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法、术、势。法:健全法制:势:君主的威势;术:驾御群臣,推行法令的策略与手段。法、术、势合而为一的东方政治家(全彩典藏图本)。 法家是春秋战国时期的一个主要学派。“法者。编着之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。”法家主张法、术、势的结合法,指法律制度;术。指君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段;势,指君王的权势。 为达此目的,法家提出了一整套的理论和方法,为后来秦朝统一中国。建立中央集权制度提供了有效的理论依据。从秦朝开
内容简介: 《问道:一部全新的中国思想史》摒弃传统思想史著述仅仅关注具体人物、作品的写法,提炼出包括天下观、正统论、儒法思想、老庄智慧、新儒学、中国佛教在内的六大主题。本书以上述六大主题为纲,围绕思想目前的重要概念、历史观念或历史现象,如周礼、九州、五服制度、五德终始说、文质互补、夷夏之辨、大一统、改正朔、公与私、仁义观、逍遥游、齐物论、禅宗公案等,分别总结出十几个不等的核心问题,从思想史演进与社会历史发展的历史语境出发,以舒朗隽永
阴阳家出现在春秋战国时期,以阴阳五行学说作为立派基础,并将天象、地物和人事统一起来,形成了“天人合一”的最高哲学。我国古代的科学技术,如天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等,都是在阴阳五行学说的影响下发展起来的。 在春秋时期的九大学派中,阴阳家是一个最为神奇的学派。虽然在西汉后期,阴阳家逐渐消失在历史长河之中,但阴阳五行思想却并没有随之而消减,反而随着时间的推移发展兴盛起来,这在世界科学史上无疑是一个十分奇特的现象;说明它所揭示
距今近两千年的班固,借助于刘歆的《七略》,对先秦时期的中国学术做了一个大致的介绍,列举了先秦时期中国学术中的最为重要的十家,其中之一就是阴阳家。在谈到阴阳家的起源的时候,班固说道:“阴阳家者流,盖出于羲和之官。敬顺吴天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。“这句话的前半部分说的是阴阳家与天文有关,或者不如说阴阳家就是从天文研究演变而来的。而这后半句话,则说的是阴阳家的末流者最后演变成了
《淮南子》又名《淮南鸿烈》,为西汉初年淮南王刘安(前179~前122 年;汉高祖刘邦之孙历王刘长之子)及门客李尚、苏非、伍被等共同编著。《汉书·艺文志》录内二十一篇,外三十三篇,内篇论道,外篇杂说。今存内二十一篇。《淮南子》以道家思想为主,糅合儒家、法家、阴阳家,在阐释哲理时,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,神话“女娲补天”、“后羿射日”、 “共工怒触不周山”等古代神话,以及“叶公好龙”等成语,主要靠此书得以流传至今...
经世大儒王阳明:王阳明我国明代中叶杰出的思想家、教育家、哲学家和文学家。他是世宦之家子弟,却经受了生活的磨炼;他接触劳苦大众,到贵州和江西,都为人民做了不少好事、实事,深受老百姓尊重和爱戴,却又镇压了江西、福建等地的农民起义;他忠于皇帝,处处维护朝廷利益,却被误解、被谗害
《传习录》是明代哲学宗师王阳明的传世之作,集中体现了阳明心学的核心观点,是人们全面了解王阳明哲学思想的经典入门书。国学大师钱穆先生曾将《传习录》列为中国人必读的国学经典之一。 《王阳明传习录详注集评》是中国哲学研究泰斗陈荣捷倾注数十年心血写成的力作。陈先生参考中日几十种《传习录》注评本,以深厚的学术功底对《传习录》进行了详细注解,并精心挑选刘宗周、孙奇逢、东正纯、佐藤一斋等儒学大家的精彩评语附于原文之后。注中有词必释,有名必究,引经
《朱子新探索》是陈荣捷晚年朱子学研究的较高成就,既有对朱子 “命与体用”“尊德性与道问学”“知行合一”等思想义理的分析,也有对朱子的亲属、行居等私人化话题的叙述,还有对朱子的记忆力、幽默感等趣味话题的探讨,皆为陈荣捷从中、日、韩三国的史料中爬梳钩沉得来。陈荣捷发掘了大量以往不被注意的新材料,“言学者所未言”,大大细化和深化了朱子学研究,无论是对于解析朱子悬案,还是对于消除观念分歧,都予以新的启发和思路...
汪曾祺
林奕含
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
缪哲 著
梁实秋
刘争争
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