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流浪者旅店 版权信息
- ISBN：9787544783972
- 条形码：9787544783972 ; 978-7-5447-8397-2
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
流浪者旅店 本书特色
诺特博姆：人类文化记忆的收藏者，“*具有世界公民意识和风度的作家” “通才型”作者：既是小说家、诗人、艺术评论家，也是欧洲当代重要的旅行文学作家。 “宇宙的小书记员，部门编号284756A6I”（自称）：其游记是人类文化记忆的储存库，布满了各种历史、社会学、文化研究、艺术观察的超链接。 “世界主义者”：把游牧主义变成了一种超越国界的哲学、美学和精神态度，揭示了人类视野的广阔本质。 “时光的守护者”：世上只有一个不知时光的诺特博姆。他用三十一年的时光收集了四大洲千年的岁月，对历史、文化进行深度呈现，用幽默、悲悯化解文明的悲苦和冲突。 流浪者旅店：一座不存在的建筑，一个由景观与记忆筑造的世界 多元文化：一座城市便是一间房间，房间不计其数。它不是由单一的城市类型构成，而是具有丰富的多样性和多元族裔背景。旅者始终处于一个“事件空间”之中，经历着不同的文化相遇。在这座旅店中，不存在任何的等级体系。它是穷人的旅店，也是富人的旅店。 可移动性：一座移动旅店（Mobile Hotel），流浪于地球各大洲的不同城市之间，是一座面向世界的旅店，对关心这个世界命运的思考者敞开。一如理查德·巴克敏斯特·富勒所制的《富勒地图》（Dymaxion Map），世界可以诗意地联结成“一座岛屿”。我们所生活的地球是一艘球形的飞船，也是一座可移动的旅店。 景观与记忆：所描述的景观，不只是自然景观，还有人文景观。重要的景观都与当地的记忆有关。这些记忆影响了观者的所见所感，当观者成为“记忆收藏者”，可以集体抵抗文化与历史的失忆，以及传统遗忘。 加速的时代：往昔与现在，城市与发展 往昔与现在：在他寻找城市故事的虚实记录与幽微细节间，是历史与现实的对话，是昔日与当下的互动，是彼此共生共存的永恒状态。 城市与发展：融合风土博物志、文化研究，从多角度思索城市在历史中所经历的丰富面向，让我们看到历史如何重复搬演，以及城市再生与发展的困境。 既有历史的过去时，也有历史进行中的现场：从20世纪70年代一直写到世界跨入了全球化时代，兼具纪录片功能。 精致的装帧设计，一流的阅读体验 著名设计师陆智昌装帧设计，甄选日本进口内文书纸和意大利进口封面纸。
流浪者旅店 内容简介
现代人，是流浪者；或者说，终究会去流浪的人。诺特博姆即是恒久的流浪者，永远的冒险家。他孤独而行，以当代旅人的视角描述城市的生物万象，指出那些深刻影响我们的事物——日月星辰、水文地貌、神话史诗，处处可见他对人文与世情的深切关照。漫长的旅程，创造了现实与历史的无尽对话。他置身于广袤的天地之间，俯仰今昔，唤起记忆与想象，探索每座城市的故事，从政治、文化、艺术、建筑等角度思索城市在历史中所经历的丰富面向。这是献给旅人之书。阅读它，跟上加速的时代。这里既有历史的过去时，也有历史进行中的现场。
流浪者旅店 目录
风暴眼之中
永远威尼斯
白太太和贾瓦拉先生：冈比亚船上之旅
冥想慕尼黑
阿伦岛之石
我的旅馆（一）
在撒哈拉的边缘
遥远之战：堪培拉纪念馆
园丁和死神
伊斯法罕一夜
在她的尸骨上，人们建起曼图亚
苏黎世
马里的月光
当世界戴上小丑的帽子
我的旅馆（二）
永远威尼斯
白太太和贾瓦拉先生：冈比亚船上之旅
冥想慕尼黑
阿伦岛之石
我的旅馆（一）
在撒哈拉的边缘
遥远之战：堪培拉纪念馆
