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悉达多 版权信息
- ISBN：9787512513327
- 条形码：9787512513327 ; 978-7-5125-1332-7
- 装帧：一般纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
悉达多 本书特色
(主人公)穿着印度服装，启程是婆罗门和佛陀，却结束于道。 ——赫尔曼·黑塞 他具有教育意义的小说中，有一种特殊的日耳曼特质。同时，他是歌德“世界文学”概念*自然的培育者。 ——德国小说家和散文家、1929年诺贝尔文学奖得主 托马斯·曼 “如果你对东西方之间的思想融合感兴趣，可以读《悉达多》，这本书主要探索了西方的哲学、精神的唯心主义或者理想主义与东方的万物有灵、一切都是统一整体的这样的哲学思想是怎样融合的。”——《世界周报》主任编辑、黑塞传记作者 海默·施维克 他(悉达多)象征那些寻求真理的人——那些寻求自我之真理的人。在我这一代人的数十年前，赫尔曼·黑塞已然感受到我们这一代人那种内心的骚动、那种青春时代自寻其路的固有需求；这种需求让我们每个人都必须索取天经地义属于我们自己的东西：我们自己的生命。黑塞的这种先知先觉也必然启发未来时代的人们。 ——巴西作家、《牧羊少年奇幻之旅》作者 保罗·科埃略 因为黑塞我喜爱上一种独白式的文体，像日记，也像书信；像孤独时自己与自己的对话。黑塞的文学可能影响了一代青年人走向追寻自然、流浪、孤独，追寻自我的觉醒。 ——诗人、作家 蒋勋
悉达多 内容简介
《悉达多》是诺贝尔文学奖得主黑塞的代表作。它并非是佛陀的故事，而是讲述了一个人追寻自我、叩问生命意义的精神历程。主人公悉达多的经历，象征了人生的九个阶段： 作为婆罗门时，他追寻的是知识；作为沙门时，他追寻的是苦行；作为觉悟者时，他追寻的是自修；作为享乐者时，他追寻的是色欲；作为富人时，他追寻的是贪婪；作为底层人时，他面临的是危机；作为摆渡者时，他追寻的是倾听；作为父亲时，他追寻的是爱；作为觉悟者时，他质询的是超越。 黑塞说，人真正的职责，是找到自己的路。悉达多就是那些寻求自我之真理的人中的一个。
悉达多 目录
**部
婆罗门之子
沙门
乔达摩
觉醒
第二部
迦摩罗
尘世间
轮回
小河边
船夫
儿子
唵
乔文达
《悉达多》文学大事记
展开全部
悉达多 节选
觉醒 功德圆满的佛陀回到那片林中，乔文达也留在了那里，悉达多离开时感觉到，他也将他过去的生活留在了他身后的林中，他告别了过去。他沉思着缓步前行，内心充满了这种感觉。他深深地思索着，好似潜入一潭深水一般，潜入这种感觉的*深处，直到其缘由所在。因为在他看来，要认知缘由，必须通过思考，并且只有通过思考，感觉才能化为认知，感觉才不至于渐渐消失，而是变得真实，开始散发它内在的东西。 悉达多缓缓漫步，沉沉地思索着。他认定，他已不再是毛头小伙子，而是一个成人了。他认定，如同蛇褪去旧皮，那个他整个青年时期的夙愿，那个渴望寻得教义、谛听教义的夙愿，也已从他身上褪去，从他心中消逝。他求道之路上遇见的*后一位老师，崇高的、大智的至圣佛陀，也无法将他留住。他必须离开佛陀，必须放弃佛陀的教义。 他沉思着，愈加放缓脚步，扪心自问：“你原本想从教义和老师那里学到的是什么？从那些教给你这么多东西的人那里，你无法学到的又是什么？”随后他意识到：“我原本想学的，是自我，是自我的意义和本质。我想要摆脱的、想要战胜的，就是自我。可我却无法战胜它，面对它我只能蒙骗自己，只能仓皇逃避。的确，世上没有别的东西像这自我一样，让我费尽心思、琢磨不透。正是这个谜一样的自我，让我有生命，让我有所独特、不同于他人，让我成为悉达多！然而我对于我自己、对于悉达多所了解的，却比对世上任何事情的了解都要少！” 沉思之中，他停步伫立，这个想法涌入脑海，而转瞬之间又有另一个想法猛然跃起，一个全新的想法：“我对自己什么都不了解，我始终对悉达多全然陌生和无知，这必然出于唯一的缘由：我对自己怀揣恐惧，我一直在逃避自己！以前我追求阿特曼，我努力成为婆罗门，我甘愿击碎自我，割裂自我，只为了找到破碎的自我之中深不可测之处的精魂，找到阿特曼，找到生命，找到那神一般的终极之物。可在此过程中，我却迷失了自我。” 悉达多睁开双眼环视四周，一丝微笑浮上他的面容，从长梦中觉醒之感从他心中涌现，直至全身。随即他再次起步，走得飞快，像一个深知自己使命的成人一样。 “啊，”他长舒一口气，想道，“我不会再让悉达多离我远去了！我也不会再为了追求藏于废墟之后的奥秘，而扼杀和割裂自己了！