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大智若愚的人生智慧

大智若愚的人生智慧

作者:希文主编
出版社:中华工商联合出版社出版时间:2022-04-01
开本: 32开 页数: 181
本类榜单:成功/励志销量榜
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大智若愚的人生智慧 版权信息

大智若愚的人生智慧 本书特色

大智若愚的人,憨厚敦和,平易近人,虚怀若谷,不露锋芒,甚至有点木讷,有点迟钝,有点迂腐。大智若愚的人,宠辱不惊,遇乱不躁,看透而不说透,知根却不亮底。

大智若愚的人生智慧 内容简介

  大智若愚是基于东方传统文化而催生的一种智慧。大智若愚者,退可独善其身,进可兼济天下。学会大智若愚,你的人生之路必将充满鲜花与温暖。  为了探求人生智慧,历代的先哲们皓首穷经,苦心钻研。我们在道家、儒家的思想里,不难发现他们对“大智若愚”的一致推崇:老庄宣扬的“道法自然”和“无为而治”,孔孟提倡的“中庸之道”,与“大智若愚”都有着密切的联系。  《大智若愚的人生智慧》系统介绍了大智若愚的智慧,让读者知其然也知其所以然,学会东方传统文化催生的这种大智慧。

大智若愚的人生智慧 目录

**章 天下之拙,能胜天下之巧
做个大智若愚的人
聪明睿智的人内智外愚
智和愚对人的一生命运影响极大
聪明反被聪明误
大智若愚是立身之术
制敌而不制于敌
傻得有胸怀,傻得有智慧

第二章 与其较真,不如装装糊涂
外方而内圆
不争才是*大的争
糊涂一点又何妨
凡事不可太较真
忘却未尝不是幸福
治家当用“糊涂法”
装糊涂也要有分寸

第三章 德行是一个人*宝贵的财产
爱产生爱,恨产生恨
与人为善,宽容待人
谦逊是人性中的精髓
善待他人就是善待自己
将心比心,推己及人
勿以善小而不为
将军额头能跑马
正直是一种力量
一诺千金是大丈夫所为
感恩而不图报
唯有宽厚得人心

第四章 以守为攻,善用“韬晦”策略
不与太阳争光辉
藏巧干拙,用晦而明
早起的鸟儿有虫吃
远离漩涡的人,*先登上彼岸
每天都要进步一点点
因为坚持所以不凡
超乎常人的恒心与毅力
……

