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雅道诗词 版权信息
- ISBN：9787549635290
- 条形码：9787549635290 ; 978-7-5496-3529-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
雅道诗词 本书特色
本书是一本以中国传统“雅道”为主题的古典诗词集。选取的诗词以雅道分类，包括茶道、花道、香道、琴道、书法、绘画、收藏、诗词。读者在赏析诗词的同时，了解雅道的缘起及流传。本书创意编排新颖，有较强的知识性和可读性。
雅道诗词 内容简介
本书选取的古典诗词以雅道八项分类, 即茶道、花道、香道、琴道、书法、绘画、收藏、诗词, 在赏析诗词意境的同时, 按历史脉络, 探讨雅道八项的缘起及流传。书中的每一首诗词都经过精心挑选, 务求能代表该诗词作者醉心雅道的心得和感悟, 或者其生活态度。在注释方面, 一反说文解字的形式, 力求还原诗词写作的历史背景和作者的心境, 辅以白话文的解读, 以便读者更好地了解诗词的内涵, 并提出如何让古典诗词更好融入当今的雅道活动。
雅道诗词 目录
目 录
**章 雅道诗词
002/劝农其六(陶渊明)
003/静法师东斋(王昌龄)
004/郊园(郑谷)
005/寄武陵微上人(齐己)
006/感兴寄莲岳一二诗禅友(寇准)
007/小隐自题(林逋)
008/望江南·超然台作(苏轼)
又答景扬(洪咨夔)/010
淡庵倪清父(白玉蟾)/011
赠乐间居士(方凤)/013
行香子·水竹之居(中峰明本)/014
隐者(祝允明)/016
戊戌初度二首其一(袁宏道)/017
偶成三首其二(袁枚) /019
第二章 茶道诗词
023/九日与陆处士羽饮茶(皎然)
025/与赵莒茶宴(钱起)
026/走笔谢孟谏议寄新茶(卢仝)
028/夜闻贾常州崔湖州茶山境
会想羡欢宴因寄此诗(白居易)
030/茶中杂咏·茶瓯(皮日休)
032/奉和袭美茶具十咏·茶籝(陆龟蒙)
033/烹北苑茶有怀(林逋)
034/依韵答杜相公宠示之作(欧阳修)
035/茶诗十首采茶第四(蔡襄)
038/试院煎茶(苏轼)
040/满庭芳·茶(黄庭坚)
042/他乡(张耒)
三日雪后饮烟雨馆(葛绍体)/043
幽居即事(陆游)/044
与刘景明晚步(杨万里)/045
和葛天民呈吴韬仲韵赋其庭馆所有(叶绍翁)/046
解佩令·茶无绝品(王哲)/048
偈颂·一百零二首（之一）(释绍昙)/049
即景四首（之一）(杨基)/050
题品茶图(文征明)/051
呈梦居(玉芝和尚)/052
某伯子惠虎丘茗谢之(徐渭)/053
竹枝词(郑燮)/054
题竹林茶隐图(阮元)/055
第三章 花道诗词
059/奉和随王殿下诗（之十四）(谢朓)
060/杏花诗(庾信)
061/芍药(韩愈)
062/送酒与邵尧夫因戏之(司马光)
063/新花(王安石)
064/惜花(苏轼)
066/戏题菊花(苏辙)
068/题胆瓶秋卉图(吴皇后)
069/春来风雨，无一日好晴，因赋瓶花二绝句（之一）(范成大)
070/梅花数枝，篸两小瓷瓶，雪寒一夜……(杨万里)
071/瓶中花(周南)
072/渔家傲·檐玉敲寒声不定(卢祖皋)
赋瓶中花七首（之七）(元好问)/073
一莲(赵崇嶓)/074
春日瓶花(张埴)/075
鹧鸪天·春暮(黄升)/076
折梅(方蒙仲)/077
不买花(顾逢)/078
减字木兰花·益寿美金花(侯善渊)/079
伤周生(袁宏道)/080
寄王百榖(徐勃)/081
