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最美的思想 版权信息
- ISBN：9787565037542
- 条形码：9787565037542 ; 978-7-5650-3754-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
最美的思想 本书特色
《*美中国丛书》旨在“重建中国优美形象，重构华夏诗意生活”，通过对古代思想、伦理道德、文学艺术、风景民俗、器物发明等的重新梳理，重新发现中国特有的美，倾情向世人推介这种美，以期真正的美得到传承。这套书知识精准，图文并茂，力求童趣与大美的融合，悦目和感人的统一。对于正在成长的青少年来说，这一套书，应是一个不错的选择，*起码它可以让人知道，什么是中国的*美，什么是中国真正的美。 莫幼群著的这本《*美的思想（第2版）》就是该套丛书之一，选取我国古代和近代50个思想家的思想做介绍，展示了其中蕴含的内在美。
最美的思想 内容简介
本书着眼于“智慧中国，博大精深”，以人物为坐标，以人本性、创新性为标准，力求发掘中国古代和近代思想的优美和壮美，彰显中国精神的坚韧和励志。本书精心选择了50个中国古代和近代思想史上的代表人物，从大禹的“水的智慧”、孔子的“和为贵”、鲁班的“*初之翼”、司马迁的“向死而生”，一直写到李时珍的“本草精神”、梁启超的“少年中国”、孙中山的“天下为公”、鲁迅的“梦里野草”，涉及哲学思想、人文思想和科技思想等方面。
最美的思想 目录
大禹：水的智慧
管仲：文明大使
老子：大道无言
晏婴：达者无敌
孔子：以和为贵
孙武：胜者之歌
墨子：爱的合唱
鲁班：*初之翼
孟子：浩然正气
庄子：鱼和蝴蝶
《易经》：君子豹变
邹衍：五行芬芳
公孙龙：诘难之马
苟子：人定胜天
韩非子：法治为大
陆贾：书生意气
《淮南子》：塞翁失马
司马迁：向死而生
桓谭：生如火烛
王充：知学有力
张衡：天地如卵
华佗：悬壶济世
阮籍：大人先生
葛洪：丹心一片
祖冲之：美妙圆周
玄奘：九死无悔
慧能：菩提花开
李白：天生我才
韩愈：师生之间
刘禹锡：豪气干云
周敦颐：奇哉太极
沈括：格物之趣
程颐：生命鹅黄
朱熹：万紫千红
陆九渊：我和宇宙
王阳明：此心光明
郭守敬：仰望星空
郑和：永在路上
李时珍：草木精神
李贽：童心可贵
黄宗羲：万民为上
顾炎武：匹夫有责
郑板桥：恻隐是金
龚自珍：病梅悲歌
严复：适者生存
孙中山：天下为公
梁启超：呼唤新民
鲁迅：梦里野草
胡适：无限清明
陶行知：人生一事
管仲：文明大使
老子：大道无言
晏婴：达者无敌
孔子：以和为贵
孙武：胜者之歌
墨子：爱的合唱
鲁班：*初之翼
孟子：浩然正气
庄子：鱼和蝴蝶
《易经》：君子豹变
邹衍：五行芬芳
公孙龙：诘难之马
苟子：人定胜天
韩非子：法治为大
陆贾：书生意气
《淮南子》：塞翁失马
司马迁：向死而生
桓谭：生如火烛
王充：知学有力
张衡：天地如卵
华佗：悬壶济世
阮籍：大人先生
葛洪：丹心一片
祖冲之：美妙圆周
玄奘：九死无悔
慧能：菩提花开
李白：天生我才
韩愈：师生之间
刘禹锡：豪气干云
周敦颐：奇哉太极
沈括：格物之趣
程颐：生命鹅黄
朱熹：万紫千红
陆九渊：我和宇宙
王阳明：此心光明
郭守敬：仰望星空
郑和：永在路上
李时珍：草木精神
李贽：童心可贵
黄宗羲：万民为上
顾炎武：匹夫有责
郑板桥：恻隐是金
龚自珍：病梅悲歌
严复：适者生存
孙中山：天下为公
梁启超：呼唤新民
鲁迅：梦里野草
胡适：无限清明
陶行知：人生一事
展开全部
最美的思想 节选
