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字学缀言 本书特色
林志强所著的《字学缀言/六庵文库》涉及一些个体汉字的具体研究、对研究著述的评论、繁简沟通问题以及汉字与传统文化的关系等。该书的主要特色是出土材料与传世文献互相印证、文字现象与文字理论互相发明、古文字与今文字互相沟通，史论结合，重视实证，语言平实，叙述简洁，有较高的学术价值。
字学缀言 内容简介
《六庵文库：字学缀言》主要收录作者有关汉字学的研究论文，涉及甲骨文、金文、战国秦汉文字和现代汉字有关问题的研究。汉字现象方面主要讨论了“同象异字现象”“行废现象”“讹变现象”和“字说现象”；汉字理论方面主要讨论了原始思维与文字创造、汉字形义关系的动态结构、会意思维、汉字结构类型理论、汉语和汉字的关系、郑樵的汉字生成理论等问题；卜辞专题方面主要研究了河岳卜辞和商代自然神崇拜的一些问题；汉碑文字方面主要探讨了隶定古文和汉碑俗字；古本《尚书》方面主要利用新出材料对古本《尚书》文字现象进行疏释，并探讨了卫包改字问题；《文源》研究包括《文源》取材问题、“声借”说以及《文源》具体条目的疏证。此外还涉及一些个体汉字的具体研究、对研究著述的评论、繁简沟通问题以及汉字与传统文化的关系等。《六庵文库：字学缀言》的主要特色是出土材料与传世文献互相印证、文字现象与文字理论互相发明、古文字与今文字互相沟通，史论结合，重视实证，语言平实，叙述简洁，有较高的学术价值。
字学缀言 目录
汉字现象阐释
试说汉字初文的“同象异字”现象
汉字行废现象琐议
关于汉字的讹变现象
论“字说”现象
汉字理论探索
原始思维、原始艺术与汉字创造
略论动态的汉字形义关系
20世纪汉字结构类型理论的新发展——以“三书说”和“新六书说”为例
论传抄古文的形态变化及相关问题
汉字理据的显隐与汉字和汉语的内在关系
关于汉字发展方向的思考
郑樵的汉字生成理论
卜辞专题研究
论卜辞河岳之神格
卜辞所见河岳神之地位
殷代河岳崇拜的衰落及其原因
卜辞所见殷人心目中的鬼神世界
福建南靖获赠甲骨文初探
汉碑文字札记
汉碑隶体古文述略
汉碑俗字缀述
谈谈汉碑文字中的讹混现象
古本《尚书》检说
新出材料与《尚书》文本的解读
据古本《尚书》论卫包改字
古本《尚书》文字疏证（七则）
古本《尚书》特殊字形举例
古本《尚书》特殊文字例说
古本《尚书》文字检说
《文源》字学疏证
《文源》取材三题
试论林义光的“声借”说
《文源》卷一选评
《文源》卷二选评
《文源》卷三选评
字林漫步心得
说“信”
“牵”字义证
字说三则
“贞鼎”、“贝鼎”、“则鼎”疏释
《说文解字》省形省声例证
字学著述选评
战国玉石文字研究述评：
赵明诚、李清照与古文字学
郑樵的文字学研究
《东观余论》中的语言文字研究缀述
实证创新，超乎前人——评赵平安博士《隶变研究》
现实问题思考
立足现实，沟通繁简
汉字知识的普及与传统文化的继承
走出误区：谈谈汉字学知识的运用问题
参考文献
后记
试说汉字初文的“同象异字”现象
汉字行废现象琐议
关于汉字的讹变现象
论“字说”现象
汉字理论探索
原始思维、原始艺术与汉字创造
略论动态的汉字形义关系
20世纪汉字结构类型理论的新发展——以“三书说”和“新六书说”为例
论传抄古文的形态变化及相关问题
汉字理据的显隐与汉字和汉语的内在关系
关于汉字发展方向的思考
郑樵的汉字生成理论
卜辞专题研究
论卜辞河岳之神格
卜辞所见河岳神之地位
殷代河岳崇拜的衰落及其原因
卜辞所见殷人心目中的鬼神世界
福建南靖获赠甲骨文初探
汉碑文字札记
汉碑隶体古文述略
汉碑俗字缀述
谈谈汉碑文字中的讹混现象
古本《尚书》检说
新出材料与《尚书》文本的解读
据古本《尚书》论卫包改字
古本《尚书》文字疏证（七则）
古本《尚书》特殊字形举例
古本《尚书》特殊文字例说
古本《尚书》文字检说
《文源》字学疏证
《文源》取材三题
试论林义光的“声借”说
《文源》卷一选评
《文源》卷二选评
《文源》卷三选评
字林漫步心得
说“信”
