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本编精选《读书》自创刊三十年来的文化艺术评论文章,名家荟萃,佳作迭出,精彩纷呈。一编在手,纵览三十年风云,举凡文学、电影、绘画、戏剧、建筑、城市规划、先锋艺术各大领域,均有鞭辟入里之介绍、分析、评论,踞时代之潮头,开舆论之先河。浸润其间,细味历史脉动,于心有戚戚焉,登临观澜胜景,凭往替以鉴今。 然有诗云:须从旧锦翻新样,勿以今魂托古胎。抚今思昔,目游未来,此本编之意也...
《槛外评说》本卷文化随笔,收入作者二十多年来品读文学大家、纵论文化现象的随感、随笔类文章一百四十余篇。作者以“超越视角取代世俗视角”来品读大家、赏读名作,立意在于寻找“心魂救援”:歌德的“至死都迸射出发现的激情与爱的激情”,福楼拜的“把独一无二的天才激情持续了四十多年,从不衰竭”,茨威格总是深怀着“比他先行的作家的爱慕和发自心灵深层的敬意”;萨特的由拒绝接受诺贝尔奖而体现出来的“强大的人格力量”……这些人性的光辉与人格异彩的闪现
《汤圆与白香饼:台湾美味文字》主要内容包括:母亲的哭声、汤圆与白香饼、那个牌子的肉燥米粉、奶奶的排骨粥、清糜、香蕉与栗子、早熟的枣子、苹婆的滋味、挂面、食游童年、我的电锅人生、爱吃土檨仔、水语茗言等...
首先,千年以来,日本与中国图书的交流极多,日本也形成了独具特色的和刻本系统,这一文献系统其实对中国文献形成了非常好的补充作用。搜求日本所刻中国文献从百年以前的杨守敬已经开始了,此后经过盛宣怀、董康等人的大力搜集,国内图书馆也保存了大量和刻本。近些年,在日本搜书成为清末以来的第二次高峰,但至今无人对日本刻本进行系统性的梳理。作者发愿进行这一工作,将有关书的内蕴与传承、店的坚守与风貌、人的风流与雅致都写在此书中。 其次,藏书是中国传统文
《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物,内容包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。 全书见解精辟,史笔卓越,通俗流畅,深入浅出,已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南...
《三生三世@1963》主要内容包括:日记、领带、小学语文第一课、党派、繁体字/简体字、钱、检讨书和第一份工作等...
谁人不爱吃?但有时候,我们会抱着偏见、怀着不安,急匆匆的将食物囫囵吞下,个中滋味,根本无从辨析。 在这本音乐创作人于逸尧的跨界之作中,无论怎样的食物,或中或西,或生或熟,或怪异或温良,都呈现出未曾有过的真实。他爱吃,更懂吃,每一顿盛宴过后,都将吞进肚中的种种食材消化为一篇篇美妙的文化盛宴。 种种滋味在他细腻的味觉中得到安抚,在他笔下得以展现最真切的饮食文化之灵魂。
今天富饶的岭南(包括广东、广西、海南岛)和毗邻的安南(大部分北越及红河三角洲)地区,在唐代时还是一片边远地区的“蛮荒化外”之地,旧称“南越”。本书即是关于这片神秘而燠热之地的历史文化研究,作者“遵循了上帝造物及从诺亚方舟登岸时的顺序”,逐一描述了中古南越引人注目的自然风物与山川地貌:从天空到海洋、岩石、河流、植物、野兽与鸟类,当然还有历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、气候等。 作者卓越的历史语言文献的功底与人类学、民族学与民俗学
《金泽》是一部借用文化人类学方法研究江南祭祀制度的专著。作者李天纲选取上海青浦金泽镇作为主要的研究个案,进行了多年的田野调查,查阅了大量相关的府、州、县、乡、镇等地方志,探究了江南地区官方儒学经典、祭典和民间地方祭祀系统之间的密切关联。 《金泽》主要观察、关注和研究江南地区以祠祀为特征“民间宗教”的历史、发展和演化。作者经过细致的历时性考察,从中提炼出江南地区祭祀及民间信仰、民间宗教的共性,并由此提出,“从儒教祠祀系统演变出来的民间
并非建造出来的房子就称为住家。我们在建筑上头花钱,但重要的却是里面没花到钱的空间,在其中完成、实践的就是生活,就是人生。对了,您知道家里*受人尊敬、*被亲近的地方是哪里吗?是厕所呢。...
