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论人、风俗、舆论和时代的特征 版权信息
- ISBN：9787542665171
- 条形码：9787542665171 ; 978-7-5426-6517-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
论人、风俗、舆论和时代的特征 内容简介
本书收入了作者1699年至1710年间以单行本形式出版的体例各异的论著, 以及对这些论著的评论, 1711年首版, 1714年再版时又加入了另外两篇文章。本书全面反映了作者的思想, 是英国情感伦理主义伦理学的开创性著作书中思想极为丰富, 对后世的影响深远。
论人、风俗、舆论和时代的特征 目录
译者前言
**卷
序言
论狂热，给×××勋爵的一封信
**节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
共同感，论机智和幽默的自由，给朋友的一封信
**章
第二章
第三章
第四章
独白，对作家的忠告
**章
**节
第二节
第三节
第二章
**节
第二节
第三节
第三章
**节
第二节
第三节
第二卷
论美德和功德
**编
**章
第二章
第三章
第二编
**章
第二章
结论
道德家，一部哲学狂想曲，关于自然和道德问题的对话的记述
**章
第二章
第三章
第三卷
关于前面论文和其他关键问题的杂感
杂感一
杂感二
杂感三
杂感四
杂感五
论历史画或Tablature，赫克勒斯的抉择
**章 Tablature的一般章 法或布局
第二章 **个形象或主要形象
第三章 第二个形象
第四章 第三个形象
第五章 这幅画的装饰，主要是衣饰和远景
第六章 论随意的或独立的装饰
结论
关于艺术或设计科学的一封信
**卷
序言
论狂热，给×××勋爵的一封信
**节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
共同感，论机智和幽默的自由，给朋友的一封信
**章
第二章
第三章
第四章
独白，对作家的忠告
**章
**节
第二节
第三节
第二章
**节
第二节
第三节
第三章
**节
第二节
第三节
第二卷
论美德和功德
**编
**章
第二章
第三章
第二编
**章
第二章
结论
道德家，一部哲学狂想曲，关于自然和道德问题的对话的记述
**章
第二章
第三章
第三卷
关于前面论文和其他关键问题的杂感
杂感一
杂感二
杂感三
杂感四
杂感五
论历史画或Tablature，赫克勒斯的抉择
**章 Tablature的一般章 法或布局
第二章 **个形象或主要形象
第三章 第二个形象
第四章 第三个形象
第五章 这幅画的装饰，主要是衣饰和远景
第六章 论随意的或独立的装饰
结论
关于艺术或设计科学的一封信
展开全部
论人、风俗、舆论和时代的特征 节选
《论人、风俗、舆论和时代的特征》： *荒谬的莫过于刽子手与小丑同台演出。但我确信，这是现代狂热者所写的颠三倒四的作品中的真实情况。与其说他们是擅长重大题材的巨擘，还不如说他们是幽默大师。前者到*后总是剧烈的悲苦，而后者则是无聊的插科打诨。这样在愤怒与快乐之间，热情与滑稽之间，他们的作品展现出这样的魅力，就像喜怒无常的孩子玩游戏，一边撒娇一边嬉闹，还没哭完就要笑。 这样的作品是多么令人畅快啊，连那些认为他们犯错的人也不得不佩服这样的作品，对此我就不必多说了。由此我也不奇怪听到有人为狂热者们悲叹，说他们对手的著作广为流传，而他们对这些对手的回应却无人搭理，激不起半点波浪。迂腐顽固就是磨盘，一《论人、风俗、舆论和时代的特征》再好，但如果对它们稍有不恭就被碾得粉碎。学究的性情与这个时代格格不入。这个世界无论怎么被教导，也是冥顽不化。如果是个哲学家坚守自己的哲学，人们倒也乐意洗耳恭听。所以，若是一个基督徒能保持他信誓旦旦的纯洁温和，人们也会点头称赞。一个绅士，如果他始终保持良好教养，远离卑俗粗野，我们容许他诙谐逗趣。但是，如果一个纯粹的学者，借取所有这些性格，颠来倒去，不能始终如一地保持基督徒的性气，也不能始终如一地运用哲学家的理性或者绅士的戏谑，这样一种疯疯癫癫的头脑产出四不像的作品，被世人嘲笑，还有什么奇怪的呢？ 我的朋友，如果你认为我这样描述冤枉了宗教论辩中的这些的狂热作家，你不妨浏览一下他们的作品（即便是在争论并不广泛，仅仅局限于他们自己辖区的地方），然后再做评断。第四节 对于作家和写作，我已经谈了很多，如你所愿，你将听到我们关于对话这个问题，尤其是新近一次的自由思考，你也记得当时我与你的几个朋友在一起，你以为我极为严肃地谴责了他们。 我必须承认，那是一次非常有趣的对话，虽然是草草收场，以往谈话中所提出的问题几乎没有得到任何结论，但也仍然饶有兴味。将这次对话的一些细节记录下来也许不太合适。只有让你记得对话的大概就足够了。确实，有很多非常好的构想被打乱了；很多严肃的论证也被颠覆了；但是，参与对话的众人并没有因此而被冒犯，反而对社交界的良好性情有所提升，使人们对这种对话的兴趣更浓烈了。而且我确信，如果理性能亲自评判一下自己的兴趣的话，她会觉得自己从轻松随意的作风中得到的益处，比通常死板地纠缠于一个特殊观念得到的益处还要多。 不过，也许你仍旧情绪难平，不相信我的诚恳。你也可以继续对我说，我是装作似是而非，推荐对话优于推理，推理看似得出确定的结论，在对话中却变得模棱两可。 对此，我可以回答，根据我对理性的看法，博学之士那规范的论文和雄辩之流那长篇大论，都不能告诉我们理性的用途何在。只有养成推理的习惯才能造就明理之人。而且，只有当人们在推理中发现了乐趣，才能愿意遵循推理的习惯。率直的戏谑、以得体的语言纵意质疑一切、宽容对于任何观点的剖析辩驳而又不冒犯辩论者，只有这样才能使这些充满思辨的对话显得令人愉悦。说实话，由于这些对话受着严格法则的约束，又有操纵这些对话的那些人自封为这些领域的仲裁者，使这些对话普遍充满了迂腐偏执的风气，以至于让这些对话成了人们的负担。 ……
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