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本书详细介绍了明清时期的会馆文化,介绍了会馆的兴起、会馆的作用和类型。会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体,始设于明代前期,迄今所知*早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。嘉靖、万历时期趋于兴盛,清代中期*多。会馆在清末逐渐衰落...
本书撷取了20世纪上半叶中国思想史和学术史的几个片段,探讨近代中国文化的结构性异变,以及崩解后的传统碎片在此过程中发挥的催生、转化与突破作用。 在其中可以看到:儒家的道德自省逻辑如何将社会进化论改造成为强大的行动机制、历史观的改变如何重新塑造中国人讲述自己过去的方式、声音文化的兴起如何引发知识变革中的“声音转向”、“道”的意识怎样参与现代学术理念和制度的型塑、科学概念怎样刷新传统宗教的形象、新旧文学怎样直接间接地对新史学的科
习近平总书记说,中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们*深厚的文化软实力。中共十八大以后,“继承发扬中华优秀传统文化”的呼声甚隆,中央高层以精神文化力量推动社会健康发展的决心已显露无疑。这让很多出版社看到了中华传统文化书籍的光明前景。在这方面,人民出版社从来不甘人后,而通常做起来,也都有着顶级的配置。 国务院参事室、中央文史研究馆决定编写一部倡导中华传统美德的作品,以体现“国无德不兴,人无德不立”的精神。于是,他们决定将
本书稿关注梁启超思想的现代性,探讨了梁启超的社会观、文化观、民主法治思想和现代化思想。在重新认识梁启超基本理论贡献的过程中,启迪人们思考梁启超积极向上的人生态度、中西调和的文化思想、以创造社会财富为标准的社会分层思想、注重人的现代化的新民思想、温和改良方式的社会改造和社会建设思想等等,也引领人们对于民主内涵、法治建设等方面的认识。本书稿的作者有两个部分组成,一部分来自南开大学、复旦大学、南京大学、中国政法大学、清华大学、上海大学、中国
当一只看不见的黑手悄悄伸进了中华文明的心脏, 当一个摧毁中国人精神家园的阴谋布下天罗地网, 当我们欢天喜地、拱手奉上掌管民族灵魂的钥匙, 终于有人,梦中惊觉醒来; 终于有人,决定说出真相。 ...
此知识文本主要分为上下两编:上编讲儒学精义,下编讲儒学源流。儒学精义,是对儒学根本思想的综述。儒学经历了二千多年的发展,形成了丰富的思想流派和学术观点,但在最根本的观念上,仍有一以贯之之道。本编主要介绍的,就是儒学所关注的主要议题及其基本主张。本编包括五章,即心性工夫论、伦理论、政治论、教育论和生态观。 下编主要介绍儒学产生、发展、传承及其演变的历史。依儒学自身特点及所处时代分为三部分,即先秦儒学、秦汉至唐代儒学、宋元明清儒学...
萧红的敏感的个人感受给予了我们天才的创作,她的写作才华被鲁迅发现并给予她充分的机会,她的光华在那个时代得到了绽放,她的创作才能得到了她的朋友们的尊重与赞美,在她感伤寂寞的心灵的一角,友情给予了她温暖的呵护。东北时期,落难的萧红有罗烽、白朗、舒群等东北作家们的相互支持与帮助,萧红度过了危机,并开始走上文学之路;流亡到上海,有作为精神导师的鲁迅对她孩子般的怜爱与爱护,鲁迅、许广平一家给予“二萧”生活上的关心与精神上的支持,使他们在陌生的异
本书主要内容包括: 我对杨绛先生的三次道歉 ; 历尽沧桑人未老 —— 我眼中的马识途先生 ; 再说杨振宁先生 ; 我所知道的吴敬琏先生 ; 告诉你一个真实的李敖 —— 我怎样写《李敖登陆记》 ; 书界奇人刘振强等...
本书分为八个部分介绍北京风俗。八个部分是岁时、礼俗、居处、服饰、器用、市井、游乐、伎艺, 还原原汁原味的老北京风俗 ; 杂以古神话、唐诗、宋词、元曲、清小说, 深入解说北京久远的文化, 给大家展现出饱满的、彩色的、有丰富内涵的北京...
从易经到诗经,从大学到中庸 从孔孟到老庄,从朱熹到王阳明 讲述国人必备的国学常识 ...
