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人类沟通的起源 版权信息
- ISBN：9787100086974
- 条形码：9787100086974 ; 978-7-100-08697-4
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
人类沟通的起源 内容简介
本书是一本具有宏观视野的大作，把语言的演化与利他主义、互利共生等文化社会层面相联系，对生物学、语言学、心理学和社会学界而言，都是开创性的新见解。本书先从动物的沟通开始，概述一般生物的声音沟通及灵长类的手势沟通，并强调合作的重要性。然后分别以个体演化和群体演化，来探讨语言的发展与成形。作者认为：当某个社群发展了具备请求功能的句法后，随着人类产生了不同的沟通需求，为了因应告知、分享这两种新的沟通功能，就会渐渐再发展出更复杂的句法来。作者不仅研究人类的近亲黑猩猩，也观察儿童的语言学习，并论及家庭手语(home sign)如何像一般的口说语言，经历约定俗成的过程。作者根据实证发现，推论人类今日的语言沟通，始于手势沟通。
人类沟通的起源 目录
总序
译序 迈克尔·托马塞洛《人类沟通的起源》中文版序
寻找语言起始的源头
系列前言
前言与谢词
**章 着眼于基础结构
第二章 灵长类有意的沟通
2．1 声音的呈现
2．2 手势信号
2．2．1 两种手势
2．2．2 注意到对方在关注什么
2．2．3 小结
2．3 与人类沟通
2．3．1 以手指物及其他命令
2．3．2 理解以手指物的功能
2．3．3 小结
2．4 猿类沟通的意图
2．4．1 理解有意的行动
2．4．2 猿类手势如何运作
2．5 结论
第三章 人类的合作沟通
3．1 以手指物及比划示意
3．1．1 以手指物
3．1．2 图像手势（比划示意）
3．1．3 小结
3．2 合作模式
3．2．1 认知技能：制造共同基础
3．2．2 社会动机：协助与分享
3．2．3 彼此对帮助及合作推理的期待
3．2．4 小结
3．3 沟通惯例
3．3．1 语言沟通与共享的意图基础
3．3．2 惯例是共享的沟通机制
3．3．3 小结
3．4 结论
……
第四章 个体演化发展的起源
第五章 群体演化发展的起源
第六章 语法方面
第七章 从猿类手势到人类语言
参考书目
作者索引
主题索引
译序 迈克尔·托马塞洛《人类沟通的起源》中文版序
寻找语言起始的源头
系列前言
前言与谢词
**章 着眼于基础结构
第二章 灵长类有意的沟通
2．1 声音的呈现
2．2 手势信号
2．2．1 两种手势
2．2．2 注意到对方在关注什么
2．2．3 小结
2．3 与人类沟通
2．3．1 以手指物及其他命令
2．3．2 理解以手指物的功能
2．3．3 小结
2．4 猿类沟通的意图
2．4．1 理解有意的行动
2．4．2 猿类手势如何运作
2．5 结论
第三章 人类的合作沟通
3．1 以手指物及比划示意
3．1．1 以手指物
3．1．2 图像手势（比划示意）
3．1．3 小结
3．2 合作模式
3．2．1 认知技能：制造共同基础
3．2．2 社会动机：协助与分享
3．2．3 彼此对帮助及合作推理的期待
3．2．4 小结
3．3 沟通惯例
3．3．1 语言沟通与共享的意图基础
3．3．2 惯例是共享的沟通机制
3．3．3 小结
3．4 结论
……
第四章 个体演化发展的起源
第五章 群体演化发展的起源
第六章 语法方面
第七章 从猿类手势到人类语言
参考书目
作者索引
主题索引
展开全部
人类沟通的起源 节选
