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本书主要介绍了蒙藏委员会与国民政府的治藏政策、十三世达赖嘛圆寂前后、九世班禅在内地、十四世达赖喇嘛的认定与坐床、十世班禅的认定与坐床等内容...
《乌江流域苗族传统节日文化的保护与开发研究/乌江流域民族文化研究系列丛书》清晰梳理乌江流域苗族的传统节日,准确阐述乌江流域苗族的传统节日文化内涵和表现形式,研究乌江流域苗族传统节日文化保护与开发的现实意义,解析乌江流域苗族传统节日文化传承面临的危机和机遇,分析阐述乌江流域苗族传统节日文化保护与开发的现状及其所面临的困境,从当前经济全球一体化的时代特征出发,从乌江流域苗族地区传统节日文化保护与开发的实际情况入手,进行乌江流域苗族传统节日
本书稿为作者所承担的国家社科基金项目“军机处满文准噶尔使者档之比较研究”的很终成果,该项目已经2013年结项。本项目成果分为两大部分,靠前部分为翻译《军机处满文准噶尔使者档》并将译文与《平定准噶尔方略》和《清世宗实录》、《清高宗实录》相关内容之对比;第二部分系根据档案内容,结合其他史料,借鉴以往成果,对乾隆初年清朝与准噶尔汗国间发生的遣使、贸易、礼仪、熬茶、宗教等问题进行系统研究的内容,因所据史料基本为满文档案,因而解决了许多仅据汉文
本书为《走进中国少数民族特色村寨》丛书之一,主要介绍地扪侗寨的文化特色与经济发展。宣传地扪侗寨例如第二批中国少数民族特色村寨之后取得的文化保护,社区发展的成绩。该书体例为村寨民族志体例,详细介绍了地扪侗寨的衣食住行、生产生活特色,以及地扪侗寨改革开放以来经济发展变化,生态保护等。是一本具有学术性,更具有可读性的村寨民族志读本...
本书首先较为系统地梳理了20世纪90年代以来在北美地区出现的“新清史”学派的知识背景,进而将其学术观点概括为“同君联合体理论”、“共时性君权说”、“族性的晚生理论”、“帝国的疆域扩张说”、“清朝统治的东北亚本位主义”等五大基本命题,再结合对相关史实的深入辨析,对它们采取各个击破的剖析方式,论证它们在史实上全无成立的余地,纯属国外学者为了迎合某种错误思想,曲解我国历史而杜撰出来的不实之说,从而在结论部分强调指出正是缘于上有以汉制为突出特
本书收录了《北向平地瑶婚礼》《过山瑶婚礼风俗》《新河村盘瑶历史文化再探》《文昌阁对泉会瑶族教育的影响》《恭城势江源冯姓来历与文化变迁》等文章...
《蒙古史纲要(修订版)》系统地介绍了蒙古族的历史与文化,时限从蒙古族起源到1947年内蒙古自治区建立为止。记述时间以公元纪年为主,为便于学生了解历史事件发生的背景,重要年代附记帝王纪年。古代部分的日期凡带有夏历月、日的不转换成公元,直接使用帝王纪年的年月,附注公元年份。蒙古族的一些重要人物姓名、重要制度名称附记蒙古文拉丁字母转写,以便于对照蒙古文原文。书后附学习参考书目,主要收录汉文或已汉译的基本史籍和论著(亦有个别无汉译本的蒙
本书从文物学角度出发, 按照物质文化遗产和非物质文化遗产进行分类, 分别对遵义市汇川区已发现的文物遗产进行记录和本体描述, 配以图片和测绘图以增加了读者的认知感 ; 在重要的文物本体描述中, 结合文物本体的价值特点进行延伸解读, 以丰富读者的知识量...
