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公民与现代性政治-以卢梭与为中心的考察 版权信息
- ISBN：9787566003171
- 条形码：9787566003171 ; 978-7-5660-0317-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
公民与现代性政治-以卢梭与为中心的考察 本书特色
《公民与现代性政治（以卢梭为中心的考察）》笔者袁贺根据KarlMannheim对政治思想史研究的知识社会学（历史学一社会学）思路，把这些问题放在一个较为客观的社会背景下予以考察：在纵向上对卢梭以前关于政治秩序的思考的主要脉络予以交代；接着，考察古典政治秩序的崩溃和现代政治秩序的兴起；然后考察新政治——社会秩序的变迁在政治思想史上的反映。通过这种考察，笔者认为公民问题是现代性兴起以后，思考政治秩序的现代主要思想家共有的核心论题，卢梭是其中极为关键的一员，在历史背景上印证了笔者判断卢梭的主要议题集中在公民观是合适的。 笔者拟解决的第二个问题是，卢梭是不是政治思想家，他的自传所反映的内容是否可靠。如果笔者要证实卢梭的思想是集中在一定的论域内的，他不是一个散漫的思想者，那么就必须解决这个问题。笔者借助经典作家的作品，对卢梭生活时代的法国的社会和经济状况、法国（一定程度上包括欧洲）的社会风尚、当时思想界活动的场所和关注的主要问题进行了梳理，从多个角度证实了卢梭的自传是可靠地反映了当时社会的情况以及他被他的朋友和社会所孤立的处境的真实性，它们是可以被当成可信的史料予以采用的。
公民与现代性政治-以卢梭与为中心的考察 内容简介
《青年学者论丛·公民与现代性政治：以卢梭为中心的考察》内容包括：研究政治思想家的方法论思考、研究政治思想家的意义、研究政治思想家应该注意的基本问题、卢梭政治思想研究的主要脉络、本考察的方法论补充说明、难点及框架安排、本研究的方法论问题——补充说明等。
公民与现代性政治-以卢梭与为中心的考察 目录
绪论
上部：“舆论的气候”与卢梭研究
**章 卢梭研究的方法论讨论及本书的考察框架
**节 研究政治思想家的方法论思考
一、研究政治思想家的意义
二、研究政治思想家应该注意的基本问题
第二节 本书的选题进路
第三节 卢梭政治思想研究的主要脉络
第四节 本考察的方法论补充说明、难点及框架安排
一、本研究的方法论问题——补充说明
二、本研究的难点
第二章 卢梭时代之前“舆论的气候”之发育
——对于公民和政治秩序关系的知识社会学考察
**节 古典政治秩序思想的演生
一、古希腊的政治秩序思想
二、古罗马的政治秩序思想
第二节 现代政治秩序的演生
第三节 现代政治秩序思想的演进：理性时代的来临
第三章 卢梭时代的“舆论气候”
**节 卢梭时代法国的社会经济一政治状况
第二节 卢梭时代法国的社会风尚
下部：卢梭之公民观思想的论说逻辑
第四章 公民问题是卢梭关心的核心问题
**节 研究者和评论家眼中的多面卢梭
第二节 卢梭自己的声音
第五章 反思并重写人的历史：卢梭探讨公民问题的入口
**节 反思道德风尚的败坏：公民主题的呈现
第二节 公民出现的前提：人与社会的历史构设
一、卢梭政治思想的纲领：人的自然状态
二、社会一政治人的诞生
第六章 共和国：公民政治生活的合法秩序
**节 公意与社会契约
第二节 公民共和国与法治
第七章 从道德的自由人到道德的政治人：公民的培育
**节 道德自由人的培育
第二节 道德政治人的养成
第八章 公民与正义秩序的生成
**节 合格公民与伦理共同体
第二节 合格公民对社会的正义改造
第九章 卢梭与现代性政治的困局
**节 现代性的内涵
第二节 卢梭抗拒现代性政治的尝试
结语
附录一：征引与参考文献
附录二：卢梭的中国面孔
——中国卢梭研究百年述评
后 记
上部：“舆论的气候”与卢梭研究
**章 卢梭研究的方法论讨论及本书的考察框架
**节 研究政治思想家的方法论思考
一、研究政治思想家的意义
二、研究政治思想家应该注意的基本问题
第二节 本书的选题进路
第三节 卢梭政治思想研究的主要脉络
第四节 本考察的方法论补充说明、难点及框架安排