大禹：水的智慧古人依水而居，近水而耕，逐水而牧。但对于人类来说，水既是恩物，又是祸物。翻开中国历史，映入眼帘的是一幅古代人民与水患作斗争的漫漫长卷。 战争造就英雄，治水同样造就英雄。在中国历史上涌现的治水英雄中，大禹是*早的一位，也是*闪光的一位。他奠定了中国古代的治水模式和治水格局，并在很大程度上影响了中国古代的政治模式和政治格局。 据说在尧执政的时候，黄河连年泛滥，大水冲毁了村庄、房屋，淹没了土地。尧决心治水，为民消除灾难，就召开部落联盟首领会议。各部落首领推选鲧领导治水。鲧采用的方法是筑堤防水。但今天刚筑好的堤坝，明天就被大水冲垮了。这样，鲧治水9年没有成功，反而淤塞了河道，使以前没有泛滥的地方，也泛滥起来。舜即位后杀了鲧，又根据众人的推选，派鲧的儿子禹领导治水。 大禹忍着父亲治水失利而亡的耻辱，带领民众继续与大自然搏斗。他总结了父亲的经验教训，改筑堤防水为开凿渠道，把洪水疏导出去。大禹“手执耒锤，以民为先”，亲自参加劳动，经过十几年的艰苦斗争，疏通、开凿了许多条河床渠道，终于把洪水引入大河，再由大河引人大海。这就是传说中的“禹疏九河”。 大禹出身于夏部落，他的妻子是南方涂山地区的一位女子。婚后4天，大禹便离家治水去了。后来涂山氏生了一个儿子，取名叫启，这是大禹留下的名字。启，就是启行，是纪念大禹为根治洪水启程上路的意思。 在治水的13年中，大禹曾三过家门而不入。相传，涂山氏在漫长的思念中，写下了据说是中国**首爱情诗——《候人歌》：“候人兮猗！”然后在涂山上凝固成一尊望夫石。 除了这些感天动地的美丽传说外，大禹还留下了许多宝贵的精神财富。他不仅是一位实干家，而且是一位有着大智慧的思想家。首先，大禹作为农业社会的一个领袖人物，懂得采取一定的组织形式，调动广大民众的力量，和衷共济地完成治水这一农业社会的头等大事。这大大强化了农业社会的凝聚力，强化了民众对于领袖人物的信任和崇拜，在客观上有助于原始的政权组织形式由雏形慢慢走向成熟。据《尚书·五子之歌》记载，大禹曾说过“民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁”这样的话，意思是说民众可以亲近，不可以轻慢鄙视。这应该算是中国*早的民本思想。 其次，大禹“以疏为主”的治水模式不仅实用，同时具有深邃的哲学内涵，因势利导，顺其自然，既启发了老庄等人的道家哲思，又成为中国古代政治智慧中重要的组成部分之一。可以说，中国古代政治智慧中重要的一部分就是“水的智慧”，无论是正面的“水能载舟亦能覆舟”，还是负面的“防民之口甚于防川”，都能看见水的光影，听见水的声响。 大禹治水成功，使他建立了极高的威望。当舜年老时，众人一致推举禹为部落联盟的首领。禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织地对不听教化、多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。 为了进一步巩固统治，大禹把全国分为多个州进行管理，他还到南方巡视，在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会。涂山大会上，各方诸侯都带来了朝贺的礼物，大国献玉，小邦献帛。大禹接受朝贡后，对各诸侯又重加赏赐，并申明贡法，要求务须按照规则缴纳。同时，大禹也表示要竭力保护各诸侯国的权利，使其不受邻国的侵犯。为纪念这次盛会，大禹把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州。这鼎也成为夏王朝之象征。 大禹是夏王朝的奠基者，是继炎黄以后的又一华夏人文初祖。当然，在他那个时代，英雄形象都是“半人半神”和“全知全能”的，大禹也不可避免地经历了一个逐渐被神化的过程。甚至连孔子颂扬禹的功德时都说：“我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。”对于大禹的神化，寄寓着古代民众和知识阶层对统治者的理想。 P1-3 ……
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