壶是茶人丰富心灵的写照。一把壶具有圆满自足的小宇宙。从水置入之始,壶体起了骚动,温度的觉醒,容纳着各自茶叶的形境,水浸入叶体的生命,染浸释放单宁的甘美。接着转韵往来正是茶汤呈现生命的时候,而茶汤美感的养成,就在于如何泡出真味。茶叶与壶的距离看似远又近;却又自我表述,茶香和汤味合声共鸣;都在茶叶与水滋润间诞生;这就是汲甘泉,瀹芳铭,两三寸水起波涛的乐趣。品茗泡茶、茶香四溢时;壶在眼前已十分。等待爱壶者在自己的心。情绪,思维上找到壶之美
在清末民初的经学研究中,“汉宋兼采”是一股不可回避的风潮,这股风潮流行于晚清,却并非是对乾嘉汉学的反动,而是乾嘉经学的进一步发展。清末江苏学政黄体芳于光绪八年在江阴建立南菁书院,高扬汉宋兼采旗帜。南菁书院的理念汇集并培育了众多经学大师,如黄以周、王先谦、张锡恭、曹元弼、唐文治等,他们的学术研究在古今、中西的碰撞之间促成了晚清经学的又一座高峰,也成为连接清代与近代学术的重要桥梁,可以看作对清代经学的总结。本书精选三十篇关于南菁书院与近世
七月七,原本是一个再平凡不过的日子,因为有了牛郎织女的故事,对于中国人而言,这天变得格外多愁善感。“名誉皎皎照我床。星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望。尔独何辜限河梁。”“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”千古以来,诗人们吟唱不绝的七夕诗篇,更
在西方传统中,“发现”的主体通常是欧洲人,比如哥伦布“发现”美洲本书却不同,这里的欧洲人并非陌生、遥远蛮族的发现者,而是受到伊斯兰国家发现与观察的化外之民。在中世纪时,伊斯兰世界的文明在很多方面都超越了欧洲,在数学、医学乃至各门科学上,学会阿拉伯文就可以接触到当时最先进的知识。作者以翻转西方学术传统的气势,探讨了穆斯林对西方认识的来源与性质。这部生动活泼的作品勾勒了千百年以来欧洲与伊斯兰世界彼此影响的微妙方式,以穆斯林的观点重述了图尔
掐丝珐琅鼻烟壶,因器型玲珑、工艺繁复,吃力而难讨俏好,故有清一代制之较少,传世更稀,见诸近年出版物者,仅零星二三件。本书作者经多年求索,觅得流落海外之掐丝珐琅鼻烟壶近百件,以图文并茂方式,公诸藏界。作者并潜心研究相关宫廷遗档与工艺史料,对掐丝珐琅鼻烟壶的制度源流、工艺法式
《一路走来一路读》是林达**的一本关于美国、欧洲的风土人情、历史、文明和社会的书。 作者延续一贯的创作风格,对美国及欧洲几十个著名的城市与乡村、人物与事件作了贯穿历史的透视,以轻松的阅读来深刻理解欧美的历史和社会。 林达的写作本身就是一个风光无限的旅程——知识与思考、智慧与大度造就了善于观察和阅读的眼睛。通过作者犀利的目光和委婉的笔触,一个个发生在异国的故事透射出了历史文化、战乱风云、文明发展和社会演变的信息...
本书收录了作者27篇以专栏形式刊发于《国家人文历史》的文章,以一个电影批评家视角中的世界电影为主线,贯穿了世界电影百多年来的历史。这27部电影均可被视为电影史上的经典之作,作者的视角也不仅仅是电影本身,而是融入了对现实的关注和人性的思考...
