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华语金曲大串烧。3 版权信息
- ISBN:7530639609
- 条形码:9787530639603 ; 978-7-5306-3960-3
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
华语金曲大串烧。3 内容简介
所谓政治儒学,是指汉代春秋公羊学为主干的关怀制度建设的儒学。与新儒家多半以“心性儒学”为旨归不同,作者立足于对儒学的全面理解,为儒学研究开拓了一个新的研究方向。作者的根本关怀乃是对中国历史文化的深入研究,对中国区别于西方的国情的重新认识,致力于发掘政治儒学中与现代化相通的丰富的思想资源,为中国的政治制度建设提供依据。作者的这种思路继承了清末龚自珍、魏源、康有为的今文经学传统,其所提出的一系列看法,新人耳目,促使人们做更深入的反思。本书主旨是强调“政治儒学”,所谓政治儒学是相对于“心性儒学”而言,即指儒家传统的政治智慧。本书依据中国古典政治思想的立场,对当代新儒家、全盘西化论、自由主义的政治理念,都做了深入的批评分析,这种研究目前在国内尚属空白,作者的分析批评较为细致,立论多人所未发,显示作者对这一主题已经过多年思考,确有独到的见解,故此书的许多论点是有意义的、有价值的,列入本丛书出版,会引起进一步的讨论研究。
华语金曲大串烧。3 目录
**章 政治儒学与当代儒学的另一发展路向
**节 从心性儒学走向政治儒学
(一)当代新儒学面临的*大危机是未能开出新外王
(二)当代新儒学未能开出新外王的严重后果
(三)当代新儒学未能开出新外王的原因
(四)当代新儒学的另一发展路向是从心性儒学走向政治儒学
(五)结语:政治儒学的时代使命
第二节 当代新儒学在“外王”问题上的缺失
(一)当代新儒学的外王观
(二)当代新儒学外王观存在的问题
(三)现代儒学开新外王所欲凭借的传统思想资源
(四)结语:正确认识儒学传统与西方民主
第三节 王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议
(一)牟宗三的“良知坎陷说”
(二)王阳明良知学说与牟宗三良知学说之同异
(三)牟宗三良知学说之定位及“新外王”评议
(四)结语:良知只可呈现而不可坎陷第二章 政治儒学与中国儒学传统
**节 政治儒学的渊源、特征及与西学的关系
(一)儒学两大传统的消长
(二)政治儒学是孔子创立的儒学传统
(三)政治儒学的基本特征
(四)政治儒学与政治化的儒学
(五)政治儒学与西方学术的关系
(六)结语:政治儒学的历史使命是创造中国式的政治制度
第二节 政治儒学中的责任伦理资源
(一)韦伯与责任伦理
(二)生命儒学与政治儒学
(三)政治儒学传统中的责任伦理资源
(四)结语:正确理解责任伦理的性质与两大儒学传统
第三节 重建“以制说经”的政治儒学传统
(一)复兴经学与“以制说经”的政治解经学系统
(二)“以制说经”的政治解经学以今文“家法”建构制度创造历史
(三)“以制说经”的政治儒学传统举例
(四)重建政治儒学“以制说经”传统之学术意义与时代价值
第四节 儒教的社会、文化与历史观
(一)儒教的政治观——王道政治的外王理想与政治秩序合法性的三重基础
(二)儒教的法律观——无讼去刑的法律理想与德主刑辅的治国原则
(三)儒教的婚姻观——本天继后的嫁娶观、男女有别的婚义观与正夫妇之始的政教观
(四)儒教的群己观——尽其在我的人伦观与互为义务的名分观
(五)儒教的教化观——六艺之教的王化观与人格之教的德化观
(六)儒教的历史观——自作天命的未济观、世乱文治的三世观与文质再复的变易观第三章 政治儒学与现代民主政治
**节 超越西方民主回归儒家本源
第二节 儒家文化:建构中国式市民社会的深厚资源
第三节 儒家大一统的政治智慧与中国政治文化的重建
第四节 从中国儒家立场对“全球伦理”的几点看法第四章 政治儒学与中国现代化及东亚政治文明
**节 儒家文化与中国现代化
第二节 后冷战时代东亚政治文明的回归与重建第五章 政治儒学与中国民族主义
**节 中国无根的民族主义之缺失及其对治之道
第二节 基督信仰与中国文化
第三节 评亨廷顿教授的文明冲突观
第四节 《春秋》书法下的戊戌变法出版后记
**节 从心性儒学走向政治儒学
(一)当代新儒学面临的*大危机是未能开出新外王
(二)当代新儒学未能开出新外王的严重后果
(三)当代新儒学未能开出新外王的原因
(四)当代新儒学的另一发展路向是从心性儒学走向政治儒学
(五)结语:政治儒学的时代使命
第二节 当代新儒学在“外王”问题上的缺失
(一)当代新儒学的外王观
(二)当代新儒学外王观存在的问题
(三)现代儒学开新外王所欲凭借的传统思想资源
(四)结语:正确认识儒学传统与西方民主
第三节 王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议
(一)牟宗三的“良知坎陷说”
(二)王阳明良知学说与牟宗三良知学说之同异
(三)牟宗三良知学说之定位及“新外王”评议
(四)结语:良知只可呈现而不可坎陷第二章 政治儒学与中国儒学传统
**节 政治儒学的渊源、特征及与西学的关系
(一)儒学两大传统的消长
(二)政治儒学是孔子创立的儒学传统
(三)政治儒学的基本特征
(四)政治儒学与政治化的儒学
(五)政治儒学与西方学术的关系
(六)结语:政治儒学的历史使命是创造中国式的政治制度
第二节 政治儒学中的责任伦理资源
(一)韦伯与责任伦理
(二)生命儒学与政治儒学
(三)政治儒学传统中的责任伦理资源
(四)结语:正确理解责任伦理的性质与两大儒学传统
第三节 重建“以制说经”的政治儒学传统
(一)复兴经学与“以制说经”的政治解经学系统
(二)“以制说经”的政治解经学以今文“家法”建构制度创造历史
(三)“以制说经”的政治儒学传统举例
(四)重建政治儒学“以制说经”传统之学术意义与时代价值
第四节 儒教的社会、文化与历史观
(一)儒教的政治观——王道政治的外王理想与政治秩序合法性的三重基础
(二)儒教的法律观——无讼去刑的法律理想与德主刑辅的治国原则
(三)儒教的婚姻观——本天继后的嫁娶观、男女有别的婚义观与正夫妇之始的政教观
(四)儒教的群己观——尽其在我的人伦观与互为义务的名分观
(五)儒教的教化观——六艺之教的王化观与人格之教的德化观
(六)儒教的历史观——自作天命的未济观、世乱文治的三世观与文质再复的变易观第三章 政治儒学与现代民主政治
**节 超越西方民主回归儒家本源
第二节 儒家文化:建构中国式市民社会的深厚资源
第三节 儒家大一统的政治智慧与中国政治文化的重建
第四节 从中国儒家立场对“全球伦理”的几点看法第四章 政治儒学与中国现代化及东亚政治文明
**节 儒家文化与中国现代化
第二节 后冷战时代东亚政治文明的回归与重建第五章 政治儒学与中国民族主义
**节 中国无根的民族主义之缺失及其对治之道
第二节 基督信仰与中国文化
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