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本书讲述了5年前,我们在云南大学“211工程”、“十五”民族学重点学科建设方案中提出设置“云南少数民族村寨跟踪调查与小康社会建设示范基地”这一项目。这是一项综合性的项目,既涉及民族学/文化人类学的理论研究,也涉及运用应用人类学“互动作业”方法及其他学科的方法以促进少数民族农村的社会主义小康社会建设和新农村建设等应用性研究,以及引进智力、项目、资金等发展实践运作问题;此外,还涉及人才培养、教学改革、民族学/文化人类学基础设施建设等内容。
国际学界对于突厥语民族英雄史诗的研究已延续了一个多世纪,突厥学家、文学家、古典学家都曾有过涉猎,而且都是一些名家,比如拉德洛夫、查德维克、哈托等。他们的研究著述虽然稀少,但水平很高,在传统人文学术领域颇具影响。目前,引领国际突厥语民族史诗研究的学者当首推《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》作者卡尔·赖希尔。《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》运用古典学、比
《石龙新语》讲述了:其中,在民族学/文化人类学理论研究中的一项具有探索性意义的工作便是:10个调查基地在当地各聘请若干名“村民日志”记录员,对本村每天发生的事情进行观察与记录,从中国少数民族农村的社会文化实际出发,把国际文化人类学界近20年来争论不休、模式各异的民族志书写问题在中国少数民族农村进行实验,让研究对象即文化持有者成为民族志的作者,运用“主位”(emic)方法,从“本文化”内部视角对自己民族和村寨的社会文化进行叙述与评论,以
本书主要内容包括东北古代民族研究的历史与现状,东北“三大地域文化”与早期民族分布,东北“四大族系”的确立及其发展源流,东北古代民族对东北边疆地区的经济开发,东北古代民族文化底蕴、特征、同中原王朝关系及在中华民族中的地位和作用,东北古代移民的历程、态势和规律。本书对推动东北古代民族研究发展,对认定东北古代民族研究中的重点和难点问题,具有重要参考和研究价值...
保安族是我国人口较少的民族之一,人口16505人。90%的人口分布在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县。保安族虽然是人口很少的民族,但其族源、历史发展过程、内涵、文化传统却非常丰富、博大。在其民族化过程中,有过从中亚到中国、从青海到甘肃的诗史般的迁徙历史。有自己的语言,没有文字,语言属于阿尔泰语系蒙古语族。信仰伊斯兰教。其民族文化融合了亚非及中亚伊斯兰文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地区的汉文化以及青藏高原
被誉为“东方大峡谷”的怒江流域云南北段,是为数不多且有人类居住的峡谷地带之一,堪称世界的一大奇迹。它位于云南西北部,北靠西藏自治区察隅县,东连迪庆、丽江、大理3个地区,南接保山地区,西与缅甸接壤。地处切割很深的怒江、澜沧江、独龙江3大峡谷区。境内有高黎贡山山脉、碧罗雪山山脉、担担力卡山脉,是世界文化遗产“三江并流”地带的核心区域。 在这雄伟壮观、神奇秀丽的大峡谷里,居住着傈僳族、怒族、独龙族、普米族、白族、景颇族、藏族
作为“新民族志实验丛书”之一,《圣歌里的芭蕉箐》是云南省芭蕉箐苗族村民用日志体方式将自己的生活点滴显现出来的文字表达。芭蕉箐这个地名,容易让人想当然地认为该地生长有很多芭蕉树,其实,在这里并没有很多芭蕉树,而最容易让人感觉到的是遍布于芭蕉箐每一处的基督教歌声。这歌声,不像流行歌曲那般的缠绵,也不像摇滚歌曲那样的恣肆;不像山野民歌那样的自在,也不像都市酒吧音乐那般的煽情。这是一种既能够看得见又能够听得着的歌声,更是一种需要用心灵去聆听和
《宣礼声中求索》讲述了:5年前,我们在云南大学“211工程”、“十五”民族学重点学科建设方案中提出设置“云南少数民族村寨跟踪调查与小康社会建设示范基地”这一项目。这是一项综合性的项目,既涉及民族学/文化人类学的理论研究,也涉及运用应用人类学“互动作业”方法及其他学科的方法以促进少数民族农村的社会主义小康社会建设和新农村建设等应用性研究,以及引进智力、项目、资金等发展实践运作问题;此外,还涉及人才培养、教学改革、民族学/文化人类学基础设
本民族志系由专门的“村民日志”记录员对傣族村寨每天日常生活场景所做的观察和记录。日志的内容涉及傣族村民的生产、生活,他们的宗教信仰,村寨的集市贸易、邻里往来等,通过生动的细节,原生态地展现出傣族村寨的民族风情。这种由来自村寨内部的记录员对本寨生活状态的叙述和评论,视角独特,可谓中国民族志和文化人类学“本土化”的一种尝试与创新...