园丁和死神
伊斯法罕一夜
在她的尸骨上，人们建起曼图亚
苏黎世
马里的月光
当世界戴上小丑的帽子
我的旅馆（二）
展开全部
流浪者旅店 节选
《风暴眼之中》 “万物皆源于变动，而与恒定不变无关，如果一切的起源是恒定不变，则必回归其本源，而其本源正是虚无。所以旅程永无终止，无论是此世，或是来世。”12世纪的阿拉伯哲学家伊本·阿拉比如是说。这句话出自他详尽的旅行手册《发现旅行真意之书》，这是一部神秘的、极为虔诚的著作，以迁移为角度，观察一切：神、宇宙和灵魂。迁移的含义在全书中始终如一，那就是指旅行。我既不是穆斯林，也不信宗教，以前在巴黎买这本书，是因为书中有“旅行”这个词（在阿拉伯语中是safar，复数形式是asfâr），也是因为该书是双语版，我喜爱其中阿拉伯文手稿之美，更是因为，当我在巴黎的书店草草浏览此书时，在序言中读到的意味，是让所有真正的旅行家都为之着迷的，无论他来自12世纪，或是20世纪。该书的译者，同时也是序言作者丹尼斯·格雷尔认为，也可以将“意义”译为“果实”——不但可以说明旅行之益处，而且就词源而言，阿拉伯语中果实（natâ’ij）这个词，会让人想起“孕育诞生”，引申出旅行在理性和精神上结出的硕果。序言中说，旅行之所以得名，就是因为其揭示真性，简而言之，是对那些孤身独行的人有益：“旅途中，你会认识你自己。” 序言中还有一个词：siyaba，即朝圣，同样吸引着我，也许是我对圣地亚哥·德·孔波斯特拉城着迷之故。朝圣的定义是：周游世界，冥思玄想，走近神之所在。后者对于我并无意义，可是如果将“神”一词换为“神秘”，我就会赞同了。这一切是如何发生的呢？在美好的一天，我知道这听起来有多么夸张和老套，可我的经历就是如此：我将帆布背包塞满，向母亲告别，赶上了前往布莱达的火车。一小时之后——你知道尼德兰这地方是多么小——我就站在比利时边境的路边，跷起大拇指搭顺风车了，从那之后，我就没有真正停下过脚步。当时，我对任何冥想、任何玄思都一无所知，这些思考日后才降临，就像西藏转经筒的用处一般，先有了行动，思想才会随之而来。换句话说，我再也没有停止过漫游，在漫游中逐渐开始思考，称之为冥想，也未尝不可。 有两点值得关注：一个常在旅途的人就总是身在远方，不在此处。对自己是如此，对于别人，对于朋友们，也是如此；尽管你的确“身在彼处”，不在此处，但是你永远留在一个地方，一直如此，这就是所谓“自心所在”。不管听起来多简单，你总是需要很长一段时间，才能如实地认识到这一点。你总是要应对“其他人”的不理解。以前，我不知有多少次不得不聆听帕斯卡尔的格言：“世界不幸之根源，乃在于人类不能在同一间屋子里二十四小时不出门。”后来我渐渐发现，其实正相反，我才是那安住自心、足不出户的人。但是居家的人对于旅行总是会不断地质疑，每次谈话都是同一个问题，不厌其烦地旧话重提，以至于自己当时是如何回答的，我已经完全记不清了。他们问：“你为什么旅行，为什么你总是旅行？”然后就是，“你是不是在逃避什么？”（此话颇有指责之意。）无论过去或是如今，这话的意思就是指，你在逃避自己，在我看来，这句话勾画出一个可怕的、悲惨的、历经磨难的我，永远自我放逐于沙漠之中或大洋之上。而旅行真正的原因，是学习和思索，求知和困惑，（在问者看来）反倒不够新奇古怪。1993年，我为一本小书《苏里南的国王》写过序言，其中有我*早的一些旅游故事，写于1950年代，当时我是个海员，往来于南美东北海岸的苏里南航线。我的序言是这样开头的：“旅行，也同样是……” “旅行，也同样是需要学习的。”旅行是不断地和他人交错，而你又总是孤身一人。这就是矛盾之所在：你在世界上独行，而世界却在他人掌握之中。