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本书收录作者文章54篇,通过对中国历史上思想家们关于和谐思想的梳理来阐释中国人的和谐自由观...
在乱世中,曾国藩由一介布衣而位极人臣,一生功名显赫,为朝廷建立了丰功伟业。他被奉为官场“楷模”,在官场中以老成持重、灵活多变、坚忍不拔著称。他不是军人,却为朝廷建立了丰功伟业;他不是哲人,但留下的文稿字字珠玑,饱含人生的哲理。在治学方面,曾国藩崇尚儒学,把中国封建文化归纳为“义理、辞章、经济、考据”四门学问,有独特见解,对当时和以后均有一定影响;治家方面,他提出“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”的“八字家训”,反映了曾氏“修身、齐家”
“无不生仲尼,万古如长夜”《论语》孔子学说的代表作。《论语》是孔子及其弟子的言论的汇编。《论语》内容十分广泛,涉及人类社会生活等各个方面,对中华民族的心理素质教育及道德行为起到过重大影响,在中国古代思想文化领域具有无与伦比的地位。中国人的素质修养、道德观念、思维模式和社会习俗,无不有着《论语》所产生的深深的烙印。孔子学说与《论语》,无论在任何时代,任何地方,始终具有不可摧毁的不朽价值...
【中华孝文化研究集成】项目是编者从约18000余册中国历代典籍中搜集有关孝文化的内容,将分散零碎的资料从不同角度汇编成12卷,全方位地展示中华孝文化的创立、传承及各种表现方式和发展趋势,是第一部将历代国家法令,历代各家孝论、孝行、养老礼法等汇集成卷的孝文献集成性著作。本次出版为本项目的第5—8卷,主要辑录历代对“孝”等道德观念的理解、论述,以时间为序,分为四册...
船山学熔铸着船山精神,船山精神拱起了船山学的风骨。船山精神是一个由依人建极的人本主义精神、公义为上的爱国主义精神、民为国本的民本主义精神、革故鼎新的求实创新精神、率天载义的敢于担当精神和坚毅赤诚的自强不息精神组合起来的精神价值体系,彰显着王夫之忧国忧民的爱国情怀、为民请命的责任担当、坚贞不屈的民族气节、“推故而别致其新”的鼎新精神,是中华民族精神发展史上一座气岸高标的精神丰碑。船山学是中华国学的重要组成部分,是指由王夫之本人所阐释和建
本书阐述了老庄哲学是前秦道家哲学的代表,也是道家哲学的期发展,魏晋玄学是以解读老庄为基础的,所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救“名教”,玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体,因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法,对魏晋玄学的“有无之变”予以了,实现了向先秦老庄思想的回归,维护了道家的,促使了道家哲学一次质的飞跃,完成了历史赋予他们的使命...
“坐忘”是庄子思想重要组成部分,被后世好道者、庄学阐释者推重。东汉时期佛教传入中国,借鉴老庄思想展开译经活动,“坐忘”便借此机会进入佛教视野,并被赋予了新的意义。南北朝时期,“坐忘”被道教人士接受,改造为道教炼养方术,随着道教义理研究的深入,道教人士对于“坐忘”的理解也不断发生变化。又因“坐忘”是借孔子和颜回之口讲述的,所以儒者对“坐忘”也另眼相待,特别是理学家在构建自身学术理论时,常借用“坐忘”的思想内涵。“坐忘”受到儒释道三家广泛
本书以《论语》为底本,结合当前的世情和作者的阅历,以一种积极入世的态度,去观察、学习、体悟夫子留给我们的“为己之学”,共同探讨做人与成事之道...
本书以《道德经》诠释为依托,从老子将道治自然的原理引入社会治理的角度,致力阐述老子思想,在《道德经》结构认识、道德要义、解析方法、成书本意等方面提出了见解。本书认为《道德经》大体分为道经和德经,道经是理论篇、基础篇,德经是实践篇、应用篇。理论篇从不同侧面阐述“道”是什么,是什么样,有什么属性,它赋予了万物什么德性;实践篇是用解决社会人生具体问题来剖析循“道”的价值和“道”的作用...
本书是日本历史著作《太平记》的研究专著。全书分六部分。绪论介绍了《太平记》的内容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意义等。第一章在梳理日本对尤物观接受的基础之上,以《太平记》中的"尤物”叙述为中心,考察了作品中尤物观的作用和特点。第二章在梳理日本对忠臣观接受的基础之上,以楠木正成和万里小路藤房的忠臣形象为叙述为中心,考察了作品中忠臣观的作用和特点。第三章在梳理日本对革命观接受的基础之上,以“革命”的矛盾性叙述为中心,考察了作品中革
中国古代朴素哲学思想通过观察社会生活而阐述事物发展过程中关键因素,并产生了众多文本和哲理。本书以读懂和理解古代朴素哲学思想为原则,阐释其哲学意涵,并对其哲理思想对生态文明建设的启示进行论述。本书基于“逻辑合理”的原则,得出了若干新的认识,而不拘泥于传统的解读。如,对“谦谦君子,用涉大川”的解读,本书作者认为,合理断句应为“谦谦, 君子用涉大川”,其含义是: 事物发展过程中,相关行为者为了公共利益,应各自约束自身行为,这样才有利于实施公
朱熹“四书学”是以儒家典籍为文本对“人”的一种解读,目的在于探究人之所以为人、人之所必然之故以及人之所当然之则。可以说,朱熹“四书学”实际就是人学(就人自身而言)、政治学(就人与社会而言)、伦理学(就人与人而言)的结合体。朱熹对哲学的涉足源于幼年时期潜移默化地理学熏陶,对哲学的探究则是源于对儒学精神血脉之所在的“为己之学”的探求。而“为己之学”显透着的道德动机又关系着天下之安危,于是,在宋代特殊的社会历史时期,逐渐形成了一种以道德动机
老王子
吴光磊
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
汪曾祺 著
宋瑞祥 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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