扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)清儒学案-九品(全10册)
-
>
素书
-
>
(精)周桂钿文集:秦汉思想研究(全7册)
-
>
海德格尔形式显示的实存哲学
-
>
毛泽东读书笔记解析.4:历史卷
-
>
中国学术名著丛书-杨树达:老子古义 周子古义
-
>
(精)斐多:柏拉图对话录(毛边本)
丽江文化系列丛书三多文化文集 版权信息
- ISBN：9787515410937
- 条形码：9787515410937 ; 978-7-5154-1093-7
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
丽江文化系列丛书三多文化文集 本书特色
丽江文化系列丛书 《简明丽江读本》 《生态文化论文集》 《三多文化文集》 《古宝山州文集》 《心归慈母——中华民族共同体意识与纳西历史文化散论》
丽江文化系列丛书三多文化文集 内容简介
改革开放以来，丽江以其美丽的自然风光和独特的传统文化成为令人向往的旅游胜地，三多文化就是其传统文化的重要组成部分。三多神是丽江各族人民共同的信仰，相传农历二月初八是他的生日，这一天举行的三多节是当地重要的传统节日。三多节对于丽江人民而言，具有丰富的历史和精神文化内涵，也因此入选第五批重量非物质文化遗产代表性项目名录。本书是有关三多文化史料的文集，向人们呈现了三多的传说、三多的历史、三多的精神内涵等，对于传承丽江传统文化具有一定的意义。
丽江文化系列丛书三多文化文集 目录
增强民族文化自信??弘扬三多文化精神
——**、二届纳西族三多文化研讨会综述??李群育/ 001
深入挖掘和研究三多文化??杨国清/ 017
切实弘扬三多文化精神??杨国清/ 024
增强“五个意识”??弘扬三多精神??余建洋/ 031
普济村独具特色的三多节习俗??和凤琼/ 036
初论纳西族三多战神与爱国善战光荣传统的关系??和尚武/ 044
“阿普三多冷窝禄佑”
——浅谈大具地区的三多崇拜??董学瑞/ 050
传统节日的文化传承与多元民族宗教和谐功能
——以香格里拉白地纳西族传统节日“二月八”为例??和继全??和晓蓉/ 063
北岳庙与三多节??牛相奎/ 077
从三多文化看纳西文化的包容性??和钟华/ 084
二月八节日的原始意义及其嬗变??姚世丽/ 089
三多是谁??和??湛/ 111
玉龙纳西族自治县白沙乡玉龙村三多信仰调查??杨志坚/ 119
雪岳贶黎庶??楹联颂三多
——丽江古今楹联中的三多崇拜??杨??陆/ 161
三多节的文化内涵及其保护??木基元/ 169
三多：纳西人心目中的保护神??许存仁/ 180
纳西族三多祭俗的演变??和华璋??庞灿芝/ 187
纳西族三多神信仰的演变及其分布特征??杨林军/ 201
浅谈三多精神文化内涵??年建生/ 217
三多节：非物质文化遗产保护中继承和发扬优秀传统文化??杨晓林/ 228
丽江市古城区金山乡贵峰村三多节调查报告??和金梅/ 240
三多颂词??木??凯/ 252
丽江市古城区七河乡三义、新民村三多节调查报告??庞灿芝/ 254
三多轶事??周廷伟??和卫芳/ 269
三多文化价值之所见
——浅析玉龙县大具三多阁保护和修复之意义??和秀琼/ 272
三多：陪伴民族成长的本主神灵??和继先/ 278
三多神：多民族文化交流与融合的产物??和士华/ 285
从迪庆地区的三多节说开去??杨增适/ 295
三多：永远的民族之魂
——农历二月八三多节四题??王德炯??和卫芳/ 301
元朝皇帝与阿普三多??杨汝凤/ 311
展开全部
丽江文化系列丛书三多文化文集 节选
从迪庆地区的三多节说开去 杨增适 丽江玉龙雪山下的北岳庙，始建于唐代宗大历十四年（779）。史传南诏王异牟寻迁都太和城并晋封辖境内“五岳四渎”，其中玉龙雪山被封为“北岳”。因北岳庙中供奉三多神，故当地群众又称北岳庙“三多阁”，即“三多神之家”。 说到三多神，哪个纳西儿女不是深受其恩，由衷崇拜，这位传说中似玉龙雪山伟岸超群、横空出世的勇士，随时解人之危急。千百年来，三多一直被古么些后裔尊奉为本土大神，成为纳西族凝聚力量的标识。而三多以本民族及藏族、白族女子为妻室的故事，则印证了古代民族共同构筑团结和谐、互荣相生的良好愿望。 纳西族与藏族、白族的友好交往，源远流长。在纳西族开天辟地的神话传说《创世纪》中，就有藏族、白族、纳西族是一母所生的三兄弟之说。