福禄寿喜-吉祥剪纸

剪纸是深受人民大众喜爱的民间艺术，在全国各地广泛流传，至今已有一千五百年的历史。在民间，逢年过节或喜庆的日子，人们剪出各种象征吉祥喜庆的剪纸，装饰在门窗、居室或放在嫁奁彩礼、祝寿礼物上，以增加祥瑞吉庆气氛。为了弘扬优秀的民间剪纸艺术，让喜庆吉祥剪纸广泛流传于民间，并被广泛应用，本套书围绕着喜庆吉祥之主题创作收集了喜花、福禄寿喜字、门笺、吉祥娃、十二生肖、花鸟虫鱼、吉祥团花等丰富多彩的剪纸作品，给人以喜庆、吉祥、美好的祝福之意。剪纸制作

金剪刀丛书-巧剪百寿

本书主要向读者介绍了巧剪百寿的技巧与方法。 ...

福禄寿喜图辑

《福禄寿喜图辑》收录中国历代有关福禄寿喜图案，包括瓦当、石刻、浮雕、木雕、漆盘、木版年画、水印、布面彩绘、剪纸、传统纹样、风筝、蓝印花布。 传统的福禄寿喜图形可谓丰富多彩、难以尽数，但不管其主题内容、艺术形式如何多样，最根本的还是源自民众真诚而深切地对幸福美好生活的向往和追求。作为吉祥 观念的物化形式，福禄寿喜图形不仅承载了民众禳灾纳吉的美好愿望和憧憬，同时也具有独特的审美特征及造型观念、造型手段和艺术风格。另一方面，福禄寿

巧剪百福

中国的福文化源远流长，早在周朝时期，公元前841年前后，祈福迎祥的占卜祭祀活动就已非常盛行。其后经过不断的历史沉淀，形成一种十分广泛而普遍的文化现象。福的文化内涵非常丰富，福门、福地、福田、福礼、祈福、祝福、赐福、修福，几乎涉及了日常礼仪、劳动生活的各个方面。什么是福？过去概括为“五福”，即：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。用现代的话讲就是：长寿、富贵、康宁、有德、善终。后来也有将“子孝”纳入，谓之“六福”。民间形成

红土乡情：昆明现代民间绘画精粹

《红土乡情》中的一幅幅昆明现代民间绘画佳作，凝聚着各级领导的关怀、支持和帮助，凝聚着各级群艺馆、文化馆老师们的心血。二十余年里，老、中、青三代辅导老师和艺术家满怀对民间美术的热情，用他们的心血和汗水，用他们的知识和才华，浇灌着一颗颗植根于滇中高原红土志上的民间绘画“种子”，使其不断绽开出艳丽的“艺术之花”。这是昆明农村精神文明建设中令欣慰、值得弘扬的文化成果。 《红土乡情》画册汇集了80年代以来昆明现代民间绘画作品的精粹，包含了历

巧剪百蛇

从蛇的剪制方法、结构、运用范围等进行图文解析，同时附有大量全国富有地方特色的剪蛇代表作，供读者欣赏参考...

清宫田黄方印录-五常说收藏

田黄是收藏中的珍品，素有印石之王的称号。正所谓黄金易得，田黄难求！ 经济学大师张五常此书将其收藏的93方田黄集中展示，其数量之广、质量之高均为罕见！不光有田黄细节呈现，更详细介绍了其历史资料、收藏价值、相关文化知识，图文并茂，是田黄收藏爱好者不得多得的读物。...

陕北村落彩绘考察

本书作者遵循历史脉络, 深入陕北延安、榆林两地, 对陕北村落彩绘, 特别是彩绘壁画进行了详尽考察。书中对陕北彩绘壁画进行了分类分期阐述、解读, 深刻体现了陕北村落彩绘艺术的博大精深...