任文京著的这本《唐宋诗序跋研究》对《全唐诗》、《全宋诗》中的5000余篇诗歌序跋进行统计分析,介绍了序跋的种类,梳理了序跋与诗歌的关系,论述了诗歌序跋的性质、功能、主要内容和艺术特色,将序跋与诗歌、散文、文论、文献整理等结合起来研究,勾勒出唐宋诗序跋的全貌,客观评价了唐宋诗序跋的文学价值及其在文学史上的地位,对研究唐宋文学有一定的参考价值...
本书希望能对以往的学术著作有所超越。魏晋玄学对庄学精神的重视,使得魏晋时代的艺术精神成为一种创造的自觉。魏晋时期的艺术家摆脱了忠实地描绘世界外部特征的顾虑,并且很早便激发了一种“精神性”的绘画,这种绘画不去追求形似和估算几何比例,而是通过摹写大自然的基本线条、形态和运动,以寻求摹仿“造化之功”。山水诗与山水画相互表里,山水诗与山水画的出现和产生,都经历了老、庄思想的洗礼。因为只有在重视自我的生命与精神,以及崇尚自然与逍遥的老、庄思想影
本书详细介绍了明清时期的会馆文化,介绍了会馆的兴起、会馆的作用和类型。会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体,始设于明代前期,迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。嘉靖、万历时期趋于兴盛,清代中期最多。会馆在清末逐渐衰落...
楹联是中国古代文学的特殊形式,是古代汉语语言艺术的结晶,是中国古典诗歌艺术的延伸,也是中国文化的重要载体,在文学史和文化史上,在人们的生活和艺术鉴赏方面,都有重要的价值。并且,楹联艺术和楹联创作以其广泛的群众性、雅俗共赏的特点,历来受到人们的重视。因此,它也成为社会主义先进文化的重要组成部分,是历史文化和当代先进文化的形象体现。而本书稿作为一部集成性的楹联著作,结合历史文化材料加以比堪校释,以继承这一优秀文化传统,将之发扬光大,弘扬中
本书是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成,只讲解了《论语》的前六篇,因念及时下青年学子阅读习惯尚简,并为初学之方便计,南师弟子刘雨虹等,将此书文句略加口语化,期能为年轻一代,略开易入之门...
自鸦片战争以来,西方列强为了便利于对中国进行军事、政治和经济侵略,在华创办了大量的文化事业,如宗教机构、教会学校、报刊、广播电台、通讯社、教会医院、救济机关、图书馆、博物馆、出版机构、娱乐机构(电影院、公园、赛马场等)以及教育宣传、医学研究、基金会和学术科研机构等。外国传教士掌握着这些文化机构中的行政和财务大权,排挤和遮蔽中国传统文化,全力控制着中国人民的思想。新中国成立初期,根据客观形势的变幻,对外国在华文化机构实施相应的文化政策。
张先生从事学术研究五十年,始从宋明理学研究入手,坚持问题意识和人文关怀,实现中国哲学史研究和哲学体系建构的重大突破,创建“和合学”。本书甄选张立文先生多年来在其研究领域的成果,容含和合学、易学、儒学等各方面,侧重点是“和合学”,是中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神,它纵贯整个中国思想文化发展的全过程,积淀于各个时代的名家各派思想文化之中,体现着中国思想文化的首要价值和精髓,也是中国思想文化中完善、富生命力的体现形式...
本书汇集中国人民大学文学院举办的“女性/性别与中国文化现代转型问题”学术研讨会提交的学术论文。作者包括数十位海内外长期耕耘在中国文学与文化研究领域,并在女性/性别研究方面做出重要贡献的学者,如夏晓虹(北京大学教授)、钱南秀(美国莱斯大学Rice University教授)、乔以钢(南开大学教授)等。主要探讨晚近时期女性问题的形态、女性文学的形式及其在中国文化现代转型过程中的意义与关系;当下中国女性的生存与表达、新的性别观念与关系,以及
《唐前传说的衍生与演变:基于汉魏六朝文献的文化阐释/西北师大社科文库》选取了介子推传说、西王母传说、老子传说、泰山传说、虹传说以及“桃花源”传说几个唐前传说个案进行了深入的研究,也大体与该书对于传说的分类相应。书中分析了各个传说在唐前衍生与演变的历史轨迹,探究了隐藏在这些传说内部的深厚的文化意蕴。 《唐前传说的衍生与演变:基于汉魏六朝文献的文化阐释/西北师大社科文库》分为上、中、下三编,上编是对各类传说的综合研究,中编是从叙事、
刘怀荣主编的《青岛文化研究(靠前辑)》既强调文化源流的追踪,也关注地域传统对当代社会和城市发展的意义;既重视立足文献的考据,也把基础理论的发明、文学艺术名作的探索,历史的还原与保存、青岛与域外文化的交流等,作为重要内容。通过选载近期新学术成果,展示青岛研究动态,力争办成宣传、介绍青岛地方历史文化的重要窗口,在贯通古今,古为今用的前提下,为青岛城市发展提供文化动力...