我再不会去学《瑜伽吠陀》，也不学《阿达婆吠陀》，也不会学那些苦行僧，不会去学任何的教义。我只要向自己学习，我要以自己为师，我要认识自己，认识悉达多的奥秘。” 他环顾四周，好像**次看到世界一样。世界美丽又五彩缤纷，世界独特又充满迷幻色彩！这里蔚蓝，这里澄黄，这里碧绿。苍穹流转，江河流淌，森林勃发，山岳耸立。一切都如此美丽，一切都充满奥秘和奇异魔幻。在这之中，悉达多，这位觉醒之人，在寻找通向自我之路。所有这些，这些澄黄蔚蓝，这些江河森林，这些东西**次映入悉达多的眼帘。它们不再是摩罗[ 摩罗，又作“魔”，指妨碍修行者的妖魔。]的法术，不再是玛雅[ 玛雅，神话中的虚幻女神。]的面纱，也不再是为那些思想深邃、追求统一的婆罗门所轻视和鄙夷的表象世界中，偶然形成、没有意义的繁复纷杂的事物。蓝即蓝，河即河，如果那唯一的神圣的存在也蕴含在这蓝中、这河中，在悉达多中，那么这一切，这是澄黄，这是蔚蓝，那是苍穹，那是森林，他是悉达多，就是这神圣存在的表现和感知。意义与本质不是隐藏在事物之后的，而是蕴含在它们之中的，在万物之中。 “我之前是多么麻痹和愚蠢啊！”他一边疾步前行，一边想道，“一个人读一篇文章，他若想要挖掘其含义，必然连其中的标注和字词都不能小视，不会称这些是假象、巧言和虚壳，而是要仔细研读，钻透它，热爱它，每个字都不能放过。可我呢，之前我想读世界之书，读我自身本质之书，可是我却为了一个阅读之前臆想出来的含义，轻视了基本的标注和字词。我把表象世界称为假象，我把眼中所见、口舌所言当作偶然，认为它们徒有虚壳。不，这些已经过去了，我现在已经觉醒，我真的觉醒了，今天我迎来了新生。” 悉达多思绪涌动，刹那间，不由得再次驻足停立，如同有一条巨蟒拦路于前。 刹那间，他突然想清楚了：他，真正的觉醒者、新生者，他必须完完全全地重新开启他的生活。早在这一天清晨他离开祇树给孤独园，离开世尊佛陀的精舍时，他就已经觉醒，已经走上了归于自我的道路。那时候的他觉得，对他来说，经过漫长的苦行岁月，回到家乡与父亲重聚，这是理所当然的。然而现在，就在顷刻之间，在他猛然驻足如同巨蟒临于前的一刻，他又醒悟到另一番认识：“我不再是原来那个我了，我不再是苦行者，我不再是僧人，我也不再是婆罗门。要我回家到父亲那里去，我该做什么呢？学习？祭祀？禅定冥思？这些事都过去了，这些事与我不再相关了。” 悉达多立身不动。转瞬之间，一丝寒意掠过心头，他感到他的心脏像一只小鸟或一头小鹿那样在胸中战栗，因为他突然发现，他是多么孤独。这些年来，他其实始终无所归属，可他连这点都没有察觉到。现在他发现这一点了。一直以来，即使在*遐远的神思之中，他都是他父亲的儿子，他都保留着婆罗门的身份和高贵的地位，他都被视为一位智者。如今他只是悉达多，一个觉醒了的人，仅此而已。他深深吸了一口气，刹那间一阵寒意袭来，让他毛骨悚然。谁也没有他这样孤独。没有不属于贵族的贵族，没有不属于工匠的工匠，相同的人共成一派，分享着相同的生活，说着相同的语言；没有称不上是婆罗门的婆罗门离群索居；没有不甘愿沙门生活的苦行僧；甚至连林中与世隔绝的隐士也不是唯一的、孤独的，他们也有归属，他们也属于某个家一般接纳他们的群体。乔文达成了佛陀的信徒，便多了千百个僧人兄弟，他们穿相同的衣服，有相同的信仰，讲相同的话语。而他，悉达多，他属于哪里呢？他和谁过着一样的生活呢？他和谁讲着一样的语言呢？ 转瞬间，他周围的世界消逝而去，他独自伫立，像天空中的一颗孤星；转瞬间，他从凄冷与绝望中勃然而起，双拳紧握，比以往更加自我。他感到：这是觉醒前的*后一丝畏惧，这是新生前的*后一搏。随即他重新前行，大步流星、又快又急，再不往家的方向，再不往父亲的方向，再不往回而去。
悉达多 作者简介
赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）作家，诗人，画家。1877年生于德国，被誉为“德国浪漫派的最后一位骑士”。曾获歌德文学奖、冯塔纳文学奖。1946年由于“他那些富有灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，并为崇高的人道主义和高尚风格提供了范例”获诺贝尔文学奖。 代表作有小说《彼得·卡门青》《在轮下》《德米安》《悉达多》《荒原狼》《纳尔齐斯与歌尔德蒙》《玻璃球游戏》，诗集《浪漫之歌》《孤独者之歌》等。 韩兆霆，毕业于复旦大学德文系，现于德国慕尼黑大学攻读德语文学硕士。
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