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澳门口述历史丛书:百年节诞·澳门庙宇文化口述历史 版权信息
- ISBN：9787559831569
- 条形码：9787559831569 ; 978-7-5598-3156-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
澳门口述历史丛书:百年节诞·澳门庙宇文化口述历史 本书特色
本书以口述历史的形式，呈现了澳门丰富多样的民俗信仰。每年农历二月至九月，澳门民间都会举行相关节诞的祭祀仪式和贺诞活动，如二月土地诞、包公诞，三月北帝诞、妈祖诞，四月鱼行醉龙节、浴佛节、谭公诞等等。很多节诞较好地传承了传统的贺诞仪式和祭祀习俗，有些甚至被列入中国国家ji非物质文化遗产项目；此外，有许多人在默默地做着这些非遗的保育和传续工作，其中有几位已成为中国国家ji非遗传承人，如“妈祖信俗”的陈键铨，以及“哪吒信俗”的郑权光和叶达等。相信本书所呈现的内容和精神对内地读者来说或许有一些借鉴意义。此外，本书图文并茂，具有较强的可读性和相当的史料价值。
澳门口述历史丛书:百年节诞·澳门庙宇文化口述历史 内容简介
澳门每年不同时段进行的仙佛节诞活动，大都传承了百年甚至数百年，时至今日，依然年年举办，热闹非凡。节诞的不少项目已列入或正在申报进入非物质文化遗产名录。《百年节诞》一书对澳门土地诞、包公诞、北帝诞、妈祖诞、鱼行醉龙节、浴佛节、谭公诞、哪吒诞、鲁班诞、观音诞、关帝诞、康公诞、华光诞等13种百年节诞活动进行了介绍，并通过对相关庙宇的庙祝或有关负责人的深入访谈，鲜活地展现了澳门庙宇文化及百年节诞的历史与现况。书中附有大量节诞活动及庙宇图片，书末所附访谈主题、叙述者名单、访谈日期和地点等“口述历史资料”，为难得的**手资料。
澳门口述历史丛书:百年节诞·澳门庙宇文化口述历史 目录
一方水土——澳门的土地诞??1
永留人间的正气——包公诞??23
氹仔北帝——那一方护佑神??35
天后宝诞——社区神的信仰力量??49
四月八，条条醉龙舞起来——澳门“鱼行醉龙节”??57
洗涤心灵的细雨——浴佛节??71
光辉岁月——谭公诞??85
镜海沐深恩——澳门哪吒诞??99
不以规矩，不成方圆——澳门的鲁班诞??133
观音菩萨——历史与澳门民间崇拜??143
忠义仁勇关圣帝君??159
康公诞与内港的同步变迁??171
火神的护佑 —— 华光诞??181
附录
宣教传承节庆内涵??197
庙宇传统适度保留??198
本澳四人入选非遗传承人推荐名单学者冀加强保育传统文化??199
四澳人上榜国家级非遗传承人??201
口述历史资料??203
展开全部
澳门口述历史丛书:百年节诞·澳门庙宇文化口述历史 节选
天后宝诞——社区神的信仰力量 （梁锦英/整理） 根据陈炜恒先生所著的《庙宇丛考》，天后是澳门渔业的守护神，也是澳门影响*大的行业神，亦是水上人崇拜的重要神祇。澳门供奉天后的庙有六家：莲峰庙、妈阁庙、普济禅院、渔翁街天后庙、氹仔天后宫、路环天后古庙。[1]其中以妈阁庙每逢农历三月廿三日的天后诞神功戏为澳门本地*隆重的庆祝活动。 天后信仰长盛不衰的原因 天后文化是澳门*具影响力的民间信仰之一，数百年来，天后信仰一直长兴不衰。从某种程度上说，这与民间相传不断的阿妈显灵之说不无关系。 据澳门妈阁水陆演戏会会长侯榕根先生回忆，四十多年前，在天后宝诞演神功戏替“阿妈”（即妈祖娘娘）贺寿时，曾发生戏棚起火的事故。当年搭戏棚的材料与今天的不尽相同。过去使用葵叶，就像下雨穿的蓑衣般。但随着时代的进步，葵叶已逐渐被尼龙等新兴材料取代。正因为过去使用的是葵叶，容易着火，且宴席之时正值东北风，火势顺风而起，一下子就会烧至“大庙”（即妈阁庙）。