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中医心理学 版权信息
- ISBN：9787117271813
- 条形码：9787117271813 ; 978-7-117-27181-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中医心理学 内容简介
《中医心理学（第3版 本科心理）》除严格按照应用心理学专业培养目标和课程计划所规定的要求组织教学内容外，我们特别注意避免与中医基础理论课程教学的重复，避免单纯基础理论的空泛讨论。各位编者充分注意到古代中医心理学思想和现代中医心理学理论在中医各科临床实践中的广泛应用和对提高临床疗效的现实意义，在写作思路中始终贯彻理论阐述与实际操作并重的原则，着重在提高教材的临床指导价值上下功夫。
中医心理学 目录
**章 中医心理学概论
**节 中医心理学的概念
一、中医心理学的定义
二、中医心理学的特点
三、中医心理学的学科属性
四、《中医心理学》的基本内容
第二节 中医心理学简史
一、中医心理学思想的源流
二、中医心理学的形成与发展
第三节 学习和研究中医心理学的意义和方法
一、学习和研究中医心理学的意义
二、学习和研究中医心理学的方法
第二章 中医心理学理论基础
**节 形神合-论
一、神的概念及其含义变迁
二、形的概念及其含义变迁
三、形神关系
第二节 心主神明论
一、心神主导脏腑功能活动
二、心神主导人的精神意识思维活动
三、心神统领魂魄、兼赅意志
四、"心神说"与"脑神说
第三节 心神感知论
一、心神与五官感知
二、心神主导躯体感知
第四节 五脏神志论
一、神志的基本概念
二、神志活动与五脏的关系
第五节 人格体质论
一、人格与体质的关系
二、人格体质分类的基础
三、阴阳五行人格体质类型
第六节 阴阳睡梦论
一、睡眠
二、梦
第三章 中医心理学临床基础
**节 中医心理疾病概述
一、历代医家对中医心理疾病的认识
二、中医心理疾病的定义
三、中医心理疾病临床要点
第二节 中医心理疾病的病因病机
一、心理疾病的病因
二、中医心理疾病的病机
第三节 中医心理疾病诊法与辨证
一、中医心理疾病诊法
二、中医心理疾病辨证
三、心理症状辨析
第四节 中医心理疾病治疗原则
一、心理疾病治疗的共同原则
二、三因制宜，人为中心
三、标本相得，精神志意进治
第四章 心理疾病中医常用治疗方法
**节 意疗
一、顺情从欲
二、开导解惑
三、情志相胜
四、移精变气
五、暗示诱导
六、志意以绳
第二节 气功疗法
一、气功疗法的原理
二、气功疗法中意识调控的基本技巧
三、心神疾病中气功疗法的适用范围
四、选功、教功和查功
第三节 中医音乐疗法
一、中医音乐疗法的起源
二、中医音乐疗法的原理
三、五音处方的组成规律
四、中国文化传统思想指导的音乐保健
五、古代音疗治疗案例选读
第四节 针灸疗法
一、中医针灸治神理论
二、治神三步骤
三、医者治神的方法
四、患者配合治神的方法
五、调神的常用穴位
六、针灸调神十法
第五节 药物疗法
一、疏肝解郁
二、涤痰开窍
三、活血化瘀
四、滋阴潜阳
五、养心安神
六、益智健脑
第五章 常见中医心理疾病
**节 郁证
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第二节 卑谍
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第三节 不寐
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第四节 脏躁
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第五节 百合病
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第六节 心悸
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第七节 梅核气
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第八节 癫狂
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第六章 中医心理养生