1.本选题是《林芝区域文化丛书》的一种,由西藏林芝市政协组织编写并出资出版。 2.西藏林芝,有着悠久的历史和丰富的文化,藏族、门巴族、珞巴族、怒族、独龙族、傈僳族、纳西族、白族以及僜人等共同生活在这片土地上。本选题为我们呈现了林芝地区的宗教、历史、文化以及富有乡土气息和生活趣味的情景、场面,具有强烈的民族特色和浓郁的地方色彩,同时体现了林芝人民热爱生活、乐观向上的精神风貌。 3.本书由编写组成员多次专程赴林芝市所辖七个县,实地采访部分
本书依据儒家原典和历史文献,着眼于“五伦”,既对儒家人伦思想的基本内容、历史演变、特点和作用进行了深入而富有创见的系统梳理、探讨,又通过对早期儒家与诸子百家、汉儒人伦学说异同,挖掘出其中所蕴涵的合理价值...
本书根据大量的考古发掘材料和文献资料,在大量借鉴近年来关于这一课题研究成果的基础上,对杭州史前文化进行了全面、系统、深入地探讨。从宏观研究着眼,首次就整个杭州史前文化的时空框架、文化谱系等问题进行了探讨,叙述了杭州史前社会发展的地域特点,探讨了杭州史前文化的丰富内涵,展示了杭州史前开拓的历史成就和风采;从微观研究出发,对杭州史前人类的生存环境、文化遗址的分布特征以及社会生产、生活和精神文化做了深入细致的阐述。 本书的出版,将有助于加
环境保护和生态平衡日益成为公众关注和讨论的大问题。经过几十年的实践,大家越来越深刻地认识到,环境保护和生态平衡是可持续发展的基础,没有环境保护和生态平衡,就没有可持续发展。 可持续发展也是建设和谐社会的基础和条件,没有可持续发展,就不可能建设一个和谐社会。 陈寿朋教授是八、九、十届全国人大代表、八、九届全国人大教科文卫委中会委员,中国生态道德教育促进会会长,内蒙古沙尘暴研究治理促进会主席,长期致力于生态道德的普及、推广和研
秋云君1983年毕业于厦门大学历史系,后又在中南民族大学师从老一辈社会学家、民族学家吴泽霖教授多年,在历史学和民族学方面受过正规的学术训练,具备相关多学科素养。在申请博士论文以前,他在民族学和文化人类学研究方面就已有了一定的造诣,尤其是对我国南方苗、瑶、土家诸族的史志了解较深。在本研究中,他兼识多学科的长处有所发挥。本研究成果作为博士论文在外送通讯评议时,有关专家认为秋云的这项研究,“突破了历史学传统的研究方法和视角,充分运用人类学有
本书从工业化的一般理论出发,针对中国传统工业化面临的可持续发展的挑战,比较了新型工业化与传统工业化的区别,把推进新型工业化作为贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的战略思路,提出要从生态、民族和人文观点超越传统工业化、树立新型工业化的生态环境观、民...
建设和谐文化是党的十六届六中全会提出的战略任务,是当前文化工作的主题。本书着眼于全球化进程中文化多样性诉求和国内构建和谐社会中对和谐文化的必然要求,挖掘了中国传统文化、西方文化和马克思主义文化中的和谐资源,揭示了和谐文化的基本内涵、基本特征以及建设的基本原则,力图准确把握和阐释和谐文化的基本理论问题,提出并论证了和谐文化是和谐社会的精神支撑、和谐文化是落实科学发展观的内在要求、和谐文化是社会主义市场经济的有力保障的观点,阐述了建设和谐
本书共分11章,内容包括:庙会的起源、庙会的嬗变轨迹、庙会的基本特征和基本功能、庙会文化的基本类型、古代神庙与庙会的基本结构、庙会与原始信仰、庙会中的民间文化艺术、庙会与人文文化、中国庙会群的基本分布、中原庙会与中原文化、同条共贯的庙会群落及其华夏文化...