人生是一次旅行。曹雷从影后特别喜欢随影而行,她会满世界地去寻找银幕里的踪迹和故事发生地的“原生态”。“看了世界,看了别人,再回过头看看自己,我们的生活可以怎么过,应该怎么过,也会变得清晰起来。...
以“物”观物,在西日本的情境中,最大的感受便是意识到“现代”的有限性。关西日本在总体的社会文化氛围、在旅游景观的构造、在日常社区的布局上,弥漫着某种不同寻常的古典与现代交混的暧昧氛围。与我们常常在中国社会体会到的那种现代与传统间强烈的断裂感不同,西日本的时间似乎是“停滞”的。在漫长的历史中,有许多物的形态却是稳定不变的:不用说寺庙、神社这些宗教场所,也包括建筑格局、民间节日与仪式、日常社区的布局等,最重要的,或许是地理空间与人群居
本卷收录蔡澜回忆童年往事、怀念老师冯康侯先生、以及周游世界的游记等文章。蔡澜早年生活在南洋,年轻时留学日本,后来又曾向冯康侯先生学习书法、篆刻。60年代定居香港,从事电影制作、电台节目监制等工作,同时也是美食家、旅行家、专栏作家。80年代后主要精力转入写作,美食、电影、旅行、友情等人生经历皆写进文章,令读者随其一起品叹滋味、享乐人生。如今年过七十,蔡澜仍是鹤发童颜,肤嫩心宽,正可谓“心神爽,乐未央,繁霜鬓,又何妨!” 每卷分
全书分两编,上编为“美国文化批评集”,关乎美国文化思想史,下编为“欧美新学赏析集”,涉及20世纪西方文论,即对西方文明的反思与批判。皆出自作者在哈佛所做的课堂笔记、读书随笔、博士班论文。哈佛强调各系科交叉训练,文史哲课程丰富多彩,这些笔记、随笔均反映了哈佛这一特点。贝尔、鲍克、米尔斯、屈瑞林、霍夫斯塔特、派瑞?米勒、胡塞尔、海德格尔、福柯、拉康、巴特、鲍德里亚……了解了这些思想家,便了解了美国,便看清了当代西方文明的发展脉络。...
“中国人生了气,有时候像滚水,有时候像火山。抗战军兴,中国人蓄怒待发,出气的对象有变化,先对外国,后对本国。……出入于两种怒气(对外国和对本国)之间的我,以一个少年人的受想行识,构成《怒目少年》这本书的内容。” 人活着,好比打开一架摄影机,少年时底片感光,不曾显影,一直储存着,随年齿增长,一张一张洗出来。王鼎钧“回忆录四部曲”第二部《怒目少年》,正是王鼎钧流亡学生时代的显影。1942 年夏天至1945 年抗战胜利,一个中学
《上党:从来天下脊》描写的是位于长治市中心的古建筑群——上党门,他始建于隋开皇年间,已有近1500年的历史。在漫长的岁月中,上党门几经战火毁坏,现在只是明朝重修的建筑。上党门是长治市的标志性建筑,它的名字就是这座城市的曾用名。 长治是坐落在太行山上的城市,是古代上党的中心地带,有“太行之巅”之称。古文献中关于上党的解释是这样的:“党,所也。在于山上,其所最高,与天同党,故称上党。” 长治有着悠久的历史,早在尧舜禹时,这里就属帝都畿
一项中国发明是如何影响并改变世界的?为何其传播与世界三大宗教的发展互为因果?其表面又何以凝结了人类最重要的理念...
三十位达人,以简单的装备,带你出发,一起探访台湾的原味秘境:在七美屿,带你认识“美丽”的重量;在兰屿,与珠光凤蝶共舞;在金门,观察鸟类的生活;在马祖,品味芹壁村石头屋和其间的巷弄;在宜兰寒溪村,不老部落的泰雅人用独特的美食和景致招待你;在苏澳,指给你很难被人发现的静谧海滩内埤;辘轳温泉,是个造访不易的自然天堂;还有雾峰,9·21地震教育园区给人以艺术迷宫的印象;在北投,进行秋天的散步;捷运(城铁)中山站,则是热闹的商业圈…...
