培养美感能力或涵养的学科，而美学的目的是思考和研究“美”和“感”。这两门学科虽然不同，但也是密切相关的：美学研究是美感教育的基础，而美感教育则是美学的实践。美学注重的是对美感的研究和认知，而美感教育则着重培养美感的能力。 虽然汉语早就有“美”和“学”这两个字，但却没有“美学”这个词，美学一词是日本人对于德文“Ästhetik”的汉字翻译。汉语沿用美学这个译名，来指称那些对于“美”和“感”加以研究的学问。 “美学”这个名词及这个学科是怎么出现的呢？基本上，从西方古代的哲学家如柏拉图、亚里士多德或之前更早的思想家就已开始讨论“美”“ 艺术”等问题，但并没有专门为讨论“美”或“感性”的学科确定一个名字。 直到1735 年，哲学家鲍姆嘉通（Alexander Gottlieb Baumgarten, 1714—1762 年）写了一本名为《诗的哲学默想录》（Tacit Philosophical Thought about Poetry ）的书，美学这一学科的主要内容才出现。 在《诗的哲学默想录》里，鲍姆嘉通首次提出了一个重要想法，那就是古典哲学只关心理性和可理解的事物，几乎完全忽略了感性和可感知的事物；于是，他提出了建立一个新的哲学分支——“感性学”的大胆设想。照他的看法，感性学就是“诗的哲学”，它涉及的是“可感知的事物”，而非“可理解的事物”。随着鲍姆嘉通的这个想法日趋成熟，他在1750 年出版了一部重要著作：《美学》（Aesthetica ；感性学）。从美学史来说，这个年份以及这本著作的意义非比寻常，鲍姆嘉通本是名不见经传的哲学家，后 来却以“美学之父”的名望而蜚声美学史；因为他是首位为美学正名、划定了美学的边界，为这门面目不清、位置模糊的学科奠定了坚实根基的哲学家。 鲍姆嘉通所谓的美学，用的是拉丁文“Aesthetica”，这个词源于希腊文的A??σθητικ????（Aisthetikos），意思是“感觉”“感性”，它是源自希腊文的动词A??σθ??νομαι（Aisthanomai），意为“我感觉”“我知觉”。因此，美学原来的意思是指“感性学”或“研究感性的学问”，德文当时写法是“Æsthetik”，后来则写作“Ästhetik”；其他欧语也是类似的拼法：法文是“Esthétique”，英文是“Aesthetics”，意大利文是“Estetica”，西班牙文和葡萄牙文则是“Estética”，俄文则是“Эстетика”（ stetika）。日本人*早将此门学问译为“审美学”（森鸥外译），现在比较通用的是“美学”（中江兆民译），早期中文学界则有音译为“伊斯特惕克”者，如今多半沿用日本人的译名“美学”；而这门学问研究的范围，就以“美”和“艺术”这些问题为主，成了我们今日所知的美学内容。必须注意的是，“美”在美学中并不是唯一的主题（虽然它是重要的主题），美学的内容还包括“艺术”“ 爱”和其他感性相关议题。
给忙碌者的7天美学课 作者简介
《给忙碌者的7天美学课》作者贺瑞麟：中国台湾大学哲学博士，大学副教授。
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