梦江南·昏鸦尽(纳兰性德)/082
簪菊(蕉下客)(曹雪芹)/083
情诗（之五）(仓央嘉措)/084
第四章 香道诗词
087/四坐且莫喧(无名氏)
088/香炉铭(萧绎)
089/东林寺寄包侍御(灵澈)
090/和陆司业习静寄所知(张籍)
091/香印(王建)
092/和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏(刘禹锡)
香球(元稹)/093
隋宫守岁(李商隐)/094
香(罗隐)/096
清真香歌(丁谓)/097
香(苏洵)/098
翻香令·金炉犹暖麝煤残(苏轼)/099
100/减字花木兰·天涯旧恨(秦观)
101/苏幕遮·燎沉香(周邦彦)
102/和四兄清泉香饼子(晁冲之)
103/东轩小室即事五首（之五）(曾几)
104/凝香迳(曾协)
105/行香子·谢公主惠香二首（之一）(王处一)
纪旧游(赵孟頫)/106
七言偈颂(了庵清欲)/107
题小鸾所居疏香阁(沈宜修)/108
雨夜闻箫(叶小鸾)/109
酬诗以香(梁氏)/110
四和香·小小春情先漏泄(朱彝尊)/111
第五章 琴道诗词
114/鹿鸣(诗经)
114/琴赋（节选）(蔡邕)
116/赠兄秀才入军诗其十六(嵇康)
117/答庞参军其一(陶渊明)
118/清思诗(江淹)
119/相如琴台(卢照邻)
120/听蜀僧濬弹琴(李白)
121/湘灵鼓瑟(钱起)
122/猗兰操(韩愈)
124/废琴(白居易)
125/司马相如琴歌(张祜)
126/瑶瑟怨 (温庭筠)
127/锦瑟(李商隐)
赠无为军李道士二首（之一）(欧阳修)/128
浣溪沙·小院闲窗春色深(李清照)/129
同张守谒蔡子强观砚论琴偶书(刘子翚)/130
小雨(陆游)/131
琴歌·古怨(姜夔)/132
琴(周芝田)/133
听徐天民琴(连文凤)/134
和渊明新蝉诗(楚石梵琦)/135
宫词(朱权)/136
病中漫兴八首（之七）(袁中道)/137
除夕感怀(谭嗣同)/139
第六章 书法诗词
143/飞白书势铭(鲍照）
145/书(李峤）
146/李潮八分小篆歌(杜甫）
149/书诀(张怀瓘）
151/张伯英草书歌(皎然）
152/送外甥怀素上人归乡侍奉(钱起）
154/石鼓歌(韦应物）
155/题酸枣县蔡中郎碑(王建）
156/笔(贯休）
157/敦煌廿咏其十三·墨池咏(佚名）
158/柳氏二外甥求笔迹二首（之一)(苏轼）
160/李君贶借示其祖西台学士草圣并书帖一编二轴以诗还之(黄庭坚）
减字木兰花·平生真赏(米芾）/162
孙过庭摹洛神赋赞(岳珂）/164
偈颂七十六首（之一）(释师范）/165
纪梦(释道璨）/166
鹧鸪天·凤尾鬟香再叠梳(利登）/168
赠笔生杨君显(杨维桢）/169
病起观书诀(詹英）/171
冬夜观树影(邵宝）/172
访友(祝允明）/173
寄陈以可乞米(文征明）/174
题竹兰诗(郑燮）/176
潘星斋少宰属题渐江和上画卷因其近有……(何绍基）/177
第七章 绘画诗词
180/乐府(曹植）
181/抅象台(江淹）
184/咏画屏风诗之二三(庾信）
185/题梅妃画真(李隆基）
186/丹青引赠曹将军霸(杜甫）
189/金陵晚望(高蟾）
190/写真寄夫(薛媛）
答大愚禅师(荆浩）/191
墨君堂(文同）/193
郭熙秋山平远二首（之一）(苏轼）/195
题郑防画夹五首（之一）(黄庭坚）/197
东窗梅影上有寒雀往来(杨万里）/198
199/偈颂·金刚经注(释道川）
200/次韵梅山弟(陈著）
201/题秀石疏林图(赵孟頫）
203/题九珠峰翠图(杨维桢）