“牵”字义证
字说三则
“贞鼎”、“贝鼎”、“则鼎”疏释
《说文解字》省形省声例证
字学著述选评
战国玉石文字研究述评：
赵明诚、李清照与古文字学
郑樵的文字学研究
《东观余论》中的语言文字研究缀述
实证创新，超乎前人——评赵平安博士《隶变研究》
现实问题思考
立足现实，沟通繁简
汉字知识的普及与传统文化的继承
走出误区：谈谈汉字学知识的运用问题
参考文献
后记
展开全部
字学缀言 节选
《六庵文库：字学缀言》： 在现实生活中我们可以看到，要儿童接受抽象的道理显然比较困难，比如教儿童记数，抽象的说明他们就不容易接受，而用手指、苹果或其他具体事物进行类比，则会收到比较满意的效果。儿童心理学家认为，人的感知活动从出生到一岁就开始了，而具体智力运算即逻辑的开端要到七至十一二岁，抽象思维能力的发展大大迟于形象感受能力的发展。从原始艺术风格来看，法国、西班牙等地早期的岩画风格基本上是写实的，形象逼真，而晚于此时的地中海周围的卡比新文化（Capsien Culture）类型，则明显具有抽象化、程式化的风格。在雕塑、制陶等艺术类型中，同样也可以看到它们风格上的这种变化。这种转变是多方面的原因促成的，但早期以形象思维为主导，后来则抽象思维逐渐发生了作用应该是这种转变的思维方式方面的原因。抽象思维在线条艺术中的“抽象”作用对文字符号的*终形成具有重要意义。因为抽象思维对线条艺术的渗透使线条包蕴了更为丰富复杂的“意味”，我国新石器时代晚期的线条艺术，如西安半坡的人面图案，抽象意味十足，它显然不是对人面的如实描绘，它是由各种图案组成的，其意义至今尚未十分明了，就是抽象排列组合的结果。使线条包蕴更为丰富的“意味”，对于用线条符号来表情达意这一手段的产生无疑是一个必要的基础和前提。同时，抽象思维在文字形成的*后关头也起着重要作用。有一种观点认为，在某字产生以前，语言中关于这个字所代表的词的义项都略具备，造字时只是选择便于造字的义项进行造字。对语言中相同相关义项的排列、归纳和造字时如何选择*佳造字方案，没有抽象思维的能力是办不到的。《说文解字·叙》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”其中所说的“知分理之可相别异”，就是一种抽象思维。只有到了这个时候，才能对“鸟兽蹄迒之迹”进行抽象概括、分门别类使之发生质的变化而形成文字。 总之，在原始思维中，原始形象思维和原始抽象思维曾经有过一个极不平衡的阶段，原始艺术曾以不同的风格体现了这两种思维方式。文字符号，离不开形象思维的发达和线条艺术的成熟，但它的*终形成，则以抽象思维的成熟为其主观条件。 以上是就原始思维、原始艺术的发展来看文字符号的*终形成。可以看出，直到文字符号真正产生为止，原始思维、原始艺术和文字符号三者的关系是非常密切的。总而言之，文字是原始思维、原始艺术发展到一定历史阶段的产物。原始思维的发展是文字产生的心理基础，原始艺术的成熟是文字产生的凭借手段；没有思维的发展就想不出也造不出文字符号，没有线条艺术的手段，文字符号也就无所凭依。 *后，关于指事字和象形字的先后问题，因与本文所谈内容有关，也附此作简单讨论。 ……
字学缀言 作者简介
林志强，1964年生，福建古田人。本科毕业于福建师大中文系，先后师从中山大学陈炜湛、曾宪通教授研习古文字，获硕士、博士学位。现任福建师大文学院副院长、教授、博士生导师、硕士点带头人等。主要从事古代汉语和汉语文字学的教学和研究，出版《汉字的阐释》《古本文字研究》《汉字源流》《字源》等（含合作），在《古文字研究》《古汉语研究》《中国文字学报》《中国文字研究》等刊物上发表学术论文50余篇。主持国家社科基金项目2项，高校古委会项目1项，省社科项目3项，省级精品课程1项等。科研成果获福建省社科成果二等奖和三等奖各2项，教学成果获福建省教学成果奖一等奖、特等奖和国家教学成果二等奖各1项（第二负责人）等。
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