就宗教信仰而言，这三个民族的宗教观念，你中有我，我中有你。故藏族、白族也信奉三多。藏族称丽江“三赕”，称玉龙雪山“三赕神”。因此，我们可以这样认为：三多不仅是纳西族全民信仰的地方神，同时也是藏族、白族尊奉的保护神。下面简要介绍三多神在迪庆藏区的影响及传播情况。若有谬误之处，请方家赐正。 先从中甸、维西说起。 中甸，纳西语“主地”变音，意为“酋长驻地”。明代，丽江木氏土司占领中甸，并派土酋管理，故称“主地”。汉字初写“忠甸”，后写为“中甸”，其汉语音义，几近纳西语。历年人口普查数据显示，该地纳西人口数仅次于藏族、汉族，位居第三。 维西，纳西语称这一带地域为“你那”，可作两种解释：其一“黑鱼”，永春河中多产黑鱼；其二，澜沧江流经县境，古称“黑水”，用作地名。但无论哪种解释，“你那”为纳西族地名称谓并无疑义。在全县人口中，纳西族人口仅次于傈僳族、汉族，位居第三。 在中甸、维西县城，纳西居民至今仍保持原有的语言、服饰和风俗习惯，居住乡村的纳西族，自成村落，尽管有的已被汉族、藏族同化，但仍保留祭天场，沿袭祭祀三多的习俗。在当地三多节又称二月八节。史载：“仲春朔八，土人以俗祀为祭，贽币承牲，不禁百里而来，进酒献茶，不约千人而聚。”这段文字描写了中甸白水台二月八节日的盛况。在维西，纳西族聚居地二月八节连过三天，家家户户拜祭三多神，还到村后山野欢聚，饭前吹响牛角号，抛撒食物，招引乌鸦来吃。故当地又称“老鸹祀”。（《维西县志》，第168页）境内那玛人（白族支系）也过二月八节。并在“二月八”前后，有到兰坪县中排乡木瓜邑庙或河西共兴村大佛庙烧香拜佛、赶庙会的风俗，这无疑是三多节的演化。 下面说说德钦的三多节。在讲述正题之前，先简单介绍纳西族迁居德钦的一段历史，并以巴美村为例，见证纳西族自古以来形成的自强不息、向上进取以及亲和开放的民族精神。 德钦位于云南省*西北端，与西藏山水相连，居住民族以藏族为主，纳西族也不少，人口数位居第四。德钦境内的纳西族，多系明清时木氏土司移民和战争遗民，居住城镇经商或从事手工业者为后来迁入。 德钦纳西语地名“阿墩子”，包含一个与木天王有关的历史故事。据1919年出版的《云南阿墩行政区地志资料》记载：明代丽江木氏土司征伐吐蕃，得铜佛一尊，重不过百余斤，归来至德钦寺原址土墩旁歇息。翌晨欲行时佛像重达往日数倍不能起运，遂就地建寺供奉，陆续商集成市，此地就以“土墩台”命名。传说归传说，但传说却折射出历史的影子，按时间推算，德钦建镇至少已有三四百年的历史。 且说当年木天王的军队进军吐蕃，沿德钦一路修筑土堡，以供防守，土堡至今犹存。纳西族移民环堡而居，随着人口增加，自成村落。村民们说他们的祖先是“扭杰布斯那饶登”。“扭杰布”即藏语“丽江王”，泛指历代木土司。“斯那饶登”则是木氏第19代土知府木增的藏名。木增生于明万历十五年（1587），11岁即袭父职，在位26年间颇有建树，文治武功为后人所称颂，纳西人引以为荣，故有是说。 德钦县佛山乡巴美村，深藏在澜沧江峡谷，居民全是纳西族。由于环境闭塞，少与外界交往，他们至今仍自称是扭杰布后代。这里的男人长得高大魁梧，颇具古代武士遗风；女性个个生就“胖金妹”妩媚温柔气质，待人接物彬彬有礼。巴美人穿藏装，取藏名，却乡音不改，无论老人孩童都操一口地道的纳西语。每年三多节，他们在烧香台聚会三天，祭祀祖先，纵情歌舞，古老的纳西文化在这里薪火相传，不绝于代。 在巴美，纳西族与邻近的藏族友好往来，亲如一家，还互通婚姻。历史上的民族纷争，势力消长，早已被岁月的长河冲刷殆尽，唯余民族亲和互爱的佳话世代传扬。在巴美每年如期举办的三多节狂欢人流组成的花海里，盛装的藏族青年男女如一朵朵鲜艳的格桑花点缀其间。情暖暖，意融融，组成一幅民族和谐歌舞升平的风情画卷。 这样动人的骨肉亲情故事今天仍在发生，永远讲不完。话题又回到德钦纳西族乡亲们欢度三多节的实况。明清时代，德钦三多节史无记载。民国九年（1920），纳西族藏客周尚德在阿墩城经商时出任阿墩子鹤丽商会会长，建鹤丽会馆。馆内塑有一尊三多神像，当地称三多庙。此后每年阴历二月八日馆内张灯结彩庆祝三多节。节日成为当地各族人民进行文化传播、商品交流的盛会，三天会期还有滇剧表演，附近藏民专程来赶集，出售农牧产品，采购生产生活用品，街市上人流如潮，摩肩接踵。三多节发展成为一年一度的物资交流会，一直流传至今。三多节对当地的通商及经济文化交流起了很好的作用。其实，远在四川、西藏凡有纳西人居住的地方，就能听到阿普三多的传说，就有过三多节的习俗。 