204/题洞庭渔隐图(吴镇）
206/咏溪南八景之东畴绿绕(祝允明）
和令则题画(陈继儒）/207
更漏子·一重山(陈洪绶）/208
题西瓜图(朱耷）/210
题送别诗意图四首（之三)(王原祁）/211
惠山听松庵观王孟端竹炉诗画卷次吴文定公韵(厉鹗）/213
罗苏溪前辈赠石溪上人画幅(何绍基）/214
第八章 收藏诗词
219/宝鼎诗(班固）
220/砚赞（节选）(繁钦）
221/卖玉器者诗（鲍照）
223/和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州（刘禹锡）
225/题文集柜（白居易）
227/杨生青花紫石砚歌（李贺）
228/诮虚器（皮日休）
230/二遗诗（陆龟蒙）
231/藏墨诀（李廷珪）
232/珊瑚笔格（钱惟演）
233/古瓦砚（欧阳修）
234/李士衡砚（刘敞）
笋石铭（黄庭坚）/236
研山铭（米芾）/237
西江月·汉铸九金神鼎（张孝祥）/238
题方竹杖松根枕二首（之二）（张镃）/240
廉公子家藏元石名武夷春雨（仇远）/241
题姑苏陆友仁所藏卫青印（揭傒斯）/242
拜长耳和尚肉身（袁宏道）/244
题仇十洲箜篌图（梁清标）/245
齐天乐·汝哥官定闲题品（高士奇）/246
题寿山石（黄任）/248
铜雀瓦砚歌（纪昀）/249
题程木庵所藏彝器拓本（何绍基）/252
第九章 诗词歌赋
256/晨风（诗经）
258/九章之怀沙（屈原）
262/拟古其一(陶渊明）
264/斋中读书诗(谢灵运）
266/休沐寄怀(沈约）
267/游东田(谢朓）
269/于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵(江总）
270/江亭夜月送别二首（之二）(王勃）
272/游长宁公主流杯池二十五首（之二十一）(上官婉儿）
273/诗偈·第二百七十五(寒山）
275/偶然五首（之三）（皎然）
276/一七令·诗（白居易）
二十四诗品之纤秾（司空图）/278
寄郑谷郎中（齐己）/280
送参寥师（苏轼）/281
论诗（元好问）/283
水口行舟二首（之一）（朱熹）/285
丑奴儿近·博山道中效李易安体（辛弃疾）/286
鹧鸪天·元夕有所梦（姜夔）/287
虞美人·听雨（蒋捷）/289
秋尽（戴表元）/290
遣兴（袁枚）/292
咏史（龚自珍）/293
梦洞庭（释敬安）/294
297/后记
299/??参考文献
展开全部
雅道诗词 节选
四言古诗·劝农其六[魏晋] 陶渊明孔耽道德，樊须是鄙。董乐琴书，田园弗履。若能超然，投迹高轨，敢不敛衽，敬赞德美。【品注】魏晋之时战乱频仍，民不聊生。更迭不断的政体不但无暇顾及雅道文化的传播，时常还成为了破坏者。与此同时，士族门阀出于家族传承和自身精神需要，开辟出另一片雅道天地。在此社会风气影响下，即便是寒门士子也注重家学家风，当时所谓风雅的具体表现形式主要有“玄谈”和“琴书”。谢安原本轻视戴逵，见面后不与他谈玄而先论琴书，但戴逵对琴书的理解和体悟也很高妙，谢安才知道他雅量非凡（见《世说新语??雅量》）。作为隐逸田园诗人之宗，陶渊明对于名门士族的雅道却有一番反省，他抛弃了玄谈之雅而不废琴书之道，为之注入了一股活泉。 陶渊明（约365—427），名潜，字渊明，又字元亮，自号“五柳先生”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今属江西九江）人。靖节先生“归去来兮”的呼唤回荡在文人雅士的耳畔，千年不绝。他在这首诗中说道，孔子耽于道德礼教，鄙视樊须。