该成果内容包括畲族民歌、舞蹈、工艺美术(含织带、竹编、剪纸、刺绣、打银、美术、木雕和石雕)的叙述和分析。由于畲族主要分布在我国七个省的一百多个县(市),本研究的范围主要在浙江、福建、广东、江西,其中,又以占畲族总人口百分之九十的福建、浙江为重点。对畲族民间艺术种类、传承人做了详细记叙和论述。成果共分6章,30余万字,配有图片30余幅。注意将畲族民间艺术置于民族文化过程及其文化整体中进行全面综合分析,注意畲族民间艺术的民族性特点和区域性
本课题以羌族“民俗事象与族群生活”为对象,既从民俗事象透视族群生活,又从族群生活解读民俗事象;既涉及民俗符号在族群表达中的运用,又涉及族群意识在民俗符号中的积淀;既考察族群表达中显露的民俗信息,又考察民俗呈现中传递的族群意识。研究方法上,将理论阐释与田野考察结合、口述材料与书面文献结合、过去历史与今日现实结合、个案审视与整体观照结合。研究途径包括文献查阅和田野走访等,尤其注重文化人类学所倡导的跨学科理念、知识及方法的运用。本课题研究既
该书通过分析明清时期赣闽粤边界地区的生态变迁、族群关系变动来”来展示近代”客家文化“建构的历史背景,具体研究了山区开发与流民运动;生态变迁与族群关系;从“畲乡”到“邹鲁乡”:动乱、国家认同与“客家”文化;商业发展、土客冲突与“客家文化”等问题。本书认为,晚清“客家文化”之所以会被建构为“中原正统文化”,明中期以来赣闽粤边界地区的普遍经历的“正统化”是重要原因,晚清时期“客家人”面对的“族谱”、祠堂、“口碑”等文化资源其实是明中期以来赣
在全球化时代,不同文化都在全球化这个漩涡中发生全面的接触,相互激荡。《边界漂移与意义播撒(后现代视域下的地方族群文化变迁)》将把我国少数民族文化的生存与发展放在这一境遇下来加以研究。本书的研究对象将限于这样一些特殊的群体:他们没有自己的文字,同时,除了某些比较简单的民间信仰之外,也没自己成熟的宗教。我们把这些特殊的族群称为“小民族”,将其文化称为“小民族文化”。本书最为关注并力图回答的问题是:这些文化是靠怎样的机制自我传承的?这些机
宋庆龄、李大钊、鲁迅、郭沫若、茅盾、老舍、徐悲鸿、梅兰芳,这八位在中国近现代史上产生了重要影响的人物,他们的大部分时间都生活在北京,他们与北京城有着不解之源。本书就是讲述上述八位名人在北京生活、奋斗的故事,由八家名人故居的资深研究人员编写...
本书就金代科举与文学之关系进行了全面而具体的研究。全书分为九章,分别从金代进士的辨正与增补,金代进士的地理分布特征及其原因,科举制度下金代文人的社会心态,金代科举考题题目的出处、内涵及其对相关文体的影响,金末科场事件及其对文风的影响,金代状元的文学成就及其社会影响,金代两“龙虎榜”进士的政治品格及文学创作,金代少数民族进士的文学成就、金代科举诗词的情感内涵及其文化意义等九个方面进行了深入研究。全书紧紧围绕“科举与文学的关系”这一条主线
本书立足中国法律文化大背景,较为深入系统地分析研究了藏族盟誓的概念、表现形式、构成要素、历史脉络、产生及遗存的根源、性质、特点、功能等。主要观点有:藏族盟誓是以神灵信仰为基础的人与人之间的契约和人与神之间的契约合二为一的特殊契约,是依靠神力来查明纠纷、案件事实的司法手段;藏族盟誓具有极强的宗教适应性和宗教依附性,体现出社会控制手段的宗教、道德、习惯法、法律的多元一体性;在因果报应机制下,神的佑护与惩罚的辩证统一,使得神罚上升为维
《达斡尔族源于契丹论》分为两个部分。第一部分是论著的全文,第二部分是论著的摘录。所有论著,除将莫日根迪的《达斡尔族源研究述评》作为综合评述,列在最前面外,其余皆按发表、出版的时间顺序编排的。本专辑荣幸地收入了当代研究达斡尔族源方面,第一个发表权威性契丹后裔说论文的陈述先生的《试论达斡尔的族源问题》...