漆器髹涂.装饰.修善技法全书

中国的漆艺技术博大精深，流传于日本，日本的工匠艺人探索发扬，取得令世界瞩目的成就。本书是日本知名漆艺匠人联合编写，全面讲述漆器髹涂、装饰、修缮的微妙精深的技艺手法。有一门自己热爱的手艺是新都市人疏解压力、抚慰精神的新生活方式。本书不仅适合专业人士学习借鉴，也非常适合初学者进入漆艺的奇妙世界。 ...

中国娃娃剪纸经典

沈泓，舒惠芳编著的《中国娃娃剪纸经典》，书中的剪纸有各种各样的娃娃，如传统的吉祥娃娃、福娃、抓髻娃娃，新时代爱劳动的娃娃、爱体育的娃娃、爱文艺的娃娃、品德好的娃娃等。这些传统娃娃剪纸满载着古人对生活的憧憬和对理想的追求，新时代的娃娃剪纸则展现了积极向上的精神...

广东潮州木雕·陈培臣

本书共分为人文地理 ; 从艺生涯 ; 薪火相传 ; 手艺绝技 ; 手艺佳作 ; 陈培臣访谈实录六章, 其主要内容包括: 潮州地理环境 ; 潮州木雕历史 ; 潮州文化 ; 工艺初探 ; 题材转换 ; 手艺人生 ; 技艺传承等...

新疆锡伯族刺绣·杨秀玉

本书共分为察布查尔县锡伯族刺绣 ; 杨秀玉的艺术人生 ; 杨秀玉的刺绣技艺传承 ; 杨秀玉刺绣技艺 ; 杨秀玉收集的剪纸图案 ; 杨秀玉访谈实录六章, 其主要内容包括: 锡伯族刺绣 ; 初见杨秀玉 ; 从艺经历等...

湖南通道侗锦·粟田梅

《中国手艺传承人丛书》共20册，约2000千字，4000幅图片。主要呈现从京、晋、蒙、沪、苏、浙、鲁、豫、湘、粤、桂、青、新等省市自治区选取的在手艺保护、衣钵传承、工艺创新等方面具有突出表现的20位代表性手艺人的鲜活案例分析。丛书以手艺传承人为线，注重对手艺人个体所掌握的技艺绝活的全面记录，借此呼吁民众正视手艺人存在的真正意义，弘扬中国手艺精神与价值，倡导建构起以手艺人为主导、以技艺为核心的活态传承发展系统，推动传统手艺的现代传承

河南滑县木版年画·韩建峰

《中国手艺传承人丛书》共20册，约2000千字，4000幅图片。主要呈现从京、晋、蒙、沪、苏、浙、鲁、豫、湘、粤、桂、青、新等省市自治区选取的在手艺保护、衣钵传承、工艺创新等方面具有突出表现的20位代表性手艺人的鲜活案例分析。丛书以手艺传承人为线，注重对手艺人个体所掌握的技艺绝活的全面记录，借此呼吁民众正视手艺人存在的真正意义，弘扬中国手艺精神与价值，倡导建构起以手艺人为主导、以技艺为核心的活态传承发展系统，推动传统手艺的现代传承

山东曹县江来人·王锡金

《中国手艺传承人丛书》共20册，约2000千字，4000幅图片。主要呈现从京、晋、蒙、沪、苏、浙、鲁、豫、湘、粤、桂、青、新等省市自治区选取的在手艺保护、衣钵传承、工艺创新等方面具有突出表现的20位代表性手艺人的鲜活案例分析。丛书以手艺传承人为线，注重对手艺人个体所掌握的技艺绝活的全面记录，借此呼吁民众正视手艺人存在的真正意义，弘扬中国手艺精神与价值，倡导建构起以手艺人为主导、以技艺为核心的活态传承发展系统，推动传统手艺的现代传承

风筝制作技法

其实，玩风筝，享受的是一个过程，从设计、制作到放飞，如果你都能参与其中，所得所获定会更多。制作风筝，尤其是制作一般简易的风筝，并不难，在《风筝制作技法》作者看来，现在大多数人有亲手制作风筝的条件，有自己动手制作的能力，但苦于缺少系统的介绍风筝制作的方法。市面上有不少介绍风筝的资料，只是这些资料以风筝外形图和歌诀居多，关于风筝的骨架结构很少涉及。即使涉及骨架，但像苍鹰、蜈蚣、蜻蜓、蝴蝶、沙燕等风筝因结构比较复杂，三言两语是难以说明白

