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明清民间宗教思想研究-以神灵观为中心 版权信息
- ISBN：9787807529132
- 条形码：9787807529132 ; 978-7-80752-913-2
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
明清民间宗教思想研究-以神灵观为中心 本书特色
刘雄峰编著的《明清民间宗教思想研究——以神灵观为中心》“子不语怪力乱神。”(《论语·述而》)孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”(《论语·先进》)儒家的这种远鬼神而敬之的理性主义传统,“五四”以来的新文化运动、1949年新中国成立以来的无神论宣传和学校教育等新传统,在当今社会中的功能不可低估。如何对待当今中国的民间宗教,考验着当今中国人的智慧。
明清民间宗教思想研究-以神灵观为中心 内容简介
刘雄峰编著的《明清民间宗教思想研究——以神灵观为中心》由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵(学)思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，《明清民间宗教思想研究——以神灵观为中心》尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开，研究考察了明清时期民间宗教的宗教思想的形成、发展和演变的历史轨迹，对明清民间宗教的神灵思想进行了宗教意义上的全新的探索，从而证明了中国的“制度性宗教”(佛、道教)自宋以后虽然渐趋“式微”，但却是伴随着其“制度性”佛、道教的“衰微”，进而获得了“民间性”佛、道教的兴盛，这便是中国“制度性宗教”的社会历史发展的基本特征；而其在从“民间性”向“制度性”发展的同时，又伴随着由“制度性”向“民间性”的渗透和扩散，则构成了中国宗教的社会化历史发展的基本脉络和一般规律。
明清民间宗教思想研究-以神灵观为中心 目录
序导论 一 研究目的和意义 二 结构和内容 三 研究现状及趋势 四 研究方法及创新**章 明清民间宗教的神灵谱系**节 明清民间宗教的神灵类别及其形成的社会背景 一 《佛说皇极金丹九莲正信皈真宝卷》及《龙华忏》中的神灵类别 二 明清民间宗教神灵系统形成的社会和思想背景第二节 明清民间宗教神灵谱系的层次结构 一 神灵谱系的主要组成——佛和菩萨 二 明清民间宗教神灵谱系的层次结构第三节 明清民间宗教神灵谱系的思想内涵及其特质第四节 小结第二章 明清民间宗教的神话理论**节 明清民间宗教的创世神话 一 明清民间宗教创世神话的思想渊源 二 明清民间宗教的创世神话 三 明清民间宗教创世神话的影响第二节 明清民间宗教之“教主神化”的神话 一 罗教的“教主神化”的神话 二 东(闻香教)、西大乘教教主的创教神话 三 其他教派的教主神话 四 明清民间宗教之“教主神化”的神话之特点及其意义第三节 明清民间宗教神话思想的延展及其宗教现实基础第四节 小结第三章 明清民间宗教的救赎观念**节 救世的前提：明清民间宗教的治世理论 一 关于三佛掌教 二 关于五祖当极第二节 “三元劫数”与末劫：明清民间宗教的末世论 一 劫灾思想的渊源 二 三元劫数与末劫第三节 灵异和预言的功能与作用——以《五公经》为例 一 关于灵异 二 图谶预言的功能和作用——《五公经》及其他第四节 “法船”和“会”——明清民间宗教的度世思想 一 救世的目的——度世与还乡 二 救世的工具——“法船”和“会”第五节 小结第四章 明清民间宗教的伦理思想**节 明清民间宗教伦理观形成的思想背景 一 儒家伦理的忠孝观及其主要内容 二 佛教和道教的伦理思想及其影响第二节 继承与超越——明清民间宗教的伦理思想 一 明清民间宗教的忠孝观 二 佛教的报恩思想对明清民间宗教伦理观的影响第三节 明清民间宗教的女性观 一 *高女神——无生老母 二 众多女性神祗和女教首、女教徒 三 针对女性生理苦痛的特别关怀第四节 小结结论 一 明清民间宗教对“制度性宗教”的继承和超越 二 明清民间宗教的产生和发展乃是“制度性宗教”社会化发展的必然结果 三 “祛魅”与“神显”——宗教在“悖论”中的发展趋势参考文献后 记
展开全部
明清民间宗教思想研究-以神灵观为中心 节选
刘雄峰编著的《明清民间宗教思想研究——以神灵观为中心》“子不语怪力乱神。”(《论语·述而》)孔子说:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”(《论语·先进》)儒家的这种远鬼神而敬之的理性主义传统,“五四”以来的新文化运动、1949年新中国成立以来的无神论宣传和学校教育等新传统,在当今社会中的功能不可低估。如何对待当今中国的民间宗教,考验着当今中国人的智慧。
明清民间宗教思想研究-以神灵观为中心 作者简介
刘雄峰，1963年生于云南宣威，1983年大学毕业，农学学士、哲学硕上、历史学博=L。现任职于四川省社会科学院历史研究所，从事传统文化及其历史研究。主要研究领域为佛教(包括藏传佛教)、道教(特别是密教与道教关系)、哲学、民族学、宗教学理论、文化旅游及策划等。著有《(周氏冥通记)研究》(译注篇)(译著)、《灾难旅游学》(合著)等，并在《国外社会科学》等国内外刊物发表论文四十余篇。
商品评论(4条)
- 主题：非正统信仰的
在传统中国社会中，儒、释、道三教虽互有抵牾，在现代社会中也均已被边缘化，但大体上均为传统中国的主流思想。三教之外，向上为以昊天上帝为至上神的官方信仰（所谓宗法性传统宗教），向下则为本书所阐述的以无生老母为至上神的民间信仰。本书选题很吸引人，但是内容并不完善，其核心并不复杂：无生创世、三佛治世、五祖当极、法船度世。许多内容就是车轱辘话，反复在讲，有拼凑之嫌。本书至少有以下缺憾：明清时期主要宝卷的概述、各民间教派的具体信仰、至上神无生老母（或其他神祇）的变迁、三佛之下众神佛的层次、众神的主要神话等。总之，本书有些价值，但却远非完善。
- 主题：好书，推荐一下
尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开，研究考察了明清时期民间宗教的宗教思想的形成、发展和演变的历史轨迹，对明清民间宗教的神灵思想进行了宗教意义上的全新的探索
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