第五章 吃亏是福,百忍成金
第六章 行事要敏,说话宜讷
第七章 祸从口出,说话要谨慎
第八章 以柔克刚,处世妙方
展开全部

大智若愚的人生智慧 节选

  《大智若愚的人生智慧》:  外方而内圆  东晋的元老重臣王导,晚年耽于声色,不理政事,手下人怨声四起,说他老迈无用,而王导自言自语道:“人言我愦愦,后人当思此愦愦。”意思是说,现在社会上的人说我昏愦无能,然而后代人将会因我现在的昏愦无能而感激我。此话怎讲?  原来当时时局动荡,大批北方人移居到南方,既给南方带来了先进的生产技术,也带来了秩序上的混乱,东晋立国之初,政局极为混乱,皇帝被权臣走马灯似的换下,王导曾被皇帝戏邀共登龙床,幸好他聪明,赶快谢绝。手下权臣之间互相倾轧,士族与庶族之间互不通婚,互不往来,士族子子孙孙享受高官厚禄,庶族世代居下,两个阶层矛盾极深。北方人南下,势必要侵扰南方人的利益,形成南北之争,加之北方少数民族时来侵扰,民心甚为不安。这一切对王导来说,简直就是剪不断,理还乱,甚至是越理越乱,因为只要他偏袒任何一方,都可能引起双方大的争斗,从而影响到政局的稳定,立国之初,根基本来就是稳不住的。只见他稳坐本位,无为而治,做和事佬。争斗的双方势力此消彼长后,政局也就稳定下来了,他死后,东晋的生产恢复起来,有了一定的中兴气象。难怪后代史家都评论此人是个聪明官。  为了保存实力,达到好的目的,有时不得不装聋作哑。  孙子说:“混混沌沌,形圆而不可败也。”  人际交往中也存在着“形”的问题,运用“形圆”的原则,关键要懂得“形”的作用,外圆而内方。圆,是为了减少阻力,是方法,是立世之本,是实质。  船体,为什么不是方形而总是圆弧形的呢?那是为了减少阻力,更快地驶向彼岸。人生也像大海,交际中处处有风险,时时有阻力。我们是与所有的阻力较量,拼个你死我活,还是积极地排除万难,去争取*后的胜利?  生活是这样告诉我们的:事事计较、处处摩擦者,哪怕壮志凌云,聪明绝顶,如果不懂“形圆”,缺乏驾驭感情的意志,往往会碰得焦头烂额,一败涂地。  威名赫赫的蜀国名将关羽,就是一个典型的例子。  若说关羽的武功盖世超群,没有人会质疑。“温酒斩华雄”“过五关斩六将”“单刀赴会”,等等都是他的英雄写照。但他*终却败在一个被其视为“孺子”的吴国将领之手。究其原因,是他不懂人心,不懂“形圆”。他虽有万夫不当之勇,但为人心胸狭窄,不识大体。除了刘备、张飞等极个别的铁哥们之外,其他人都不放在眼里。他一开始就排斥诸葛亮,是刘备把他说服,继而排斥黄忠,后来也和部下麇芳、傅士仁不和。他*大的错误是和自己国家的盟友东吴闹翻,破坏了蜀国“北拒曹操,东和孙权”的基本国策。在与东吴的多次外交斗争中,凭着一身虎胆、好马快刀,从不把东吴人包括孙权放在眼里,不但公开提出荆州应为蜀国所有,还对孙权等人进行人格污辱,称其子为“犬子”,使吴蜀关系不断激化,*后,东吴一个偷袭,使关羽地失人亡。  《菜根谭》中说“建功立业者,多虚圆之士”,意思是建大功立大业的人,大多都是能谦虚圆活的人。  北宋名相富弼年轻时,曾遇到过这样一件事,有人告诉他:“某某骂你。”富弼说:“恐怕是骂别人吧。”这人又说:“叫着你的名字骂的,怎么是骂别人呢?”富弼说:“恐怕是骂与我同名字的人吧。”后来,那位骂他的人听到此事后,自己惭愧得不得了。明明被人骂却认为与自己毫无关系,并使对手自动“投降”,这可说是“形圆”之极致了。富弼后来能当上宰相,恐怕与他这种高超的“形圆”处世艺术很有关系。但富弼又绝不是那种是非不分,明哲保身的人,他出使契丹时,不畏威逼,拒绝割地的要求。在任枢密副使时,与范仲淹等大臣极力主张改革朝政,因此遭谤,一度被摘去了“乌纱帽”。  在现实生活中,每个人都会面临许多人际间的矛盾,如何处理呢?  富弼为我们树立了一个很好的榜样,就是做人既要外形“圆活”,心胸豁达,与人为善;又要内心“方正”,坚持原则,维护自己的独立人格。  糊涂之理正是一种随方就圆、游刃有余的人生智慧。水自漂流云自闲,花自零落树自眠。于狭窄处,退一步,糊涂一事,得一人生宽境;遇崎岖时,让三分,糊涂一时,开一人生坦途。于是,糊涂成了人生的润滑剂,智者抽身来,抽身去,出世、人世,均通达无碍了。  糊涂是一种大智,纵目可及三千里,才能忍得闲气小辱,才能食苦若饴,从中得到滋养;糊涂是一种大智,能容纳天地,才能不为利急,不为名躁,左右逢源,进退有据;糊涂是一种大智,是一种能勘破世事,也能勘破自己的大智。给自己一个假面,又不怕丢失自己。  糊涂是一挑纸灯笼,智慧是点燃的灯火。灯亮着,灯笼也亮着,便好照路;灯熄了,它也就如同深夜一般漆黑了。  ……

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