绣谱-中华生活经典

《中华生活经典：绣谱》侧重讨论刺绣于“艺”的一面，于“技”则所涉不多，理论性较强，而对具体操作则未加多言。作者于“例言”中自云：“绣事惟选样为尤要。原拟博采图式附于篇末，第思四方风气不同，好尚亦别。金针度与，岂能执形迹以求哉？故复删除，俾归简易。”可能也是考虑到这一点，书中也未有刺绣针法的介绍。为使今天的读者对中国传统刺绣有更加全面的认识，点评部分除对丁佩的刺绣理论进行评析外，还参考了民国沈寿《雪宦绣谱》、朱启钤《丝绣丛刊》、徐蔚南《

京作硬木家具·李永芳

本书共分为人文地理 ; 手艺人生 ; 京作硬木家具制作技艺 ; 手艺绝技 ; 手艺传承五章, 其主要内容包括: 京作家具及其特点 ; 东晓市与鲁班馆 ; 北京硬木家具行业的变迁 ; 师承溯源 ; 义成福记学艺等...

湖南隆回花瑶挑花·奉雪妹

本书共分为手艺人生活的生态文化背景 ; 花瑶挑花的工艺与文化 ; 花瑶挑花形制与花瑶文化 ; 手艺人生 ; 花瑶挑花的现状、传承与创新五章, 其主要内容包括: 环境影响 —— 花瑶文化概述 ; 挑花工艺简介等...

山东临沂徐公砚·刘克唐

本书共分为“砚”之由来 ; 人文与自然环境 ; 薪火传承 ; 手艺绝技 ; 徐公砚作品赏析 ; 刘克唐访谈及论著六章, 其主要内容包括: 鲁砚的历史 ; 鲁砚的复兴 ; 自然环境 ; 技艺传承 ; 工艺理念 ; 工艺特色等...

江苏南京云锦·金文

本书共分为南京的人文地理 ; 金文的手艺人生 ; 云锦织造的绝技和传承 ; 云锦的织造工艺及种类 ; 金文佳作赏析 ; 金文的访谈及著述六章, 其主要内容包括: 地理篇 ; 历史篇 ; 文化篇 ; 云锦织造工艺的学习与继承等...

北京玉雕·郭石林

本书共分为从艺环境 ; 手艺人生 ; 手艺传承 ; 手艺绝技 ; 佳作赏析 ; 访谈实录六章, 其主要内容包括: 时代与社会发展需求 ; 人文地理环境影响 ; 北京玉雕行业发展 ; 少年禀赋 ; 艺术积淀 ; 磨砺生涯等...

王氏海派剪纸艺术

《王氏海派剪纸艺术》是两代人的作品汇集, 集中体现了王氏海派剪纸艺术的全貌, 为总结性的剪纸作品集。题材广泛, 构图形式丰富, 充分呈现了传统剪纸艺术的技艺、艺术特色和创新发展...

剪出唐诗里的24种东方之美-剪影-壹

哪怕您不买书，我们也希望您花5分钟看看免费试读章节的序言。 因为，它们的消逝，跟我们每个中国人有关。 我希望哪怕有一天它们失传了，我们的孩子还记得，它们来过我们的国家，来过这个叫中国的地方。 这是一套历经433天打造的中国之美记忆，留给我们的孩子。 从2016年10月27日的那个周四下午向六位*传承人老师寄出约稿信， 到2018年1月3日套书清样签字， 我们用433天的时间，

两个人的陕北-剪纸里的风物与性灵

两个人是指郭佩珍、刘兰英这两位陕北*民间剪纸艺术传承大师。郭佩珍对陕北生活细节的独到体会，刘兰英对华夏民族生殖崇拜、民俗信仰的理解，都被她们以剪纸的形式，巧妙地表现在各自的作品上。两位艺术家的作品，集中体现了陕北的地域风情与文化内涵。本书即是作者关于两位剪纸大师的作品分析与艺术思想探寻，也是关于民间剪纸艺术生存状态的考察与忧思。...