**节 中医心理养生原则
一、顺应自然
二、适应社会
三、形神共养
四、动静合一
五、神情相应
六、审因制宜
第二节 中医心理养生常用方法
一、清静养神法
二、养性调神法
三、节欲守神法
四、怡情畅神法
五、顺时调神法
六、动形怡神法
第三节 中医个体心理保健
一、胎孕期（受孕至出生）保健
二、变蒸期（0～2岁）保健
三、稚阳期（2～14岁）保健
四、成阳期（14～30岁）保健
五、盛阳期（30～50岁）保健
六、衰阳期（50岁至天年）保健
**节 中医心理学的概念
一、中医心理学的定义
二、中医心理学的特点
三、中医心理学的学科属性
四、《中医心理学》的基本内容
第二节 中医心理学简史
一、中医心理学思想的源流
二、中医心理学的形成与发展
第三节 学习和研究中医心理学的意义和方法
一、学习和研究中医心理学的意义
二、学习和研究中医心理学的方法
第二章 中医心理学理论基础
**节 形神合-论
一、神的概念及其含义变迁
二、形的概念及其含义变迁
三、形神关系
第二节 心主神明论
一、心神主导脏腑功能活动
二、心神主导人的精神意识思维活动
三、心神统领魂魄、兼赅意志
四、"心神说"与"脑神说
第三节 心神感知论
一、心神与五官感知
二、心神主导躯体感知
第四节 五脏神志论
一、神志的基本概念
二、神志活动与五脏的关系
第五节 人格体质论
一、人格与体质的关系
二、人格体质分类的基础
三、阴阳五行人格体质类型
第六节 阴阳睡梦论
一、睡眠
二、梦
第三章 中医心理学临床基础
**节 中医心理疾病概述
一、历代医家对中医心理疾病的认识
二、中医心理疾病的定义
三、中医心理疾病临床要点
第二节 中医心理疾病的病因病机
一、心理疾病的病因
二、中医心理疾病的病机
第三节 中医心理疾病诊法与辨证
一、中医心理疾病诊法
二、中医心理疾病辨证
三、心理症状辨析
第四节 中医心理疾病治疗原则
一、心理疾病治疗的共同原则
二、三因制宜，人为中心
三、标本相得，精神志意进治
第四章 心理疾病中医常用治疗方法
**节 意疗
一、顺情从欲
二、开导解惑
三、情志相胜
四、移精变气
五、暗示诱导
六、志意以绳
第二节 气功疗法
一、气功疗法的原理
二、气功疗法中意识调控的基本技巧
三、心神疾病中气功疗法的适用范围
四、选功、教功和查功
第三节 中医音乐疗法
一、中医音乐疗法的起源
二、中医音乐疗法的原理
三、五音处方的组成规律
四、中国文化传统思想指导的音乐保健
五、古代音疗治疗案例选读
第四节 针灸疗法
一、中医针灸治神理论
二、治神三步骤
三、医者治神的方法
四、患者配合治神的方法
五、调神的常用穴位
六、针灸调神十法
第五节 药物疗法
一、疏肝解郁
二、涤痰开窍
三、活血化瘀
四、滋阴潜阳
五、养心安神
六、益智健脑
第五章 常见中医心理疾病
**节 郁证
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第二节 卑谍
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第三节 不寐
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第四节 脏躁
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第五节 百合病
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第六节 心悸
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第七节 梅核气
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第八节 癫狂
一、病因病机
二、辨证论治
三、心理治疗
四、音乐治疗
五、气功治疗
六、针灸治疗
七、病案举例
八、古代文献参考
第六章 中医心理养生
**节 中医心理养生原则
一、顺应自然
二、适应社会
三、形神共养
四、动静合一
五、神情相应
六、审因制宜
第二节 中医心理养生常用方法
一、清静养神法
二、养性调神法
三、节欲守神法
四、怡情畅神法
五、顺时调神法
六、动形怡神法
第三节 中医个体心理保健
一、胎孕期（受孕至出生）保健
二、变蒸期（0～2岁）保健
三、稚阳期（2～14岁）保健
