扫一扫
关注中图网
官方微博
纪晓岚笔下的儒佛道 版权信息
- ISBN：9787807681083
- 条形码：9787807681083 ; 978-7-80768-108-3
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
纪晓岚笔下的儒佛道 本书特色
本书作者以《阅微》中的“本旨”、“体用”二说为纲，以与之相关的其他三百余则小故事为目，经过综合分析与考证，从本原及末流两个层面，概括地阐述了纪晓岚对儒佛道的真实态度与认识，并从历史与现实的角度，对其评说儒佛道的思想与学术意义，作了中肯的评价。
纪晓岚笔下的儒佛道 内容简介
纪晓岚在《阅微》中以轶闻杂记的方式把他对儒佛道的真知灼见展现给世人。今天我们读《阅微》，借鉴其“考古必衷诸是，持论务得其平”的求真务实学风，对弘扬中华民族优秀的传统文化，还是有一定现实意义的。
纪晓岚笔下的儒佛道 目录
前 言 1概 述 1**章 儒的亮点与贻患 9**节 纪晓岚对孔子原创儒学的基本态度与认识 10一、孔子学说的亮点10二、孔子注重其学说的实用性，程朱学派不及13三、儒家学说影响深远13四、儒家学说的传承历经三个时段14五、孔子的为政以德说教不具可行性17六、实践出真知，孔子的上智下愚之说没有道理22七、《六经》为人所共有，孔子作《易》，但为一二上智设25八、儒家学术不是万能的30第二节 纪晓岚对程朱学派与程朱理学的基本态度与认识 31一、洛闽诸儒崇尚心性空谈，败坏了学风与政风31二、讲学家近名好胜、自命圣贤，其贻害大于佛、道33三、讲学家泥于古礼，动以一死责人35四、饿死事小、失节事大之说，对妇女的迫害太深37五、儒者外假仁德之名，暗行人欲之实39六、程朱理学是一把无形的杀人刀41七、讲学家罔顾史实，诋毁齐桓公、管仲的为政功绩43八、以讲经求科第、立门户，经越讲越荒唐45九、明清两朝尊崇理学，弥重科举，贻患巨大47第三节 儒之本旨，明体达用而已 58一、明体达用即以仁为体，以礼为用58二、为政以德是仁与礼体用关系的完整体现62三、孔子在《论语》中的一些话语，易为后人所诟病63第四节 儒以修己为体，以治人为用 66一、儒以修己为体，是孔子儒家学说的亮点67二、儒以治人为用，不具可行性69第五节 文章记诵，非也 72一、文章记诵使读书人成为无用之材72二、文章记诵窒息了中国的创新文化73第六节 谈天说性，亦非也 75一、谈天说性的目的是扶起三纲五常75二、谈天说性与孔子也有思想渊源77三、朱子理学在立论上是一隅之见79第七节 纪晓岚批儒的原因分析 83一、社会思潮的影响83二、对儒之本旨有深透的把握90三、对清王朝用单一的儒家思想治国的忧虑92第八节 纪晓岚评说儒，有助于我们客观公正地认识儒 93一、孔子的为政理念和能力与管仲相比差距太大93二、孔子是专制者和宋儒共同追捧起来的，朱熹功不可没102三、独尊儒学并用以选人治国，是中华民族百年屈辱史的主要成因121四、儒家学说有其局限性，弘扬优秀传统文化应博 采众长127第二章 佛只是劝人为善，为善自受福 133**节 纪晓岚对佛教的基本态度与认识 135一、认识佛教，要从原始佛教开始135二、佛教能在中国长期流行，是其教义对觉悟人生、促人向善有积极作用136三、佛只是劝人为善，若供养求佛可以降福，则佛如贪官受贿无异137四、供佛不如施丐者138五、人既造恶业又求解脱，佛祖也无能为力，忏悔改过是唯一途径139六、因果牵缠，无施不报；冥司业镜，罪有攸归140七、人定胜天，缘起论否定了天命论147八、原始佛教的无我与涅槃之说有存疑之处149第二节 中国佛教的末流贻患 