火势本来凶猛，但烧至石狮子石级处时，风向即刻转为西南。侯先生在访谈期间忆起此事，当即呼喊“阿妈真是灵！”事后有解释，因为妈阁山的山势走向，风向立转，大庙顿时处于背风的角度，火势得以及时扑灭。 侯先生对阿妈的诚敬，正是普罗大众心目中妈祖灵验的展现。 妈阁庙天后宝诞的庆祝仪式 根据澳门妈阁水陆演戏会理事长陈键铨介绍，天后宝诞的庆祝活动历时四日五夜，始于农历三月廿一日下午，终于廿五日晚。具体流程如下： 廿一日下午三时，演戏会主持开缘簿仪式，揭开天后宝诞庆祝活动的序幕。据介绍，庆祝活动前，该会工作人员向善信募集资金时，于缘簿记下所捐数目，收集后于廿一日进行开缘簿仪式，公开宣读善信捐赠数目，排出捐款数目*多的前五位。其后是祈杯仪式，获胜者可以把供奉阿妈的神龛捧回家供奉一年，次年今日，再将之奉回大庙。再然后则是舞狮，使气氛更加活跃。到六时则是神功宴开围的时间。饭后，晚八时，即欣赏**场大戏——《六国大封相》。廿二日晚十一时即为子时，步入正诞，即在戏棚做贺寿的仪式，戏班演上一出《八仙贺寿》。廿三日下午演出《天妃送子》，据演戏会理事长指出，这是神功戏必演的剧目。当晚举行颁奖仪式，颁奖对象就是廿一日开缘簿活动中得悉的捐款数目*多的五位善信，他们将获得演戏会所赠的纪念品一份。 接下来两日下午和晚上将分别继续上演神功戏。 天后宝诞与妈阁社区 采访过程中，演戏会两位负责人始终强调信仰在天后信仰中的分量。他们不经意的口头禅“真是托赖阿妈！”“阿妈真是灵！”真实地道出他们心中的所信所想。难怪正如他们所说，他们数十年来义务筹备神诞的庆祝活动，乐此不疲，甚至自付交通费，每年耗费大半年时间筹备，可见群众参与的自发性相当强。 “旧时的戏曲演出，以敬神为正宗，人随神娱。但随着社会的发展，戏剧歌舞既有原始娱神的遗存，又有后增的娱人的成分。”[2]虽然信仰在街坊心中占据了很大的比重，澳门妈阁水陆演戏会的负责人在选戏的时候，总是以观众的口味为核心，而不是阿妈。他们对于为什么要以演戏的方式给天后娘娘贺寿，实在道不出所以然，亦无深究的意思。他们对此也直言不讳。可见，这种传统在很大程度上已失去了宗教*原初的意义，却更深刻地影响着他们的思想和行为，是一种集体的无意识。但恰恰是这样一种无意识，联系了妈阁社区的一众街坊，这么多年来，这一直是妈阁社区内*大型的集体活动。这意味着这种具有宗教功能的神诞庆祝活动，随着社会的发展，更多地发展成一种具有社会意义的文化活动，特别是在联系、凝聚社区方面发挥着积极、正面的作用。 正如理事长所言，以前没有演神功戏的庙宇现在都开始演了。他指出演神功戏使庙宇和整个节日的气氛都大大不同了，能凝聚人气。“如果在戏院演，支出可以更少。但完全是两回事来的。现在在庙前搭棚需时起码二十多天，做五日戏就得拆了。但这个价值是不能简单计算得出的。虽然花很多钱搭棚做戏很辛苦，但我们仍积极争取。” 结语 天后宝诞是妈阁街坊*大的定期性社区集会，是妈阁社区集体娱乐活动中一个不可或缺的项目。天后娘娘是传统妈阁社区的集体象征，对阿妈的崇拜仪式在过去一百年间已经成为社区宗教生活的中心。天后娘娘早已成为妈阁街坊心目中*重要的社区神了。 [1] 陈炜恒：《庙宇丛考》（上卷），澳门传媒工作者协会，2009，第209 页。 [2] 申小红：《明清佛山庙会的酬神戏──以佛山祖庙北帝诞庙会为考察中心》，载《民俗风情》。
澳门口述历史丛书:百年节诞·澳门庙宇文化口述历史 作者简介
林发钦，历史学博士，澳门理工学院人文及社会科学高等学校校长，教授。澳门口述历史协会会长、澳门历史教育学会会长。主要研究方向为澳门历史文化、中国与荷兰关系史、文化遗产、口述历史等。
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