汉代是我国第一个封建盛世,其文化体现出特有的“大汉气象”。它延续并发展了曾被秦帝国一时中断的传统礼乐文化。形成了以儒家思想为核心的大统一的封建文化,统一性与综合性成为其最突出的特色。汉代文学总的特色可以概括为“自觉”创新,汉代史著体例完备,代表了中国封建社会史学的最高水平。汉代哲学可分自然、道德、宗教三大流派,但主体上重于探讨社会人生、人伦纲常,属“伦理道德”型哲学。这些特色的形成,与中国特殊的社会发展形态有关,更与汉代大一统格局
论文集共分为三部分:开头部分是主办单位领导与嘉宾在开、闭幕式上的讲话,主要阐述了研讨会的主旨、意义及会议取得的成果及其影响,这些讲话对阅读本论文集具有引领启迪作用;中间部分是与会代表的学术论文,根据内容分为“登州与海上丝绸之路”、“山东半岛与海上丝绸之路”、“泛海上丝绸之路”和“中韩中日关系”四个单元,这些论文展示了登州与山东半岛悠久丰厚的历史文化底蕴,彰显出登州在中韩、中日漫长交往中的重要地位,反映了海上丝绸之路及中韩、中日关系史等
人类为什么要那样匆忙呢?人类为什么要那么近不及待? 经济发展的速度迫不及待,产品更新的速度迫不及待,走路迫不及待,工作迫不及待,享受迫不及待…… 莫非我们是在赶一趟“死亡之旅”,就像海啸袭来,人们拼命地往高处狂奔?莫非我们是一列正冲向“死亡之谷”的列车上的贪婪旅客,已明知自己只剩下十分钟三道正餐大菜的时间?…… 读读房龙这本本书吧!它告诉我们不必这样迫不及待:我们偶然地来到这地球,我们已经在这里生存了许久,我们
邯郸是一座饱经三千多年沧桑的古城,历史文化积淀深厚,已形成有十大文化脉系之说,即女娲文化、磁山文化、赵文化、建安文化,北齐文化、磁州窑文化、梦文化、成语典故文化、太极文化、晋冀鲁豫边区文化等,而赵文化则最具代表巨。赵文化是中国古代最重要的区域文化之一,是华夏农耕文化和戎狄游牧文化相结合的产物和结晶,有着开放、进取、包容、融合的内在精神……潜心赵文化的学者,聚铜以铸釜,探解华夏文明之源...
本书是一部为国内大学生和具有中等汉语水平的外国留学生学习中国文化所编写的教材。全书综览古今中外文化学派与理论,融知识性、学术性和趣味性于一体,强调文化是人在改造自然中产生的、以人化为宗旨、以价值观念对象化为实质的人类文明进化过程。据此定义构建中国几千年辉煌文化的时空框架与体系结构,并运用简明、准确、生动的笔法,从民族、宗族、宗法、宗教、人口、婚姻、家庭、文字、语言、思想、教育、道德、伦理、科技、文学、艺术、饮食、节令、习俗等方面介绍中
《新编国学读本》的编写具有下列特点:一、选材更加广泛。我们从经、史、子、集的近千本著作中,选取我们认为具有义理之学特质的文章九百余篇,然后从中再精选出三百篇,作为《读本》的基本材料。在材料的甄别、筛选的过程中,尽量使用前人没有发掘和使用过的材料,比较熟悉的材料尽量不用或少用。这样就可以使读者有耳目一新之感,就可以更好地阅读并接受。二、内容更具时代性。对于宣传封建专制、男尊女卑、愚忠愚孝、迷信荒诞等内容的作品,我们一般不选用。有的文选由
第一编 块垒的横空出世——文学理论元问题概说 第一章 追寻文学理论元问题 第一节 文学理论元问题应该是怎样的 第二节 文学的定义和元问题 第三节 文学惯例与元问题 第四节 “诗可以怨”与“愤怒出诗人”——文学创作始于人生感悟 第五节 “剪不断,理还乱”——作家人生感悟的存在状态 第二章 对文学理论元问题的命名辨析 第一节 情感说 第二节 直觉说 第三节 感兴说 第四节 主题说 第五节 意象说 第六节 创作动机说
经济体制和经济增长方式正向着现代化转型的中国,在自身的发展需要及经济全球化潮流的裹挟下,与西方国家发生着深度的文化交流。西方文化以其正负兼具的多向特质,深刻地影响着我国社会文化和社会心理,青少年无疑首当其冲。 本书以西方文化在我国经济转型期与本土文化多层面并存融合的存在形态为出发点,系统分析了西方文化在经济转型期社会传播、渗透以及对青少年影响的变化趋势,以为问题求解的理性态度,研究了西方个人主义、拜金主义、消费主义及其大从文化和
本书是研究中国文化战略与安全的专著。作者着重中国文化实力的表现形式和不断发展、壮大文化实力战略措施的思考;强调弘扬中华民族精神,充分发挥民族凝聚力,培育民族自信心,增强全民族的文化“免疫力”在我国经济转型期确保国家文化安全中的作用...
