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唐宋八大家文学课

唐宋八大家文学课

出版社:北京联合出版公司出版时间:2023-03-01
开本: 16开 页数: 352
本类榜单:文学销量榜
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唐宋八大家文学课 版权信息

  • ISBN:9787559666437
  • 条形码:9787559666437 ; 978-7-5596-6643-7
  • 装帧:一般纯质纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

唐宋八大家文学课 本书特色

1. 聚焦唐宋八大家,深刻理解他们之所以列为唐宋八大家的原因,理清中国文学的发展脉络。 说明唐朝宋代文坛上存在的“西昆”、“太学体”的奢靡、浮艳、务虚的不良风气,以及创作上的偏颇,分析韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙大力倡导的新风、新原则,展现他们在各自的创作中所进行尝试和实践,所形成的声势浩大的文学“复古”运动,共同缔造了中国文学发展 的 。而韩愈“文起八代之衰”并不仅仅局限于文学,他 开创了一个思想的新时代,之后由柳宗元、欧阳修等接力,唐宋八大家在中国文学、文化 光耀千古,是任何人都绕不开、必须要了解的存在。本书汇聚八大家,回到历史的当下,为了解唐宋八大家提供了 载体。 2. 阐明了名篇佳作的精髓,方便积淀古文知识,提升文学素养。 书中呈现呈现了众多唐宋八大家诗文原篇,在阅读过程中可以积累文言知识,增强文言的语感。不仅如此,行文之中,刀劈斧凿,把握这些文章的谋篇布局,并且引经据典,分析思想内容, 容易了解经典文学作品的样式和要求, 深入地理解作品,提高文学修养。 3. 挖掘了唐宋八大家的精神品格,垂范后世。 本书共八章,分别讲述了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、曾巩、王安石、苏轼、苏辙的人生历程,少年时面临困境,中年时屡遭贬谪,老年时经历穷愁潦倒,但行文过程中并非事无巨细地进行梳理,而是十分灵活,充分展现。顺境也好,逆境也罢,他们没有自鸣得意也无一人放任自流。他们自持与坚守的精神品格足以垂范后世,而读者诸君也必能从中感知文人风骨,汲取生命的能量。他们的自我纾解,在变动时代里获得了内心的安适,这无疑能够帮助你得到处世的智慧, 加从容的面对人生。 4. 呈现了唐宋八大家的另一面,触摸 文人的真实灵魂。 本书涉及唐宋八大家,行文中力求真实客观,并没有为尊者讳,也没有回避这些文人在少年困厄之际、在求取功名过程中,不那么光彩甚至是有些卑下的一面。打破了八大家在大众认知里面固有的印象,充分展现了复杂、真实和立体的唐宋八大家形象。 5. 《 人文历史》精心编著。 “ 人文历史”微信公众号关注人数达百万,由《 人文历史》杂志新媒体中心主办,致力于传播“真相、趣味、良知”的核心价值,是一个触摸历史体温、发现历史真相的新平台,受到广大读者的喜爱和订阅。本书是《 人文历史》继百万畅销书《看不够的中国史》之后的又一力作,内容质量经得起考验。 6. 随书附赠古锦灰堆设计的书签,随机赠送唐宋八大家主题书法绘画明信片,古雅精美,值得收藏。

唐宋八大家文学课 内容简介

《唐宋八大家文学课》由《国家人文历史》精心编写,围绕着唐宋之际八位文人——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙的个人生活和文学创作而展开。全书既从大处着眼,勾勒出当时的时代背景和社会背景,又深入具体地叙写文人的读书、为官、交友、游历、遭贬黜等人生经历,呈现了生动可感的唐宋八大家的形象。而且,文中对诗文进行分析与解读时将当时的社会大环境、他们的人生经历与文学作品联系起来,更切近当时的实际,更符合他们的心境,因此更具有说服力。 全书夹叙夹议,史论结合,语言平易晓畅,可读性强。