152一、僧徒诱人布施，有晦佛之本旨152二、布施须用己财，有心布施无益，芸芸施主却大都处于茫然155三、信徒愚痴，自信持斋诵咒可以免罪158四、逢场作秀，信徒以限定的某日持戒为功德159五、唐儒、宋儒都批佛，但僧徒畏惧唐儒160第三节 佛之本旨，无生无灭而已 163一、无生无灭是释迦牟尼所设立的*高修行目标163二、《阿含经》中的诞妄与不尽善处184第四节 佛以定为体，以慈为用 186一、佛以定为体，以慈为用，说的就是按有漏法修行186二、纪晓岚以有漏法评说佛教，是他对佛之本旨准确把握的体现187第五节 布施供养，非也 188一、释迦牟尼对布施供养的基本态度与要求188二、檀施供养过度，既劳民伤财，同时又给佛教带来 了灾难192第六节 机锋语录，亦非也 195一、机锋语录是禅宗顿悟派为实现言下成佛需要而产生195二、宋以后，机锋语录之佛统领了禅宗顿悟派197三、顿悟派的根本问题是违背了释迦牟尼存在决定意识的基本教理203第七节 纪晓岚评说佛教对我们的启示 208一、中国佛教在设教对象及修行取向与方法上有别于佛之本旨208二、《阅微》中所说的佛之末流的贻患，当今社会依然存在214第三章 道家清净，方士幻化，二者本非一途 217**节 纪晓岚对道家学说的基本态度与认识 219一、风俗质朴之地，其异类也淳良如是220二、老子的知足说教，是垂世千古的探本之论221三、积而不散，怨之府也；怨之所归，祸之丛也223四、老子的学说若仅用以养生，只能视其为粗浅者225五、天地无心，视听在民226六、天下之患，莫大于有所恃227七、任何人都不能做法外施虐的过分之事228八、老子的和光之说，能运用好就是高人一等229九、冲和之气，化生万物230第二节 纪晓岚对方士、道士之术的态度与认识 233一、方士以术充道，导致神仙泛滥，而术中也有假冒者233二、一切术数，皆无所用235三、服药求神仙，多为药所误243第三节 道之本旨，清净冲虚而已 245一、清净冲虚，从宏观上阐明了人与自然的关系245二、道家学说为法治理论的完善与发展奠定了基础250三、老子的道家学说也有易为人非议之处252第四节 道以静为体，以柔为用 254一、体用说从微观上阐明了人的处世准则及为政方略254二、老子的道家思想影响深远，在世界范围内得到广泛认可255第五节 章咒符箓，非也 257第六节 炉火服饵，亦非也 258第七节 纪晓岚评说道与术的现实意义 259一、本旨说阐明了人与自然的关系，当今仍需我们高度重视259二、体用说体现了人生处世从政的辩证思维，对我们仍有警示作用260三、一切术数，皆无所用，仍是今天我们要重新认识的问题265第四章 纪晓岚以笔记小说评说儒、佛、道的动因分析 269参考文献 289
展开全部
纪晓岚笔下的儒佛道 作者简介
孙宗民 ,1949年生于山东莱阳，教授级高级会计师。曾在部队服役六年，之后长期在炼油化工企业工作，主要负责炼化生产及产品销售的财务管理，2009年退休。
书友推荐
- >
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
伊索寓言-世界文学名著典藏-全译本
¥6.1¥19.0 - >
【精装绘本】画给孩子的中国神话
【精装绘本】画给孩子的中国神话
¥17.6¥55.0 - >
经典常谈
经典常谈
¥22.7¥39.8 - >
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
名家带你读鲁迅:朝花夕拾
¥10.5¥21.0 - >
回忆爱玛侬
回忆爱玛侬
¥12.5¥32.8 - >
苦雨斋序跋文-周作人自编集
苦雨斋序跋文-周作人自编集
¥6.9¥16.0 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥15.1¥39.8 - >
史学评论
史学评论
¥17.2¥42.0