弟子樊须向其请教耕田种园之事，孔子回答说“吾不如老农”，“吾不如老圃”。樊须离开后，孔子说“小人哉，樊须也。”他认为士大夫知书识礼，治理国家就好了，耕田种菜的事自然会有“小人”去做，没有必要去了解学习。董仲舒依照孔子的教诲，唯以琴书雅道为志，“三年不窥园”。对此，陶公别发雅声，躬耕田垄、灌园养花虽是俗人所为，若能超然物外，行迹高洁，亦是雅事一桩。怎敢不整饬衣襟，礼敬其人之美德呢？雅道在“心超然，行高轨”而不在事。依此俗事亦雅，反之雅事亦俗。虽然陶渊明自己“委怀在琴书”，但却主张回归田园，身体力行；反对远离世情，无病呻吟。从形式上说，后世的文人大抵是不愿学陶渊明彻底放下的，不过在心境上总是“敬赞德美”，只因那种简朴低调的高雅，回归本心的高雅。 五律·郊园[唐] 郑谷相近复相寻，山僧与水禽。烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。 【品注】郑谷（约851-910），字守愚，宜春（今江西宜春袁州区）人，晚唐著名诗人，存诗不下千首。唐末藩镇割据时退隐宜春仰山，修建草堂读书不缀。他的诗风清新通俗，北宋初年家喻户晓。后世不传的原因是文人贬过于褒，例如欧阳修说，其诗“亦多佳句，但其格不甚高”。明代胡震亨评论“非不尖鲜，骨体太孱”。欧阳修对格调高古的要求大概是如李白“扶摇直上九万里”的仙风道骨，杜甫“哀民生之多艰”的慈悲清苦，又或是范仲淹的“先天下之忧而忧”的无私忘我。不过郑谷的人生哲学是“邦有道则智，邦无道则愚”，这一点，从他的字“守愚”便可明白，虽无治国平天下之功，却也能雅训蒙童，启发诗心，堪为晚唐文人中的一股清流。 “相近复相寻，山僧与水禽”，人与自然和谐相处的画境扑面而来。郑谷作诗有一趣论，“诗无僧字格还卑”，所以他的诗作常出现“僧”字。试想一下，如果画面中的“山僧”换作是“饥民”或是“老饕”，便雅不起来了。颔联是唐诗中常见的炼句，将人带入春江烟雨蓑衣独钓，冬夜飞雪雅客对弈的景象之中。在兵荒马乱、世风日下的时代，谁能来倡导风雅，为雅道发声呢？既然时风未醒，还是饮酒赋诗，才不辜负这溪声水光吧。雅道在和平时代自然萌发，如春花秋月。到了纷纭乱世，却成了奢侈品。难得此时诗人还保有一份优雅，所以他只是轻轻的呼唤“雅道谁开口”，而没有悲愤或哀鸣。所幸期盼雅道重光的并非只有他一个人，还有他的诗友，齐己。 五律·寄武陵微上人[唐] 齐己善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。 【品注】齐己（863-937），晚唐五代诗僧，于仰山慧寂法师座下皈依三宝。俗名胡得生，自号衡岳沙门，长沙（今湖南长沙）人。平素不喜坐禅，唯好吟诗，传八百余首，多为寄赠酬答、唱和追思之作。齐己与退隐仰山的郑谷交善，曾以《早梅》诗请教郑谷，郑谷将“昨夜数枝开”改为“昨夜一枝开”，更合乎早梅意境，齐己拜谢郑谷，称其为“一字之师”，成为典故。 “善卷台”即“善卷坛”，在柱山，其侧有古寺。窦常前往武陵赴任途中寄赠刘禹锡时提及“幸得柱山当郡舍”，可知柱山在武陵，即朗州（今湖南常德）所在地。刘禹锡后来被贬谪于此，破关证悟，并留下了《善卷坛下作》及《谒柱山会禅师》的诗作。齐己诗题中的微上人或为会禅师法嗣，故称台边寺为其“祖堂”。在善卷台边的寺院里，松荫竹影掩映的佛堂内，虽然听着秋风秋雨的一片肃杀，但拂晓的阳光还是会照遍江湖。谁能与微上人同坐白石上，更加无所顾忌的吟诗唱和？近来听闻微上人诗作古律，不为近体，有朝一日雅道定能光复发扬。显然，齐己率先与微上人唱和了，希望后继有人令雅道重光。从这首诗中，提取雅句“白石同谁坐”，或“白石同坐”，用于茶席布置、禅花小景、香案陈设或入画作书，都是颇为雅致的。