你想住旅店时，他们控制着食宿，飞机一星期只有一班，他们来决定你能不能在这架飞机上有个座位，他们更加强有力，因为他们能决定给不给你盖一个章或出一份文件。他们说着你听不明白的语言，在渡船上坐在你身边，或是在巴士上坐在邻座，他们在市场上卖吃的给你，还给你指出正确或错误的道路，有时他们很危险，不过一般都并非如此。所有这些都需要学习：该做什么，不该做什么，什么永远都不能做。你要知道在他们大醉或你大醉时如何应对；你要看懂手势和眼神，因为无论你是个多么孤独的旅者，你总是不离他人，包围着你的是他们的表情，他们的建议，他们的厌恶和他们的期待。每个地方都各不相同，什么都和你生活与熟悉的国度不同。学习日后我在柬埔寨和马里、在伊朗和秘鲁所需的知识，是一个缓慢的过程，那时开始我已经在学习。并不是因为我当时已经深知这一点，而是因为我畅游在各种新印象的汪洋大海中。我没有时间反思自己，而是像那些尚不知如何旅游、如何写作的人一般，边走边写。我所能做的，不过是观察，然后试着用文字盘点我之所见所闻。我对世界并无知识，不能用之来判断所有让我困惑的现实，我力不能及的地方，在所写的那些故事中一览无余。 也许真正的旅者，永远身在风暴眼之中。风暴就是世界，而旅者透过这风暴眼来观察世界。气象学家说，在风暴眼中一切风平浪静，沉稳如禅房。而学会透过风暴眼看世界，就能知道何为真，何为伪；通过观察，就会知道万类霜天何以同，何以异。 波德莱尔曾写道，旅者离开，就是为了告别。他还写道，旅者的信念是虚假的，他们的旅行带来“痛苦的知识”，这个“微小、单调的世界让我们有机会略微看清自己，看清昨天、今天和明天；在枯燥的沙漠中保留一小片让人惊悚的绿洲”。从这一点来看，似乎只有那些留在家中、每天过着老一套生活的人才会害怕担心，才会无法承担所谓痛苦的知识。对我而言，谁是英雄并不重要，重要的是，谁听从心之召唤，一往无前。 曾几何时，今日我所知的一切，当时是一片惘然，但我选择了出发，后来，当我懂得了更多，我知道旅行中我会找到沉静，而沉静才能写作，行走和沉静，似异而实一。而这个世界，其所有的故事和壮美，让人眼花缭乱的众多国家、人民和历史，在这个永远飘移的宇宙中，也不过一方孤旅，走上条条旅程。或者援引伊本·阿拉比的话：“你若是看见房舍请说，我便想在此暂留片刻，可有多少次尚未歇下便已上路，只因未走的路程尚有几多。”我曾写过一首诗，写的是道路—命定之路，召唤和引诱之路，我想描述的是永无休止、周而复始的旅行。就以此开篇吧。 《道路》 我就是道路。 直如弓矢。 瞄向远方， 在远方， 我飘然远飏。 你若跟从我 到此处、彼处，无何处 你将会抵达， 莫问行何路。 远方，就是道路。 1996年
流浪者旅店 作者简介
塞斯·诺特博姆（Cees Nooteboom） 生于荷兰海牙，当代重要作家，亦是诗人、旅行文学作家与艺术评论家。一生热爱旅行，足迹遍及大半个世界，被誉为“*具有世界公民意识和风度的作家”。 他被视作卡尔维诺与纳博科夫的同类，在文坛备受推崇，拜厄特称其为“现代zui杰出的小说家之一”。代表作：《仪式》《万灵节》《西班牙星光之路》《流浪者旅店》等。 自1950年代起，已出版五十余部作品，至今仍笔耕不辍。曾获飞马文学奖、康斯坦丁·惠更斯文学奖、欧洲文学奖“亚里斯提奖”，国际IMPAC都柏林文学奖，并因《迈向柏林之路》一书获德国“联邦十字勋章”。近年来屡次入列诺贝尔文学奖候选人名单。 杜冬 南京人，摩羯座，十年文学译者，七年记者与作者，藏地的旅游开发者。在思维的漫游中走上了许多条错路，但依然希望以文字捕捉世界于万一。译有诺特博姆《流浪者旅店》《狐狸在夜晚来临》，安东尼·伯吉斯《发条橙》，著有《康巴情书》《西藏的味道》。
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