桂西北民族民间音乐研究

本书主要涉及桂西北一带民歌的大致分布, 分山歌、桂西北二声部民歌几部分, 除此之外, 还对桂西北少数民族音乐舞蹈、桂西北少数民族戏曲音乐、刘三姐歌谣等进行了阐述...

装裱锦绫卷-中国古代丝绸设计素材图系

书画装裱是中国古代文化的产物，是伴随书画传统艺术生发的一种特殊装潢工艺。装裱虽然只是书画作品主体的一个附属部分，但它与书画本身一样，承载了历史、艺术、人文等多方面的信息。一千多年来，它一直在不断丰富和完善。央视文博探索节目《国家宝藏》中提到的故宫国宝《千里江山图》卷就经历了3次装裱和5次进宫的复杂经历，特别是后两次装裱都进行了修复。递藏信息基本上接近完整，可证明该图的确出自于北宋青年画家王希孟之手。 从唐代摹本《女史箴图》卷的云凤纹绫

消逝中的风情:藏地手艺

佛教绘画的历史可追溯到释迦牟尼时代。那是一个拈花微笑都会觉悟的时代，所以当画师要为世俗人间留下度化众生的佛陀形象，是对着佛陀在明镜般的水中映下的倒影而描摹的。西藏的每个受过传统训练的画师都会如数家珍一般讲述这美好的传说，包括西藏的第一幅唐卡是吐蕃王松赞干布用自己的鼻血画就的护法女神白拉姆。但是传说通常不足为凭。有人云，唐卡源于吐蕃时的文告和僧人讲经说法时随处悬挂的布画，历史长达1400多年。也有人深信早在更为久远的象雄古国便已出现，用

苏艺春秋-苏式艺术的缘起和传播

“苏式”艺术犹如层峦迭出的玉玲珑，玲珑的声、态、式从何而来？实质在于通寂。解析“苏式”艺术就要由表及里，层层剔透，曲尽其态。《苏艺春秋》是郑丽虹论述“苏式”艺术的缘起和传播的专门著作，该书以历史发展为经线，文化传播为纬线，逐次论析了“苏式”艺术的缘起、人文生态和经济生态。书中除了介绍“苏式”艺术的品种和代表作品外，更着重于对群体的研究。本书动态地、多层次地、由表及里地论析了“苏式”艺术，语言流畅，读来惬意，将苏州这座玉玲珑层层

消逝的花样-进宝斋伊德元剪纸

本书将所搜集到的进宝斋花样（伊德元剪纸）选精摘萃，分类编集，同时配以当时津城妇女旧影以及各类绣件的实物图片，将遗存的绣品与当年的剪纸花样相互对照起来，以呈现出历史的面貌，并使本书具有生动的历史感。　　本书还辑录几篇史料性文章，都是“进宝斋时代”的亲身经历者的历史写实。作者皆为八九十岁以上的老人，其资料价值十分珍贵与难得...

云南少数民族传统乐舞

手捏戏文

非物质文化遗产在自然衍变发展中呈现的形态是丰富多样的，这决定了我们采取的保护方式也应是多样的。但对于传统手工技艺类的项目，采取生产性保护的方式应当是一种恰当的方式。这种方式，可以使非物质文化遗产项目的传承人，这些技艺的持有者将自己本身的技艺作为一种生产和生活的手段，既可以因此而获得劳动的报酬，也可以因此而使技艺传承，并在自己的作品与使用者的对应中，使技艺的继续与创新具有激发创造智慧的基础。这套“中国民间艺术传承人口述史丛书”，记录了这