《人类沟通的起源》： 3.2.1 认知技能：制造共同基础 以上那些以手指物及比划示意的例子，都涉及了一个人要把另一人的注意力或想象力，引导至某个指涉物上。接收讯息的人于是会往对方比出的指涉物看，或是想象它的存在，并由此来理解沟通者试图沟通些什么——也许是“你在等洗手间吗？”或是“我要磨成粉末的起司”。我们是如何办到的？这种复杂的沟通，如果不是“出自”我们伸长的、或做撤东西状的手指头，又会从何而来？ 答案当然是靠“情境”（context）而定，但这样的解答对我们帮助不大。类人猿虽然也身处在复杂的社会环境下，但却无法用如此丰富的方法沟通。有可能成年的人类，比猿类更能领略复杂的情境，所以答案就是如此。但下一章里我们会谈到，即使还不会说话的婴儿，使用手势沟通的方法也比猿类繁复得多，虽然我们尚不清楚他们的概念技巧是否也比猿类好得多。在目前看来，人类之所以有独一无二的繁复手势沟通法，绝大部分是因为“情境”对人类的意义非凡。对人类来说，沟通情境不单只是周遭环境里的一切，如室内的温度、背景的鸟鸣声等，而是与社会互动“有关”的东西，换言之，每个参与互动的成员认为相关的，而且参与者也知道对方会视为相关的东西——而对方也知道自己会视此为相关，所以原则上可以无限推演下去。这种共享的人际之间的情境，就是克拉克（Clark 1996）所谓的共同基础，有时（特别是当我们要强调共享的感知情境时）也称作共同的关注框架。共同基础包括我们共同知道的一切（我们也都知道彼此皆知），如世界上属实的事、理性的人在特定情况下会采取的行动、或一般人通常觉得重要及有趣的事（Levinson 1995）。 接收者需要具备共同基础，才能决定沟通者要把他的注意力引到哪去（其指涉意图），并知道沟通者为什么这么做（其社会意图）。所以在前面所提的例一那种相当单纯的以手指物手势中（顾客对酒保指着空杯子，要求再来一杯），如果没有共同基础，酒保不会晓得客人指的是整个酒杯，还是杯子的颜色，甚至是杯上的小裂痕。的确，在真实情况里，顾客指的不是杯子，而是杯子已经空了（我们也可以想象如果所指的杯子已经满了，这时客人要表达的意思便会完全不同）。即使指涉物一模一样，随着共同基础不同，社会意图也会大相径庭。因此正常的情况下，顾客指着酒杯，是在要求酒保替他加满酒，酒保也了解这一点，因为如上所述，他们都知道，客人上酒吧就是为了喝酒，空的杯子不能再喝了，如果顾客愿意付钱，酒保就可以添酒等。但是如果客人和酒保是哥俩好，平常会定期一同参加戒酒无名会①的活动，那么顾客指着空酒杯，可能是在告诉他的好兄弟，他在酒吧里超过一个钟头了，竟然还能克制诱惑而滴酒不沾。 共同基础*关键的一点，在于它使人超越自我中心的观点来看事情。譬如，我们稍微修改一下施佩贝尔和威尔逊（Sperber and Wilson 1986）的例子，假设在公园里，我用手一指，把你的注意力导向几米远的某处去。那里有三个人：一个是卖冰淇淋的，一个是你从没见过的慢跑者，另一个是你的男友小伟。如果你很自我中心，你一定会先假定我在比小伟给你看，因为他对你至关重要，而其他两个不过是路人甲乙罢了。不过正常的情况下，你搜寻相关事物的标准不一定都以自我为中心，而是会在我们从一开始就共享的共同基础情境下，考虑我们是否都知道小伟是谁。要是我不认识小伟，你也知道我不认识他（他是你的秘密爱人），又假定你和我都知道我们*爱吃冰淇淋了（我们曾经公开谈过这一点）。如果现在我再把你的注意力导向那三个人，不管小伟对你个人而言多么重要，也不管你说爱吃冰淇淋其实是谎话（所以实际上冰淇淋对你根本不重要），那么你仍然会以为我在指冰淇淋小贩给你看，因为我们从先前的对话“知道”，我们两个都爱吃冰淇淋，而且你以为我不晓得你和小伟的关系。两者直接竞争的话，每次共享的共同基础都会胜过个人私下的相关性。 ……
人类沟通的起源 作者简介
迈克尔·托马塞洛（1950-，Michael Tomasello），美国发展心理学家，担任德国莱比锡马克思普朗克演化人类学研究所所长，兼任沃尔夫冈克勒灵长类研究中心（Wolfgang Kohler Primate Research Center）主任。心理学出身的托马塞洛，跨足语言学及生物演化等研究领域。主要从发展、比较、文化的角度来探究社会认知、社会学习、人类和类人猿的沟通/语言等议题。并着重研究儿童如何通过习得语言，成为文化团体的一分子。同时还致力于研究与人类非常接近的灵长动物黑猩猩，以探究人类语言群体演化发展的起源。
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