四、成阳期（14～30岁）保健
五、盛阳期（30～50岁）保健
六、衰阳期（50岁至天年）保健
展开全部
中医心理学 节选
《中医心理学（第3版 本科心理）》： 一、睡眠 现代心理学认为，睡眠不仅是觉醒的简单结束，而是中枢神经系统内发生的一个主动过程，睡眠与觉醒的发生和维持，与脑内神经介质的动态变化密切相关。睡眠是人类（包括其他动物）极为平常和普遍的生理现象，睡眠具有恢复精力和消除疲劳的功能。中医理论认为，寤与寐（觉醒与睡眠）的形成，与阴阳、脏腑、营卫气血有密切关系。 （一）睡眠与阴阳的关系 人类的睡眠与觉醒是交替出现的，受光线、温度等因素影响，一般在白昼觉醒、夜间睡眠。中医认为，这是人体阴阳与自然界阴阳相通应的结果。在一天的二十四小时之中，自然界有昼夜晨昏的固有规律，有阴阳盛衰的不同变化，人体的阴阳盛衰也随其变化而变化，从而形成了睡眠与觉醒的交替出现。阴阳学说认为：白昼为阳，平旦之时阳气初生，日中阳气隆盛，所以从平旦至日中为阳中之阳；日中之后，阳气逐渐衰减，所以日中至黄昏之时为阳中之阴。黑夜为阴，黄昏之时阴气初生，以后阴气逐渐旺盛，所以合夜至鸡鸣之时为阴中之阴；鸡鸣时以后，阴气消减而阳气产生，所以合夜至鸡鸣之时为阴中之阳。自然界的阴阳盛衰变化是如此，人体的阴阳盛衰变化也是如此。睡眠与觉醒是一个阴阳消长平衡的过程，白昼时自然界阳气旺盛而阴气衰减，人体阳气出于阴分而旺盛于外则觉醒；黑夜时自然界阴气旺盛而阳气衰减，人体阳气人于阴分则睡眠。只有这样，人体才能将息得宜，弛张有度，劳逸结合，从而保证生命活动的正常进行。现代心理学把这一过程称为日节律或生理时钟，认为：在一天二十四小时内，个体在生活上呈现周期性的活动，何时睡眠、何时进食、何时工作、何时排泄，几乎都有一定的顺序，而这样的顺序几乎是由个体生理上的运作所决定的。这种决定个体周期性生活活动的生理作用，称为生理时钟。同时指出，生理时钟的形成，主要是由一天二十四小时变化所决定。例如：一天之内的温度和亮度有显著变化，人类身体的体温也有一定的变化，在环境的温度和亮度降低而人的体温也降低的情况下，个体就会产生睡眠的需求。每天气温和亮度的变化规律，大致是午夜至凌晨五时左右一段时间*低，人类的体温也正好是在这一段时间降至*低。因此，对于绝大部分人来说，晚上十一点钟至翌日凌晨六点钟是睡眠时间。故而生理时钟又称为日节律。 自然界的昼夜晨昏有阴阳盛衰的周期性变化，人体顺应自然界也有阴阳盛衰的周期性变化，才有睡眠和觉醒的生理现象。如果人体违背这个规律，就会发生疾病。平旦的时候，人体的阳气开始生发，日中的时候阳气*为隆盛，太阳偏西的时候阳气已经衰减，汗孔就闭合了。因此，夜幕降临时应当深居简出，不要进行剧烈运动，从而扰动筋骨、触冒雾露。如果违背以上规律，形体就会困顿而被外邪侵袭。由此可见，人的睡眠机制，是阴阳之气自然而有规律转化的结果。如果这种规律一旦被破坏，就会导致失眠的发生。 （二）睡眠与营卫气血的关系 中医理论认为，人的睡眠和觉醒与营气卫气的运行有密切关系。营气和卫气的周期性运行，是人体阴阳出入的物质基础。卫气属阳而主表，运行于脉外；营气属阴而主里，运行于脉中。两者贯穿于阴分阳分，环周不休而没有尽头。其中卫气的运行与睡眠觉醒的关系更为密切。卫气在白昼运行于阳分二十五个周次，在夜间运行于阴分二十五个周次，卫气在白昼运行于阳分人就觉醒，运行于阴分人就睡眠。营气在脉中运行，卫气在脉外运行，两者营运周流不息，一个昼夜各自运行五十个周次而重新会合一次，营气卫气贯穿于阴分阳分，像环子一样没有尽头。卫气在夜间行于阴分二十五个周次，在白昼行于阳分二十五个周次，卫气运行于阳分时人就觉醒而起床活动了，卫气运行于阴分时人就进入睡眠状态。所以说：日中时分阳气*盛，为阳中之阳，称之为重阳；夜半时分阴气*盛，为阴中之阴，称之为重阴。太阴的阴气*为旺盛而主内，太阳的阳气*盛而主外。卫气分别在白昼和夜间运行于阴分、阳分各二十五个周次。夜半阴气*盛，夜半后阴气逐渐衰减，乎旦时阴气消尽而阳分接受卫气。日中时分阳气*为旺盛，日西阳气衰减，日入阳气消尽而阴分接受卫气。夜半时分营气与卫气重新会合，人们都处于睡眠之中，将此状态称为合阴。到平旦之时阴气消尽而阳分接受卫气，照这样循环往复，没有尽头。人体的阴阳盛衰变化以及营气卫气的运行，与自然界的阴阳盛衰变化保持一致。 另外，老年人夜间睡眠少而白昼精神萎靡，少年人和壮年人白昼精神清爽而夜间安然熟睡，都是由于各自不同的年龄阶段阴阳盛衰、营卫气血运行各异而造成的。