也许这便是我们今天解读雅道诗词的现实意义之一，读这本书的人都希望“雅道更重光”吧。 五律·感兴寄莲岳一二诗禅友[宋] 寇准西风伤远别，前计竞成非。芳草此时暮，故山何日归。禅应同雅道，贫合长天机。翻忆云溪伴，无憀对落晖。 【品注】寇准（961-1023），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。作为宋初良相，寇准忠直刚毅，他早年词作却有晚唐遗风，婉然可读。比如词牌《江南春》“波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞，江南春尽离肠断，萍满汀洲人未归。”由于少年得志，位高权重，他早期的生活颇为奢靡，喜欢大量饮酒和通宵达旦的歌舞视听，算得上是个文人却非雅士。自从朝廷中少了太宗以“魏征”视之的雅量、同僚王旦以德报怨的宽仁，寇准的刚直使其树敌过多。虽有“澶渊之盟”的旧功，还是被一贬再贬，*后客死广东雷州。诗题中的“莲岳”指华山，这是他晚年被人构陷、贬谪雷州时的诗作，遥寄远在华山的诗友禅客。说明他的心态和生活作风已有极大改变，俨然不同于青壮年时代的感悟。 西风，通常指秋风，首句点出了离别萧索之苦，更何况自己对国家的忠心和谋略都被一一否定。芳草渐渐淹没在暮色中，故乡何时才能归还？不禁令人感伤。接下来两句真真是他数十载宦海沉浮的人生感悟：“禅应同雅道”。禅的精神应该就是雅道的精神。反观自己当年所谓的风雅太过轻狂，不合于禅。“贫合长天机”，是反用庄子之语“欲深者，其天机浅”，安贫乐道才能天机深厚。这是一个曾经叱咤风云、纵情享乐之人的反思。回想少年时云溪悠游的小伙伴，如今只能百无聊赖独对落日余晖。“无憀”，音义同“无聊”，无可寄托之意。 五律·小隐自题[宋] 林逋竹树绕吾庐，清深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒采花疏。酒病妨开卷，春阴入荷锄。尝怜古图画，多半写樵渔。 【品注】林逋（967-1028），字君复，奉化（今浙江宁波奉化）人。古代隐者大多从官场退居林泉，懒问世事。像林逋这样终身不仕、终身不娶的极其罕见。穷其一生，在西子湖畔，梅边鹤岸，诗茶邀僧，琴酒论道，将草庐生生变成了仙境。宋真宗闻其高节，钦赐粟帛；宋仁宗也感其清雅，赐谥“和靖先生”，心、知、行皆和于陶靖节的，恐怕也只有林逋了。 “竹树绕庐”后来成为文人雅居的标准配置之一，缺少了便会觉得不够雅致。倒不单单是竹林令人清静，树林使人幽深，而是因为竹树绕庐可以为隐逸生活平添许多优雅的意象，诸如“幽篁独坐”、“秋问霜筠”、“松间照月”、“苍柏立雪”、“桐阴觅句”、“夕浴枫亭”，不一而足，是谓“清深趣有余”。颔联写观鹤看蜂，“闲”而“久”、“懒”而“疏”的物态也是诗人的状态。但这只是心态，行动上还是要勤勉的。因此后两句说，酒醉了会影响读书，草木的阴翳下正好耕种。*后道出诗人所爱的古轴画卷之中，大多数描绘的正是渔樵耕读的意象。渔樵耕读本是平民生活的状态，不乏高人逸士隐匿其中。“多半写樵渔”只因世俗中淳朴的生活反而蕴藏了真正的风雅，也更得文人雅士的垂青。
雅道诗词 作者简介
甘达，1995年毕业于上海对外经济贸易学院，曾担任一家外贸企业营销总监。自幼喜爱古典诗词，深入研究中国传统文化并致力于将禅宗智慧及禅宗美学应用于企业管理和生活中。现任中国花道禅花门咨议委员会委员，中国衣架群慈惠基金秘书长。
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