黄姚是广西昭平县的一个村屯,也称为黄姚街,是一个黄姚镇政府所在地。当地的土著居民是壮族和瑶族,明清时期因商业而发展成为一个市镇,被称为黄姚街(屯)。黄姚依山傍水,建筑古朴,是各民族交流、交往、交融的历史见证。本书的主要包括:导言;章 黄姚的形成;第二章 黄姚的对外交通 第三章 黄姚的自然景观;第四章 黄姚古建筑;第五章 吃在黄姚;第六章 住在黄姚;第七章 黄姚三宝;第八章 节庆娱乐;第九章 黄姚的旅游开发;第十章 返乡创业的黄姚新青年
在侗乡,侗族聚居的侗寨星罗棋布,侗族人民在历史发展进程中,创新发展独具民族特色的优秀传统文化,每一个侗寨不仅是侗族人民生产生活的美丽家园,也是一个丰富多彩的侗族文化博物馆。为推动贵州省侗族地区的村(侗)寨建设,科学管理和合理利用侗寨的文化资源,促进侗寨地区经济发展,文化繁荣,社会和谐。贵州省侗学研究会于2010年和2016年两次开展评选“魅力侗寨”活动。经过各地申报,省侗学研究会组织专家考察评估,最后从各地申报的80个村(侗)寨中
清水江流域是贵州省内自然灾害较多、影响较严重的地区之一。加之又是苗侗等少数民族的聚居区。故历代自然灾害对清水江流域的社会生活和民族关系都产生着重要影响。由于清水江文书可为地方志提供更加具体的材料补充和事实对证,因此,清水江文书对自然灾害研究具有十分重要的价值和意义。目前,学界对如何利用清水江文书展开自然灾害问题研究的工作尚未真正开始。《清水江学研究(3)/贵州大学学报“特色栏目”文丛》包含了理论视角、文书整理、土地经营、家族宗族、
玛瑙山历史地理研究主要是对历史时期玛瑙山的人文地理和自然地理进行系统研究,主要包括:其一,凤冈县和绥阳镇历史地理简介。玛瑙山位于凤冈县绥阳镇境内,因此,首先应该对凤冈县及绥阳镇历史地理作简要介绍。其二,玛瑙山地名沿革。其三,玛瑙山历史自然地理。其四,玛瑙山历史人文地理。其五,玛瑙山古营盘的建立。其六,玛瑙山古营盘研究的现实价值。综上,本书既能对历史时期玛瑙山人文地理和自然地理进行专业化系统性探讨,以填补学界研究空白,又能为凤冈申遗提供
清代满八旗驻防全国60多处,至今其后裔仍聚居一地并保存部分古迹遗存、满族风俗和语言的现在只有山东青州。国家民委和各级领导以及史学界中外专家对此热情关注,现为中央民族大学实习教育基地。本书以珍贵的历史图片为主,用影像资料从旗城兴建、名人轶亊、民俗风采、民族新生四个方面,展示了青州旗城及满族兵民由盛至衰,而后浴火重生的历史演变。建国70年来,青州满族不断进取,锐意改革,创造了崭新的生活,受到了上级领导的肯定与多次奖励...
贵州省侗学研究会成立30年来,在中国共产党的路线方针政策和国家发展战略指引下,广泛深人开展学术研究,取得了丰硕成果。《庆祝改革开放40周年侗学研究文集/侗学研究》编入的文章仅限于2017年度和2018年度学术年会的主要成果。分别从语言文字研究、民族文化研究、脱贫攻坚与乡村振兴研究、经济社会发展研究、音乐艺术研究等五个方面,结合当下时政以及侗乡当前存在的问题进行研究。为侗乡的经济、社会、科技、文化、教育等方面建言献策。对促进侗族地区
苗族作为中华民族大家庭中的一员,以其古老独具魅力的文化吸引着世人的关注。在现代变迁步伐加快、人类文明已进入后工业时代的今天,苗族也自觉不自觉地融入到现代变迁的大潮中。西江千户苗寨是世界上优选的苗族聚居村落,民族特色鲜明,传统文化气息浓厚,是苗族社会的一个缩影。西江苗寨的发展变化某种意义上代表了苗族社会的变迁情况。本书以西江千户苗寨为研究对象,全面阐述少数民族传统村寨的现代变迁问题,从而提出妥善处理传统与现代、继承与发展的对策建议,为新
田野中国学,简单来说,就是对中国传统文化的田野研究。本书是有关这一学问所涉及到的主要理论问题的阐释,因此命名为《田野中国学研究论纲》。包括田野中国学的学理依据、学术宗旨;田野中国学倡导的基地式田野方法;田野中国学的核心命题:知识创新与传统文化能量的释放;基于中国文化本位、吸取西学精神营养的学术发展历程等等。本书既是科研团队在湖南湘西浦市古镇进行了8年田野调查的基础上所做的学术反思,也是团队成员在出版了《田野中国学1》之后的的进一步学术
本书收录的《满族在努尔哈齐时代的社会经济形态》和《皇太极时代满族向封建制的过渡》两文,对史学界某些学者持有的满族在努尔哈齐时代处于氏族社会末期的家长奴役制阶段的观点提出了质疑,认为满族在努尔哈齐时代已到了奴隶制阶段,入关前已向农奴制过渡;皇太极时期是满族社会从奴隶制生产关系过渡到封建制生产关系的一个急剧而又十分复杂的重要阶段。此后,他还有《清初旗地性质初探》一文认为,一般旗地从1644年清军入关之际起,已经走上以地主土地所有制为形式的
"东巴古籍信息化保护与传承研究文集-“世界记忆遗产”东巴经典传承体系数字化靠前共享平台建设研究 论文汇编 内容简介:在国家社会科学基金重大项目“世界记忆遗产东巴经典传承体系数字化靠前共享平台建设研究(项目号:12&ZD234)”的进行过程中,项目组积极开展关于东巴古籍数字化保护和靠前共享方面的学术交流活动,多次组织并参与国内外的学术交流、研讨会议,旨在推动项目研究工作和交流、分享、宣传项目研究成果等方面取得了预期的效果。在课题研究过
高荡村位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县城关镇,是一个千年布依族古老村寨,也是国家AAAA级旅游景区。本书《高荡村》是“中国少数民族特色村寨丛书”第七册,主要介绍高荡村形成历史、生计方式类型、建筑风貌特点、民间习俗、节日文化,以及该村的发展变化等,并配有大量精美的彩色图片。编写目的是反映改革开放以来,特别是近年扶贫攻坚取得的成果,阐述民族地区乡风文明、经济发展、各族之间交流交往交融的新面貌、新气象...