《端午》的写作目标则是雅俗共赏,作者们在大量占有历史文献的基础上,力求用精练、生动的现代语言进行表达,在细腻地讲述传统节日故事,给广大读者提供有品位、有趣味的阅读。在各位作者、有关专家,专业图像机构和摄影师的协助下,丛书还萃取了能传达传统俗特点和文化内涵的视觉材料,图文并茂,希望以节俗的化理美、艺术美、生活美与读者的心灵产生共鸣...
本书主要内容包括:给上流社会一个冷眼;都市里的传奇故事;资本游戏的娱乐场;从今天起,关心内裤等...
本书以19世纪中叶至20世纪初期的欧洲社会为背景,探讨西方流行文化的源起,包括电影、装饰艺术、通信革命、现代舞、宝石、时髦儿(dandy)、摩登女(flapper)、咖啡厅文化、豪华邮轮、大饭店等,将诸多构成现代生活的元素娓娓道出;工艺美术运动、新艺术、装饰艺术的出现,则是那个摩登时代展现的美学革命。作者多年来精心收集的精采图片,让读者看到的不只是“物”的本身,而是它们曾经有过的悠长身世,以及这些新玩意儿如何从炫耀自身地位与价值
很偶然的,台北的杨照、香港的马家辉、深圳的胡洪侠相互认识了,很凑巧,他们都生于1963年。三个老男人于是开始谋划:既然三个人来自三地,成长环境、教育背景大为不同,如果选择一些共同的日常词汇或话题,三个人各写一篇文章,一定很有意思。单独看某一个人的文章可能觉不出什么,如果三篇对照起来看,可能意义就不一样了。 《对照记@1963》精选华人社会五十年来三十个日常生活词汇以各自差异的历史和文化背景写出共同话题下三人的切身故事,于互相对照中
“艺术是不可或缺的东西,就像呼吸,就像新陈代谢,我不能说:我喜欢这样或我不喜欢这样。有些东西是生存绝对必须的。”艺术是关乎存在的东西,艺术家决定着一个社会的质量——这是《何谓成功:艺术?名利?》有意选择的具有挑衅性的命题。 按照画家马库斯·吕佩茨的观点,“一个社会的好坏,全看它造就和容忍了什么样的艺术家”。如今看上去好像我们还只能负担得起能够直接看到成就的艺术。摆出流行歌曲明星姿态的搞古典音乐的人、畅销书作家和艺术明星们打
全书正文4篇,附录2篇,计12万字。书中主要涉及两个主要问题:一、中华传统价值观,讨论其哲学基础、传承与发展,关注其对当代社会的影响;二、国学相关问题,关涉国学概念、流变,及其近代国学研究的发展、国学名家与大师。传统价值观与国学是目前备受社会各界关注的问题,既是学术讨论的议题,亦是民众关注甚至投入热情的话题。本书作者是著名哲学家,又身兼多种社会职务,多次应相关部门及国内外高校之邀对这两个问题进行座谈、演讲,书中多篇文字均经此形成,故全
“克勒”一词来自英语“colour”的音译,是个上海人都明白的切口。在今天,克勒门的组织者们倾向于把它解读成一种中西精英文化碰撞出的都会文化。它是一种生活态度,这种态度对美和优雅的追求适应于现代都市的发展规律;它是一种城市精神,这种精神具有敢为天下先和海纳百川的现代文明胸怀。 上海这座城市及海派文化的气质正与之契合。 海派文化的核心是城市文明,中国的城市文化起源于上海。海派文化是作家茅盾笔下的《子夜》中散发出大都市的
本书稿则是参阅众多史料、佛门典籍及民间传说,着眼于弥勒道场雪窦山曹雷的散文不仅自然流畅、娓娓道來,而且生动活泼、引人入胜。她的文字像是朗诵,像是台本,更像是一本“音乐导游图”,它使音乐的本体得到延伸和联想,同时使听众随着作者的引导随音而行...