本书分为上、下两篇,内容包括中国当代人文精神构建的意义和新视界、理论资源清点,社会结构的现代变迁与人性结构的现代转换,中国当代人文精神构建的具体途径等...
文化全球化从根本的意义上说,应该是在尊重和保持文化个性基础上对人类文化其性的发扬和推广,是在保持差异性前提下的文化交流和融合,是文化多样性和统一性的双向互动。但是,在现实的发展中,文化全球化是一个矛盾丛生的文化学趋势,其中的核心矛盾是文化普遍主义和特殊主义的矛盾。而这个核心问题在现实展开过程中衍生出两种文化战略;一是文化主权战略;二是文化霸权战略。全球化固然为中国大众文化带来诸多有利因素,但同时也带来巨大在压力;一是受到外来大众文化的
本书共四章,包括:世界的发现与近代文化的萌发;“力”、“富”、“学”的发现——近代文化的初兴;“民”、“智”的发现——近代文化的发展;建设民族新文化...
本书是我国第一部全面系统地阐述文化事业的改革与发展的专著,对当前正在进行的文化体制改革及文化事业的改革与发展具有重要的指导意义。 文化事业要遵循分类指导、分类改革的原则。对分类的正确理解应是按类型分类而不是按行业分类,分类改革的一个重要前是对文化事业组织按类型进行科学分类。本书从公益性与营利性两个本质特征出发,创新界定了文化事业按类型进行科学分类的标准,将文化事业分为三大类:公益性文化事业、非完全公益性文化事业、非公益性文化事业
由刘孟达和章融编著的《越地经济文化论》是国内第一部以越地经济文化为主题的研究专著。 《越地经济文化论》以文化视角为切入口来揭示越地经济的发展规律,同时从经济视角为着力点来探究越地区域文化的演进方向。通过梳理远古新石器时期、越国时期、秦汉六朝时期、唐宋时期、元明清时期等各个历史时期越地经济的发展脉络,解读其蕴涵的文化底蕴。一方面,揭示了越地经济发展史及其文化底蕴,比如香飘万里的酒文化、回味无穷的酱文化、“日出万丈”的染文化、香味浓醇
本书是由许苏民编写的《人文精神论》。《人文精神论》的内容提要如下: 在“人文精神”问题的讨论中,有的学者把人文精神的危机归咎于市场经济,这一现点是不对的。市场经济并没有要求知识分子去当商人,更没有叫知识分子去当挂着“教授”、“学者”、“作家”招牌的奸商,所以市场经济对人文精神的危机不负任何责任。相反,如果我们真想提倡人文精神,倒是应该对市场经济时代的来临持热烈的欢迎态度...