唐宋八大家文学课 目录

前言

**章 韩愈:文起八代之衰,道济天下之溺

第二章 柳宗元:众从之风,我从之火

第三章 欧阳修:挥毫万字,一饮千钟

第四章 苏洵:老泉先生的史学与文学

第五章 曾巩:曾子文章众无有,水之江汉星之斗

第六章 王安石:六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿

第七章 苏轼:问汝平生功业,黄州惠州儋州

第八章 苏辙:早岁文章供世用,中年禅味疑天纵

参考文献

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唐宋八大家文学课 节选

登第狂的灰白往事 由韩愈振兴家族、复兴国家的朴素愿望出发,他极度渴望能通过读书登第为官,但从贞元初年他参加科考的经历可以看出,实现理想是充满困难的。 史载,唐德宗贞元二年(786),韩愈自宣城到长安投奔其族兄韩弇,韩弇向自己的上司河中节度使浑瑊推荐他,一无所获。次年,因吐蕃入寇,战事十分不利,德宗派浑瑊在平凉川和吐蕃会盟。但不料这场会盟竟是吐蕃人的阴谋,当浑瑊身着礼服、仅带着60骑前来之时,埋伏在会场附近的数万吐蕃军一拥而上。*终除了浑瑊“仅得免”外,其余人等或死或降,韩弇也因为这场劫盟事件英勇殉国。这一年韩愈在长安**次参加进士科考落第,加之韩弇意外死去没有了依靠,一时间窘迫非常。机缘巧合之下,韩弇的前上司北平郡王马燧对韩愈心生怜悯,故而韩愈“获幸于北平王”(韩愈《猫相乳说》),得以勉强维持在长安的生活。但一直到贞元五年(789),韩愈连续两次科考还是无法中第,只能回到宣城,直到贞元八年(792)第四次应举,才因兵部侍郎陆贽的青眼,*终擢进士第。因唐代科举,取得进士功名后并不能立即授官,需要再经吏部选考才能真正接到任命。故而接下来的三年间,韩愈又三次参加吏部博学宏词科考试,却都以失败告终。贞元十二年(796),落魄已极的韩愈*终只能接受宣武节度使董晋的推荐,出任宣武节度使观察推官。 这十年的蹉跎岁月,在韩愈的身上留下深深的烙印。尤其是他自幼得寡嫂郑氏抚养,“微嫂之力,化为夷蛮”,其进取功名实则也为了在郑氏膝前尽孝。但贞元九年(793),韩愈**次在吏部试中失败之后,郑氏积劳成疾,因病去世,韩愈仓皇之间回到河阳奔丧,之后作《祭郑夫人文》寄托哀思。从此祭文的字里行间能看出他内心的愤怒与不甘,他自陈为了获得功名奔走权门,是“苟容躁进,不顾其躬”,做了很多自己所不齿的事情,这一切都是为了“禄仕而还,以为家荣”。但不料再次返乡却“乃睹灵车”,他恨自己“有志弗及,长负殷勤”,这种遗憾与痛苦,成了韩愈性格中难以磨灭的一部分。 这种“苟容躁进,不顾其躬”的证据,自然也以文章的形式保留下来。如其拜谒文《上京兆尹李实书》,就说了很多违心话: 愈来京师,于今十五年,所见公卿大臣,不可胜数,皆能守官奉职,无过失而已。未见有赤心事上忧国如家如阁下者。今年以来,不雨者百有馀日。种不入土,野无青草,而盗贼不敢起,谷价不敢贵,百坊百二十司、六军二十四县之人,皆若阁下亲临其家。老好宿赃,销缩摧沮,魂亡魄丧,影灭迹绝。非阁下条理镇服,布宣天子威德,其何能及此。 