哈氏风筝

非物质文化遗产在自然衍变发展中呈现的形态是丰富多样的，这决定了我们采取的保护方式也应是多样的。但对于传统手工技艺类的项目，采取生产性保护的方式应当是一种恰当的方式。这种方式，可以使非物质文化遗产项目的传承人，这些技艺的持有者将自己本身的技艺作为一种生产和生活的手段，既可以因此而获得劳动的报酬，也可以因此而使技艺传承，并在自己的作品与使用者的对应中，使技艺的继续与创新具有激发创造智慧的基础。这套“中国民间艺术传承人口述史丛书”，记录了这

影戏箭杆王

非物质文化遗产在自然衍变发展中呈现的形态是丰富多样的，这决定了我们采取的保护方式也应是多样的。但对于传统手工技艺类的项目，采取生产性保护的方式应当是一种恰当的方式。这种方式，可以使非物质文化遗产项目的传承人，这些技艺的持有者将自己本身的技艺作为一种生产和生活的手段，既可以因此而获得劳动的报酬，也可以因此而使技艺传承，并在自己的作品与使用者的对应中，使技艺的继续与创新具有激发创造智慧的基础。这套“中国民间艺术传承人口述史丛书”，记录了这

年画世家

21世纪初，社会公众对中国非物质文化遗产保护的关注度、参与保护的热情，以及中国非物质文化遗产保护工作的有力推进，成为中国文化界乃至中国社会的重要事件。从大多数人对“非物质文化遗产”一词的内涵不知所云，到“非物质文化遗产”成为家喻户晓的词汇，人们普遍对它的具象呈现形态有了一定的认知，并支持或主动参与保护工作，说明人们在现代化进程的背景下，已经看到，由于生活水平的提升和生活方式的变化，作为传统社会生存环境下人们生活方式和生产方式的非物质文

世代陶人

21世纪初，社会公众对中国非物质文化遗产保护的关注度、参与保护的热情，以及中国非物质文化遗产保护工作的有力推进，成为中国文化界乃至中国社会的重要事件。从大多数人对“非物质文化遗产”一词的内涵不知所云，到“非物质文化遗产”成为家喻户晓的词汇，人们普遍对它的具象呈现形态有了一定的认知，并支持或主动参与保护工作，说明人们在现代化进程的背景下，已经看到，由于生活水平的提升和生活方式的变化，作为传统社会生存环境下人们生活方式和生产方式的非物质文

剪出来的大师

21世纪初，社会公众对中国非物质文化遗产保护的关注度、参与保护的热情，以及中国非物质文化遗产保护工作的有力推进，成为中国文化界乃至中国社会的重要事件。从大多数人对“非物质文化遗产”一词的内涵不知所云，到“非物质文化遗产”成为家喻户晓的词汇，人们普遍对它的具象呈现形态有了一定的认知，并支持或主动参与保护工作，说明人们在现代化进程的背景下，已经看到，由于生活水平的提升和生活方式的变化，作为传统社会生存环境下人们生活方式和生产方式的非物质文

松鹤延年

淮阳(泥泥狗)

符图记:黄河流域民间艺术考察手记(中国古韵)

中国图案

本书着重介绍了民间美术图案中的皮影、剪纸、年画、服饰、意匠文字、面具·脸谱和木雕...

吉祥如意

巧剪百虎

自然界中的虎，矫健凶猛，被誉为“善中之王”，人们对它有“谈虎色变”的恐惧感。在人类尚处于生存条件十分恶劣的远古时代，一方面畏虎、打虎，尽力去消除虎患：另一方面通过纹身，把自身装扮成虎的形状，希望借助虎的威猛震慑自然界中一切强大的对手，保护自身的安全。某些部落还把虎作为图腾崇拜，以护佑其族群的兴旺发达。在几千年的农耕社会里，虎是代表西方和秋天的“神兽”。汉代《风俗通义》记载：上古时，有神荼郁垒兄弟二人在度朔山桃树下把守鬼门，监视百鬼行踪