《文化成都——把什么样的成都带入2020年》是一项未来成都文化发展战略的决策研究成果。它如同走向2020年的成都文化“模型图”和实践的“路线图”,在世界-中国-中西部和历史-现实-未来的交叉点上展示了2020年成都的文化定位、结构和功能。它从成都的需要出发,分析了国内外的相关案例和经验,为面向2020年的成都文化建设提供了一套系统的战略框架。 本研究认为,面向2020年的成都文化发展战略对成都的核心定位应是“中国中西部文化之都”
本书是国内第一本系统研究我国当下消费文化观念媒介呈现的理论专著。有以下显著特点:一是针对我国社会转型期消费结构、消费方式和消费文化急剧转型变迁的重大现实问题展开系统的研究,研究主题具有极强的现实针对性和重要的现实意义。二是在全球化和媒介社会化的时代背景下,充分挖掘和运用马克思主义的消费需求理论,并吸收和借鉴了当代西方马克思主义及后现代理论之中的消费文化理论与方法,提出和构建了消费文化观念的理论构架和研究视角,具有显著的理论创新和研究视
明末即墨人黄宗昌父子所撰《崂山志》是第一部《崂山志》,迄今为止已有八种版本。本书以民国二十三年(1934)本为底本,参校手抄本、民国五年(1916)本《崂山志》及嘉庆十三年(1808)刻本《崂山名胜志略》等其它七个版本,对各种版本的长处择善而从,通过细致的校勘,整理出一个善本。同时,纠正以往各本的标点失误,并广泛参考各种相关书籍,对书中的难解字词、重要事件、历史人物、典章制度、宗教知识等,做出准确、简洁、通俗的注释,为现代读者了解崂山
本书在前辈学人研究的基础上,对先秦迄近现代以来在崂山文化的形成、发展和传播过程中做出贡献的人物进行广泛搜集和整理,同时根据各种史籍、方志、家族谱牒、诗文别集、笔记、碑碣刻石以及今人研究著作,对这些人物的生平爵里、与崂山文化相关的活动及著述等进行了研究和考证,除增补前人著述中未录、未详者外,还订正了许多不确甚至舛误之处。本书共分六大部分,按照本籍文化名人、寓居文化名人、记游文化名人、宗教文化名人的顺序和体例,分别对800多位崂山文化名人
本书是民俗学、社会学、民族学、人类学等学科的综合研究成果,作者通过对乌江流域少数民族传统节日文化的传承与保护体系的研究,希望在理论上达到厘清乌江流域少数民族传统节日的类型,进而归纳其文化功能,揭示其社会价值,传承民族的传统美德和民族精神,为建设社会主义核心价值体系服务;在实践层面,为少数民族传统节日文化知识的开发、利用、保护、传承与产业化发展寻求切实可行的具体对策和措施。本书主要包括以下内容:第一,基本理论、概念的阐释与梳理,包括节日
本书在"中国社会发展的特殊现象"基础上,通过批判与继承,把儒学文化精髓与中国和谐文化构建有机结合起来,倡导爱国、敬业、诚信、友善的价值目标、价值取向。力图体现传统文化继承与批判的目的,特别是在中国和谐文化构建中的意义。儒学,以其兼容并蓄的开放性特质,融合了儒、道、佛等众家之长,形成了独具特色的思想文化体系。以"仁、义、礼、智、信、忠、孝"为其核心内容的儒学文化在形成中华民族的精神风范及民族的思维方式上具有独特的作用,时至今天,它仍以独
《中国民族文化英语赏析》是基于中国文化的英语阅读类教材,共有15个单元,每个单元均有1篇文章,共15篇文章,每篇文章各有侧重,难度和长度均等,并附有形式多样的练习,每个单元可以自成一体,教师在使用时可以根据学生的实际英语水平、专业特点和兴趣爱好,结合学期的周课时数,选择合适的文章以确定教学的内容。每篇文章后面都配备包含课文内重点词汇的单词表和富有民族特色的文化背景介绍。课后的练习题部分分为课前练习、课后练习、拓展练习和课后练习答案四个
国学实为“国魂之学”,所谓国魂就是中国的智慧。因此,国学的 根本就是中国的智慧之学。 本书如实分析了中国古老的智慧的本性及其形态,重新诠释了其思想意义,以激活其内在的生命力,促进当代中国汉语思想的建设。中国的智慧有自己的话语系统,给存在、思想和语言等都赋予了非常独特的规定。其历史形态一般分为为儒、道、禅三家,它们分别表达了人与人、人与自然、人与心灵三个部分的思想。但正好这三个方面构成了人的生活世界的整体。儒家的文本主要是传统所说的“
吴光磊
宋瑞祥 著
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(美)雷夫 艾斯
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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