全球化、相互依存、贫富决裂、脆弱的地球、有限的自然资源我们好像进入了一个不确定的时代,进步和倒退同时发生。我们应当相信改变世界是可能的,还是悲观地准备应对更大规模的世界危机?我们必须站得更高更远,思考在目前复杂的环境下如何更新我们的行动和思想。本辑主要集中于对这一重大问题的思考和探索。 ...
《色彩列传蓝色》曾获2000年法国《读书》杂志*图书奖。 色彩列传是法国历史学家帕斯图罗为几种主要的颜色写作的文化史,这个系列旨在从欧洲社会和文化角度出发,建立起一门色彩历史学。...
西方哲学史是一部没有家的历史,而追随西方哲学的现代中国哲学也就罕见家的踪影。...
一百多年前,李鸿章曾说中国正面临三千年未有之大变局。实际上,当时所谓的变局,更多的是政治上、国际关系上的变局,而*近几十年中国所发生的,才是真正三千年未有之大变局。2006年1月1日,中国政府全面取消农业税,这是划时代的大事。它表明了国家的主要收入不是农业了,而是工商业,农业生产方式让位了。农业文明在被工业文明所取代。这种变化,不仅意味着衣食住行、生产方式、政治制度的变化,还意味着社会结构、社会心理、社会文化的根本性改变。
这是一本关于饮食的书,也是一本关于历史的书:从波斯到日本,从中国到墨西哥,从欧洲王室到南极探险家,从中世纪奢侈铺张的宫廷宴会、文艺复兴时期的艺术化宴会作品到朴素细致的日本茶席作者讲述了宴会有趣的历史与其背后的故事。...
反思现代汉语的由来、中国现代文学的起源,自然要重新审视白话文运动。 狭义的白话文运动,指五四时期那一场以白话代替文言为目标的文体革新运动,实乃20世纪中国的激进思潮推动下的语言革命,其影响巨大,直到今天对于它的成功和成就,似乎没有人能够怀疑。...
从茴芹到薄荷,从虞美人到桉树,从药蜀葵到甘草,从香草到香菫菜……在这部包含珍贵图片的糖果植物简史里,作者将有关糖果、植物的历史和逸事,还有它们与人类的关系娓娓道来,用文字帮你品尝几十种数百年来令人唇齿留香的奇妙植物。它不仅能丰富你对植物的理解,说不定还能勾起你的童年回忆...
今天世界上每五人中就有一个用筷子进餐。大约7世纪以来筷子在亚洲地区的广泛使用促成了一种独特饮食习惯的产生。因此有学者指出,依照取食方式的特点,亚洲存在着一个独特的“筷子文化圈”,它同时与儒家文化产生和影响范围相一致。历目前,筷子的地位和使用,随着北方面食的出现和普及、南方消费大米的增加、茶点的流行以及合食制的产生逐渐发生了变化,越来越成为餐桌上的主角。与之相关的礼仪规范也逐渐形成。筷子还被赋予了美好的爱情意义和道德价值,而不同材质的筷
本书乃谢明良教授多年研究六朝陶瓷的学术论文专著,研究方法采取分区研究,可将陶瓷史所呈现的现象有效地结合到历史学的领域之中,并进一步地提供理解六朝时期不同地区历史文化现象的线索...
传统文化是中华文明的积淀,但如何择其精要、明其旨趣,找到适合自己阅读的书目?本书用准确、精炼的文字对中华传统文化著作进行了梳理和阐释,为读者提供切实的参考...
潮汕老建筑以风格鲜明独特而著称。潮汕人素有聚族而居的传统,由北方移民带来的士族流脉,加之出洋经商创造的雄厚财力,造就了潮汕老建筑规模宏大、中西合璧、装饰精美的特征。作者多年来倾心于记录潮油老厝的面貌和变迁,努力用丰富的文字和影像,展示潮汕老厝最后的辉煌...