距离永顺县城仅仅19.5公里的老司城遗址, 2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位,2015年7月3日在第39届联合国科教文组织世界遗产大会上成为世界文化遗产,是中国第48处世界遗产,湖南省少有世界文化遗产。本书对老司城的地理环境、人文风貌进行了全面的梳理和介绍,反映了老司城地区的历史、文化、村落、建筑和风土人情,对我们了解这片神奇的土地上创造的人类文明提供了重要的历史记忆和心灵感悟。本书语言流畅,可读性强,建议安排出版...
"中华民族纹样是值得我们自豪的艺术瑰宝,如何研究、传承和利用好民族文化资源是需要我们持续耕耘的课题。自2004年以来,笔者在中央民族大学教授“图案”基础课程已有16个春秋,师生们利用假期远赴西藏、贵州、海南等地,走进村寨、民间艺人的手工作坊,采访当地手工艺人,考察地方博物馆,获得了许多宝贵的手资料,逐渐形成了一套独特的课程研学体系。 本书分为“花鸟鱼虫与动植物纹样”“吉祥神兽与龙凤纹样”“文字符号与人物纹样”“星辰天象与几何化纹样”
《彝族文化与三官彝寨》从“彝族历史文化”、“彝学研究精选”、“水西文化”、“大屯土司文化”等方面多方面多角度对彝族文化进行了介绍,使读者能够了解到,彝族是中国西南的主要世居民族之一。彝族悠久的历史、丰富的文化是中华民族重要的、丰富的文化遗产组成部分,需要我们珍惜、保护、研究并传承下去。“彝族历史文化”介绍了以父子连名制特征的彝族历史;“水西部文化”介绍了水西部的由来及历史发展;“大屯土司文化”介绍了大屯形成及其代表人物。很后,介绍了彝
仡佬族是贵州很古老的世居少数民族,据1990年第四次人口普查,共有43万人,其中居住于遵义的就有30.9万人,务川、道真是全国仅有的两个仡佬族自治县,全国很早认定的仡佬之乡平正是仡佬族的大本营。但相对于省内其他少数民族文化研究而言,仡佬族的研究始终是一个薄弱环节。作为贵州省的一个重要的少数民族,在历史文献记录的基础上,系统地梳理仡佬族历史文化及现代风俗风情,在优选一体化的今天,是了解一个民族的历史和传承民族文化、呈现多彩贵州多彩民族文
本书在对蒙古草原古代游牧民族豁脱文化(生存文化)调查研究的基础上,对豁脱的渊源、豁脱遗址、豁脱政治、豁脱经济、豁脱环境等进行了多方面的研究和论述。从研究的时间段来说,重点放在古代部分。主要对蒙古草原游牧民族豁脱文化以及城池环境、豁脱政治、豁脱经济等方面进行了论述,力求客观地展现蒙古草原游牧民族豁脱历史文化。通过对游牧民族豁脱文化的述说,对其特有的现象进行了分析归纳,展现了蒙古草原游牧民族独特的豁脱方式(生存方法)及文化的特殊性。全书结
《中国民族史研究70年》对70年来中国民族史研究的进展情况进行了综合叙述。除中国古代民族史和现代各少数民族史的研究综述之外,也包括了对汉民族形成和中国民族史重要理论问题的研究综述。中华人民共和国成立以来的民族史研究大体经历了两个重要的发展阶段,第一阶段为20世纪50至60年代中期。第二阶段为20世纪70年代末至今。在“”(1966—1976)期间民族史研究处于停滞状态。此外,本书还详细分析、介绍了一些重大学术问题。如1988年,费孝通
本书以贵州省从江县的大歹苗族村为调查点。全书除绪论外,有十个章节。绪论部分主要介绍研究缘起、研究意义、研究方法。第一章对大歹苗族村的自然地貌、气候、族群关系、文化等进行总体介绍。第二章对大歹苗族的各大姓氏的族源进行梳理,并对大歹村内部的族群关系、权力建构等进行深入研究。第三章介绍了大歹村的婚姻制度、家庭制度、亲属称谓制度。第四章是关于大歹苗族的民间信仰的全面概述。第五章从饮食习俗、服饰习俗、建筑习俗三个方面讲述大歹苗族的日常生活习俗。
刘争争
汪曾祺 著
老王子
林奕含
宋瑞祥 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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