一、本研究的方法论问题——补充说明
二、本研究的难点
第二章 卢梭时代之前“舆论的气候”之发育
——对于公民和政治秩序关系的知识社会学考察
**节 古典政治秩序思想的演生
一、古希腊的政治秩序思想
二、古罗马的政治秩序思想
第二节 现代政治秩序的演生
第三节 现代政治秩序思想的演进：理性时代的来临
第三章 卢梭时代的“舆论气候”
**节 卢梭时代法国的社会经济一政治状况
第二节 卢梭时代法国的社会风尚
下部：卢梭之公民观思想的论说逻辑
第四章 公民问题是卢梭关心的核心问题
**节 研究者和评论家眼中的多面卢梭
第二节 卢梭自己的声音
第五章 反思并重写人的历史：卢梭探讨公民问题的入口
**节 反思道德风尚的败坏：公民主题的呈现
第二节 公民出现的前提：人与社会的历史构设
一、卢梭政治思想的纲领：人的自然状态
二、社会一政治人的诞生
第六章 共和国：公民政治生活的合法秩序
**节 公意与社会契约
第二节 公民共和国与法治
第七章 从道德的自由人到道德的政治人：公民的培育
**节 道德自由人的培育
第二节 道德政治人的养成
第八章 公民与正义秩序的生成
**节 合格公民与伦理共同体
第二节 合格公民对社会的正义改造
第九章 卢梭与现代性政治的困局
**节 现代性的内涵
第二节 卢梭抗拒现代性政治的尝试
结语
附录一：征引与参考文献
附录二：卢梭的中国面孔
——中国卢梭研究百年述评
后 记
展开全部
公民与现代性政治-以卢梭与为中心的考察 节选
第二节公民共和国与法治 国家已然建立，个人财产权的限度也予以了说明，接着就该讨论具体的制度运作了，卢梭在该书的第二卷讨论了立法问题。这时，卢梭就可以从公意开始了，“以上所确立的原则之首先的而又*重要的结果，便是唯有公意才能按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量；因为，如果说个别利益的对立使得社会的建立成为必要，那么，就正是这些个别利益的一致才使得社会的建立成为可能。”①有了上述分析，我们知道，卢梭在这里是再次强调由于利益的对立，个人无法克服困难，所以要建立社会；而建立社会的之所以可能恰又是因为这些有不同利益者有一致的利益——以自存为基础，它的衍生利益也应该共享。由此，我们不难理解主权既是不可转让的也是不可分割的。公意是以人们自存的意志为基础的，卢梭认为：“意志要么是公意，要么不是……在前一种情况下，这种意志一经宣示就成为一种主权行为，并且构成法律。在第二种情形下，它便只是一种个别意志或者是一种行政行为，至多也不过是一道命令而已。”②显然，第二种情况在卢梭眼里和法律无关；但在**种情况下，公意是法律。那会不会出现法律因公意的错误而损害其至高权威性的情况呢？ 卢梭考虑到了这个问题，他提出了著名的公意和众意的区分。“公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。但是除掉这些个别意志间正负相抵消的部分而外，则剩下的总和仍然是公意。”⑨简言之，卢梭再次强调了公意虽然是私人意志的产物，但它只是私人意志中共有的那部分意志。由于人是理性的，正常的个人意志不应该自我损害，所以公意作为共有的意志——尽管它包含在每个私人意志之内但属性上已经不是个别意志，不必担心它会是错误的而损害法律的权威性，因为人类结成社会是为了克服困难，而不是为了自残。卢梭清楚地表达了这个意思，他认为只要防止了某些人结成宗派，个人只代表自己，公意就会是永远正确的。“为了很好的表达公意，*重要的是国家之内不能有派系存在，并且每个公民只能是表示自己的意见……这种防范方法是使公益可以永远发扬光大而且人民也决不会犯错误的唯一好方法。” ……
公民与现代性政治-以卢梭与为中心的考察 作者简介
袁贺，男，中国人民大学法学（政治学）博士（2004年），1975年生，汉族，湖北阳新人，现供职于中央民族大学管理学院。曾主编（与谈火生博士合作）《百年卢梭》（吉林人民出版社，2009），曾在《开放时代》、《二十一世纪》（香港）、《历史教学》、《浙江社会科学》、《中国书评》、《政治思想史》等杂志发表论文多篇。
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