本书以江西省南丰县的多次田野考察为思维素材,以艺术人类学为主要学科方法,系统地探究了江西傩艺人家族宗族身份、地缘身份、族群身份与地方家族宗族记忆、村落公共空间记忆与族群记忆各个层面在历史和逻辑两个维度上的复杂性关联与互动...
草坪里的四叶草、庭园里的铃兰花、圣诞壁炉旁的冬青,还有可以随身携带的大蒜……神话和传说中那些能给人带来幸运的植物,是我们记忆中不可或缺的部分。和祖先相比,许多现代人虽丢却对大自然的敬畏,对她仍有一份热烈的爱心。 本书介绍了世界各国的幸运植物及其相关知识,追溯它们鲜为人知或湮没已久的故事,不仅带我们远渡重洋,探寻西方世界极富生命力的槲寄生、亦正亦邪的曼德拉草,同时也带我们涉猎东方人的竹子、水榕,述说人们对这些幸运植物的憧憬与偏爱。书中汇
一日读诗,一日释物,为诗找到对应的“物”,为“物”找到诠释它的诗,诗与名物穿越时空在此不期而遇,这样的巧合不只令人惊喜,对于诗与物而言,更是一次还魂与新生。有了眼前活生生的物,难解的诗立刻变得明朗起来;有了诗文的诠释,久被冷落的名物终于复活,再次回到人们的视野,以这样的方式去了解古人的日子,这是编纂这本日历的初衷。与戊戌年历相比,己亥年历基本延续惯例,努力根据每月的节日、节气编排内容,一日读诗,一日释物,偶有破例,视情形而定,不过分拘
胡愈之(1896-1986),原名学愚,浙江上虞人。他是集编辑、记者、作家、翻译家、出版家于一身的杰出文化名人,是我国进步文化出版事业的先驱者,也是为民族解放、人民民主、社会改革事业做出巨大贡献的卓越社会活动家。作为中国民主同盟的副主席、代主席,胡愈之曾出任全国人大常委会副委员长,成为国家领导人。他的一生无私无畏,勇于开拓,以诚交友,平易近人,为国为民,鞠躬尽瘁。费孝通尊之为“一代师表”,夏衍誉之为“中华民族的脊梁”...
中国历史悠久,文化更是博大精深,包罗万象。本书以时序为经,以文化现象为纬,分为八章,详述从远古至明清的文化流变。内容广博而严谨,涵盖文学、哲学、宗教、教育、经济、绘画、书法、曲艺、科学、技术等各个方面;脉络清晰,观点鲜明,择要而言,提炼出各个历史时期的文化特质所在。行文深入浅出,学术性与通俗性兼顾,文采斐然,精炼流畅。全书搭配一百四十余张图版帮助读者一窥堂奥,掌握其深厚底蕴与脉络传承,可以说是一部了解中国文化源流的经典读物...
《茶的真实历史》,以时间变迁为经线,以优选的地域传布为纬线,展现了一幅栩栩如生的茶史全图。既有中国茶饮的历史,中国茶叶向外传布的不同途径,亦涉及日本、印度、锡兰(斯里兰卡)等东方各国的茶饮历史,以及茶叶在西方世界的轨迹。作者梅维恒、郝也麟以社会、宗教、文化、历史、经济、文学、科学、语言等多种视角,串联起散落在历史长河中、遍及地球上各个角落的与茶相关的大小事件,解读茶在人类社会中具有的真实面貌,讲述一个关于茶的真实的故事。即使你未必全部
书店储存着人类的文明,曾经是文学的发生地、作家的栖息地、历史的见证者。今天,我们依然需要书店,正如我们需要记录文明一样。 纽约的斯特兰书店、巴黎的莎士比亚书店和桅楼书店、丹吉尔的科隆书店、里斯本的贝特朗书店、悉尼的格里书店、伦敦的斯坦福书店、利马的总督书店、波尔图的莱罗书店、都灵的卢森堡国际书店、巴塞罗那的中央书店与拉耶书店、东京的丸善书店、布宜诺斯艾利斯的阿维拉书店和永恒旋律书店、马德里的安东尼奥·马查多书店、旧金山
汪曾祺
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[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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