西兰卡普传人-大家织锦大师和传承人口述史

上海小校场卷-中国木版年画集成

《中国木版年画集成》是由中国民间文艺家协会组织全国各年画产地的人士和国内权威学者共同从事的一项文化工程，是中国民间文化抢救工程的重要组成部分，冯骥才先生主其事。《集成》共21卷，《上海小校场卷》是其中之一。本书前面是一篇长达3万余字的序言，对小校场年画从崛起、发展到繁盛、衰落的演变轨迹作了比较详尽的考证和论述。后面是358幅代表作品，分为神祇历画、神话传说、小说戏曲、民风习俗、洋场百景、?闻时事、月份牌七个主题。由于上海这座城市

巧剪百兔

传说嫦娥奔月后在月宫中修炼，采摘仙草、灵芝，制造长生不老药，有只兔子在桂树下帮助她用杵臼捣制成“虾蟆丸”仙丹。古老的神话给兔子增添了一层祥瑞的光环，也因此赋予“兔子捣药图”以长寿的寓意兔为十二生肖之一，序列在第四，对应地支卯，农历辛卯为兔年，兔是属兔者的吉祥物。《巧剪百兔》主要介绍兔型剪纸的基本知识和技法。本书由秦石蛟编著...

拾零卷-中国木版年画集成

本书是“中国木版年画集成”中一种，介绍全国20个年画产地的年画历史、现状、工艺等情况，收录代表性年画作品数百幅，具有较强的资料性和收藏价值...

赖施虬剪纸艺术

从民俗学的角度看民间剪纸，我们可以把它的存在分为昨天、今天和明天。改革开放以前的漫长时期，称之为昨天，那时的民间剪纸完全为民俗活动的需求而作，即有市场，被买去的作品仍然投入民俗活动的现场。民间剪纸的作者，主体是农村千千万万妇女，还有少数职业的和半职业的民间艺人（大半为男性）。这个很大的队伍与自古以来的各种民俗活动一起代代相承，处于相对稳定的状态。 赖施虬编著的《赖施虬剪纸艺术》以从六个系列、一百余幅的剪纸作品，展示了中国传统的

现代金箔艺术:劳达尔金箔艺术作品集

这是国内第一本有关金箔艺术的出版物，不仅填补了空白，而且对于拯救民族传统工艺，保护非物质文化遗产，促进传统工艺的现代转化，具有积极的推动作用。传统金箔艺术主要为皇家宫廷和宗教寺庙服务所垄断，工匠艺人之间师徒相传，不著文字。改革开放以来，随着社会经济的发展繁荣，重大公共建筑及其空间场所开始逐渐引进金箔艺术，并影响到宾馆酒店、私人住宅等领域。在此社会实践过程中，传统金箔艺术为了更好地满足现实需要，借助现代科技手段，不断地继承、变革、创新，

中华五福吉祥字谱-(全五册)

《中华五福吉祥字谱（礼盒装）》汇集了黄全信先生数代家传和几十年收藏的精品吉祥图，可谓美不胜收。其中既有明之典雅，又有清之华丽；既有皇家之富贵，又有清华之华丽；既有皇家之富贵，又有民间之淳朴；即有北方之粗犷，又有南方之秀美。按五福全书分为福、禄、寿、喜、财五集。基本包括了中国传统吉祥图案的各个方面，并对每幅图作了考证和诠释，使之图文并茂，要得益彰...

中国民间文艺学年鉴-2010年卷

本书由总论、神话研究、史诗研究、民间传说故事研究、民间歌谣及叙事长诗研究等板块组成，每个板块又分为研究概述、论文选载和论文摘要三部分，收录了2010年民间文艺学研究的相关论文，总体上反映了民间文艺学研究的状况...

2015北京.中国唐卡文化论坛文集

2015北京·中国唐卡文化论坛在中国唐卡文化研究中心成立一周年之际，在首都北京隆重举行，全国藏区各地著名唐卡画师代表、唐卡文化理论研究工作者代表、唐卡文化工作者代表，共同探讨中国唐卡文化在当代的继承弘扬与发展创新，共商唐卡人才培养的根本大策，共谋唐卡文化在新世纪的发展生存空间，此次唐卡论坛将是中国藏族唐卡文化走向繁荣兴旺征途中的又一次盛会，也是唐卡文化研究工作在当代时期与时俱进的具体展现...