李实是道王李元庆四世孙,依靠宗室身份才得以为官,人格颇为卑劣,《新唐书》本传云其在山南东道为官时“刻薄军费,士怨怒,欲杀之”,只能“夜缒亡归京师”,之后累进司农卿,擢拜京兆尹,更是“怙宠而愎,不循法度”。贞元十九年(803)关中旱灾,他依然欺上 瞒下,聚敛财富,向唐德宗说“岁虽旱,不害有秋”,这足以与玄宗天宝后期关中雨灾时杨国忠说的“雨虽多,不害稼”相提并论了。而韩愈此文却吹捧他“未见有赤心事上忧国如家如阁下者”,可以让“盗贼不敢起,谷价不敢贵”,可以说是极为肉麻。但之后韩愈功成名就,在 修《顺宗实录》时,对李实的评价就客观了起来: (李)实谄事李齐运,骤迁至京兆尹。恃宠强愎,不顾文法。是时春夏旱,京畿乏食。实一不以介意。方务聚敛征求,以给进奉。每奏对,辄曰:“今年虽旱,而谷甚好。”由是租税皆不免,人穷至坏屋卖瓦木贷麦苗以应官。优人成辅端为谣嘲之,实闻之,奏辅端诽谤朝政,杖杀之。 这种自相矛盾让宋以后的士大夫很难理解,如罗大经《鹤林玉露》谈到《顺宗实录》,诧异道:“与前书一何反也。岂书乃过情之誉,而史乃纪实之辞耶?然退之古君子,单辞片语,必欲传信,宁可妄发!而誉之过情,乃至于此,是不可晓也。”魏了翁在《经外杂抄》中也 说:“韩公每是有求于人,其词辄卑谄,不可据。”相应地,韩愈为求官三上丞相书,也让宋代文人无法接受,司马光云:“观其文,知其志,其汲汲于富贵,戚戚于贫贱如此。”南宋张子韶也说:“退之平生木强人,而为饥寒所迫,累数千言求官于宰相,亦可怪也。至第二书,乃自比为盗贼管库,且云‘大其声而疾呼矣’,略不知耻。” 但实际上,结合《祭郑夫人文》中韩愈的话,就不难理解这种矛盾了。童年时期的创伤使得韩愈确实展现出某种“登第狂”的倾向,对李实的阿谀也好,对宦官俱文珍的吹捧也罢,他心里实际是知道对错的,但实现个人的人生理想、复兴家族的愿望压倒了一切,使得他不得不在窘迫的岁月里有所“从权”了。这种压倒一切的愿望,使得韩愈之后在教育儿子的时候,依然是以功名利禄言之。 如其《示儿》一诗,言“开门问谁来,无非卿大夫。不知官高卑,玉带悬金鱼。问客之所为,峨冠讲唐虞。酒食罢无为,棋槊以相娱。凡此座中人,十九持钧枢”,言辞当中对自己显贵后的生活扬扬自得;《符读书城南》一诗则更为过分,在诗中他说“两家各生子,提孩巧相如。少长聚嬉戏,不殊同队鱼”,但由于“学与不学”的关系,“三十骨骼成,乃一龙一猪。飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。一为马前卒,鞭背生虫蛆。一为公与相,潭潭府中居”,艳羡富贵之意更是溢于言表,这大异于传统儒家安贫乐道、不汲汲于富贵的道德旨趣。以韩愈为偶像的苏轼,在读到这些诗作后,也不得不说:“退之《示儿》,所言皆利禄事。至老杜则不然,皆事圣贤事也。”前文提到的韦绚《刘公嘉话录》中,讽刺韩愈之子韩昶颇为暗劣,将史传中的“金根车”臆断为“金银车”并改之,可见韩愈之教子是较为失败的。

唐宋八大家文学课 作者简介

《国家人文历史》由人民日报社主管主办,以“人文家国、历久弥新”为理念,连续多年被评为“中国邮政发行畅销报刊”。荣获国家记忆“年度历史文化品牌”、第三届全国“百强报刊”等荣誉。

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