更值得一提的是，巴美人与丽江纳西人同根同祖，亲情友情历经百年不断。在中华民族共同繁荣的社会主义新时代，这种传统得到发扬光大。党的十一届三中全会以后，巴美人走出大山，开始到丽江寻亲访友。对于远居藏区的巴美乡亲们，丽江市古城区的领导和广大民众一直寄予深切的关怀之情。2004年，古城区拨出专款，对巴美的教育等基础设施予以扶持，邀请巴美村干部到丽江参观考察，还安排了一批巴美青年到古城就业。是伟大的中国共产党为居住异乡的巴美人搭起了归乡桥，圆了他们的回乡梦。 以拉萨为例。早在唐宋时期，云南、西藏之间就有一条汉族、纳西族和藏族商贸往来的人马驿道，直达拉萨，藏语称“加朗”。这条路在20世纪80年代被学者定名为“茶马古道”。因为沿这条道路交易的货物以茶叶、马匹为主。历经千百年，茶马古道久盛不衰。1941年，太平洋战争爆发后，滇缅公路被截断，沿海港口被封锁，茶马古道成为中国与外国物资往来的唯一通道。丽江是这条通道的重要中转站，一时万商云集，商号林立，马帮首尾衔接，蹄声铃声昼夜不断。这一时期，纳西族进藏经商的才能得到充分发挥。纳西藏客在拉萨等地开设商号，还自营马帮周转货物。其中两益商行、“仁和昌”“世顺和”“达记”等纳西商号，与中甸“铸记”、鹤庆“恒盛公”等，组成著名的云南商帮，在西藏商界颇具影响。 拉萨八廊街有一条名叫“八那斜”的街道，如今称吉日街，早在清末就有纳西族商人在这里筹建了云南会馆，其建筑格局为纳西四合院。因在拉萨经商和从事皮革、缝纫等手工劳动的云南人中，丽江人较多，会馆供奉丽江同乡会出资雕塑的北岳三多神像，藏语称“云南拉科（神庙）”。据说，这尊神像是民国二十二年（1933）由一位姓姚的汉族工匠塑造的。三多神身披白衣白甲，骑白色骏马，手执白色长矛，与丽江北岳庙供奉的三多神形象一致，神像顶部横匾题“雪石北岳安邦景帝”，两旁廊柱上有“向白袍而助阵，秉火剑以斩妖”的楹联。每逢农历二月八日，所有丽江人及云南同乡们都聚在这里过三多节。中甸人马义材时任云南商会会长，他虽是藏族，但对纳西人过三多节特别热心，亲自主持，筹措操办。节日期间还有滇剧表演，场上丝竹悠扬，锣鼓铿锵，非常热闹。 从以上事例得出结论，一个民族的文化和这个文化长期熏陶而形成的民族心理和民族情感，包括宗教信仰，是一代代递相传承下来的，也是不容易改变的，三多节传袭至今，即为例证。但是，还应该看到时代在不断前进，因此，传统的民族文化节日三多节自然也会融合进一些新的时代精神，以激励后代儿女团结奋进，创造崭新的生活、崭新的文化。
丽江文化系列丛书三多文化文集 作者简介
杨国清，男，纳西族，生于1946年，玉龙纳西族自治县人。2007年退休后任丽江文化研究会、纳西文化研究会会长。 1965年高中毕业后考入解放军部队院校，度过院校生活、带兵打仗、铁路军代表、军垦农场等16年特殊军旅生涯，1981年转业到地方工作，先后在地市级领导岗位上历经近20个春秋，亲历改革开放以来丽江的发展与巨变。 从小热爱民族文化，多年来致力于民族文化及旅游研究，著有《丽江文化旅游崛起解读》《丽江旅游生态文化随笔》《守望家园》；主编出版《丽江文化系列丛书》《腾飞的翅膀》《丽江：民族团结和睦的家园》《古城记忆：丽江古城口述史》《文化丽江之梦》《“一带一路”与丽江—茶马古道研究论文集》等，也是《丽江文化》双月刊的主编。
书友推荐
- >
罗曼·罗兰读书随笔-精装
罗曼·罗兰读书随笔-精装
¥40.6¥58.0 - >
烟与镜
烟与镜
¥25.1¥48.0 - >
苦雨斋序跋文-周作人自编集
苦雨斋序跋文-周作人自编集
¥6.9¥16.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
月亮与六便士
月亮与六便士
¥13.4¥42.0 - >
山海经
山海经
¥19.2¥68.0 - >
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
¥6.1¥19.0 - >
回忆爱玛侬
回忆爱玛侬
¥12.5¥32.8
本类畅销
-
宗教论:第三卷:宗教的社会功能
¥25.5¥50 -
事神论-宗教论(第二卷)
¥23.4¥39 -
西部现代化境域中的四川少数民族宗教问题研究
¥7.7¥18 -
次第花开:藏人精神保持愉悦的秘密
¥15.1¥39.8 -
风水景观:风水林的文化解读
¥59.3¥79 -
宗教的科学研究-(上.下册)
¥46.9¥68