多元一体的中华民族文化,是由众多各具特色的地域文化构成的。地域文化呈现着中华民族文化博大精深的共性,又以它们各自鲜明的个性,使中华民族文化更加异彩纷呈,璀璨夺目。就以汉族地区的文化来说,费孝通先生曾指出,汉族地区经济文化古今一贯的特点,就是“基本的同一性和不同地域特色相辅相成”。 闽文化正是这样一个体现着中华文化精神,又具有鲜明八闽山海特色的地域文化。 福建别称“闽”,位于祖国大陆东南沿海。东临台湾海峡,西枕武夷山脉;三面
《傣族传统道德研究》以傣族作为考察对象,通过对傣族传统道德的系统梳理和深入考察,力图客观全面地揭示傣族在处理人、社会、自然三者之间关系时的独特伦理智慧。书稿首先对傣族传统道德观念的萌芽和发展作历史性的梳理和回顾。书稿第二部分主要考察傣族传统社会的价值核心、道德原则及道德规范,重点论述傣族传统社会中的婚姻家庭道德、政治道德和生态道德。第三部分主要考察傣族伦理道德的传承与维系机制。论文结语部分还将傣族传统道德的基本特征概括为:伦理和宗教及
呈现在读者面前的《彝族文化探微》,内容包括从彝族族源文化开始,到彝族传统文化与现代建设彝族小康社会和建设彝族休闲文化等方面,涵盖广、跨度大。在“信息爆炸”的时代,人们通过阅读获取信息的习惯已经多元化,所以在表达这样跨度的内容时,作者采取了“一事一题一论”、围绕一个母题或主题,以一组文章形成一个“专题”的写作设计。这在笔者罗曲、乌尼乌且的彝学研究生涯中,是一个新的尝试...
本卷分上下两编,上编是“美洲”,下编是“大洋洲”。上下编各有“综述”一篇,3万字左右,对该洲的民族情况和民族问题进行整体性论述。内容包括该洲一般情况、人文地理特点、殖民化背景与民族-国家格局的形成、种族与民族结构、宗教信仰与语言分类等。在“综述”之后,按照国家(地区)分别设置篇目。各国按基本统一的内容和结构撰写,包括该国的形成历史与独立过程;主体民族与少数民族;民族文化特点;民族关系和民族问题现状;政府民族政策等...
《秋千架下--一个泰国北部阿卡人村寨的民族志》(作者马翀炜)描绘了泰国北部一个多族群、多宗教村寨中的阿卡人政治、经济、社会与文化的面貌。无论是同一个节日的冷清与喧哗并置的表演,还是繁琐祭祀与生存策略导致的宗教博弈,或是从罂粟生计到咖啡经济的化蝶,抑或族群外部竞争与阿卡人内部裂变在选举中引发的合纵连横,都是在山民与国家相遇的场景中展开的幕幕活剧...
社会思想是各民族在其社会生活与生产实践中形成的关于人类共同生活及其问题的观点、理论和思想,是各民族在认识或反思社会存在、人与社会的关系、构想未来理想社会时形成的智慧结晶。少数民族社会思想是中国社会思想的有机组成部分。本书运用社会学的理论和方法,抢先发售系统阐述了彝族古代社会思想中的社会起源思想、社会演化发展思想、社会分层和社会流动思想、社会控制思想、社会规范思想、理想社会构想等;构建了彝族古代社会思想的理论框架,揭示了彝族古代社会思想
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
吴光磊
汪曾祺 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
老王子
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