因为青壮年人的气血旺盛，肌肉滑利，气血运行的道路通畅，营气卫气旺盛而运行正常，所以表现为白天精神清爽而夜间安然入睡。老年人的气血衰弱，肌肉干枯，气血运行的道路不通，五脏的功能不能相互协调，营气卫气虚弱而运行失常，所以表现为白天精神不清爽而夜间的睡眠少。 其次，由于某些原因，使得人体的阴阳、气血、营卫出现盛衰变化，运行失常，就会形成睡眠的异常。正常生理情况下，卫气在白昼行于阳分而人处于觉醒状态，夜间行于阴分而人处于睡眠状态。如果由于一些疾病的原因，卫气不能人于阴分．总是滞留于阳分，使在外的阳气过盛，阳跷脉就随之过盛。既然卫气不能进入阴分，就会形成阴分气虚，所以就会导致失眠。有的人嗜睡，是什么原因引起的呢？《灵枢·大惑论》指出：这一类人的肠胃较大，卫气滞留的时间就比较长；皮肤滞涩，分肉不滑利，卫气在外的运行就迟缓。卫气运行的常规，是白昼行于阳而夜间行于阴。卫气不在阳分运行而进入阴分，人就入睡；卫气不在阴分运行而进入阳分，人就觉醒。这种人的肠胃较大，卫气在阴分滞留的时间比较长，再兼有皮肤滞涩，分肉不滑利，因此卫气进入体表的速度也就迟缓。由于卫气久留于阴分，不能进入阳分，使得精神不能振奋，所以出现嗜睡多卧。至于胃肠较小的人，皮肤润滑舒缓，分肉之间通利，使卫气在阳分停留时间较长，精神容易振奋，所以睡眠比较少。 ……
中医心理学 作者简介
庄田畋，男，56岁，广东汕尾籍。医学学士，临床心理学和软件工程硕士。教授，主任医师，硕士研究生导师。现任贵州中医药大学基础医学院院长。贵州省性学会副理事长。 长期从事中医基础理论和中医心理学的教学、临床和科研工作，研究方向为中医心理学和中西结合男科学，擅长中医情志疾病和男性心身疾病的临床诊治。主持国家、省部级各类科研项目7项，发表学术论文30余篇，主编、副主编规划教材3部，编辑出版中医心理学专著2部。代表作：《中医心理学》《中医心理治疗医案汇编》《中医心理治疗医案图解》《医学心理学》《护理心理学》。 王玉花，医学博士，硕士研究生导师，研究员。现任齐齐哈尔医学院精神卫生学院院长，黑龙江省心理咨询师协会副会长，国家二级心理咨询师。 长期从事医学心理学的教学和科研工作，研究方向为心理咨询理论与实务。近年来主持、参与各类科研项目共7项，发表各级学术论文20余篇。参加编写公开出版的著作及教材5部，其中主编3部，副主编2部（国家级规划教材）。代表作有《中医心理学》《医学心理学》《大学生健康心理学》《社区精神病学》。 张丽萍，中医学博士，教授／主任医师，博士生导师。从事中医教学、科研及临床工作34年，近年来，以中医药防治情志病证为研究方向，先后从古今理论、临床及动物试验不同角度开展了抑郁症、失眠等情志病证的研究工作。负责主持及参与国家自然科学基金、教育部、科技部等科研项目10多项，其中主持国家自然科学基金4项，研究成果鉴定4项，2项获省级科学技术进步三等奖；在国家及其核心刊物上发表学术论文60多篇，其中SCI收录3篇。主编及副主编《现代中医情志学》《医学心理学》《中医心理学》等教材及著作8部。培养博士研究生5名，硕士研究生13名。 安春平，女，医学博士，副教授，硕士研究生导师。毕业于黑龙江中医药大学，现为黑龙江中医药大学人文与管理学院应用心理学教研室教师，从事社会文化与心身健康、中医情志疾病干预等方面的研究，关注点有两个：一是中国传统文化对中国人的心身健康到底有怎样的影响，如何使传统思想文化在维护国人的心身健康中发挥积极的作用：二是中医学对于心身问题的认识在西方心理学快速发展的今天有何价值，如何将中医学的心理治疗方法、药物治疗方法与西方心理治疗方法结合起来使其发挥更大的作用。 席斌，女，籍贯江苏省苏州市，硕士研究生学历，副教授，硕士研究生导师。承担心理学科的多门课程教学，包括本科教学和研究生教学，先后担任国家教材编委，副主编，并积极探索教学改革，主持了河南省十二五规划教学课题的研究，并获得教学科研成果奖。在中医心理学研究方向上，开展临床科学研究，力图把中医学的心理学思想与现代心理学相融合，综合相关优势，以期建立富有中医特色的本土心理学。先后主持河南省中医药科学研究专项课题，河南省教育厅科学技术研究重点项目，获得河南省科学技术进步奖等多项奖项，推动了学科建设。是教育部骨干教师访问学者。
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