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洪子诚学术作品集访谈与对话 版权信息
- ISBN：9787301316801
- 条形码：9787301316801 ; 978-7-301-31680-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
洪子诚学术作品集访谈与对话 本书特色
洪子诚教授回顾学术道路，讨论文学史写作的周边问题
洪子诚学术作品集访谈与对话 内容简介
《访谈与对话》收入洪子诚教授近年来的访谈、对话和若干篇随笔性文章。内容涉及对个人生活经历和学术道路的回顾，文学史写作与时代、与学科史问题的关系，文学阅读对情感经验形成的重要性，以及在论文和专著中未充分展开的观察与思考。相对于严谨的研究论文和系统的文学史论著，书中的文字有更强的可读性，蕴含更多的个人经验、趣味和性情。书中对谈涉及的学者包括戴锦华、谢志熙、王风、贺桂梅、毛尖、吴晓东、姜涛等先生。书中对治学经验的总结对于人文学科的研究者有参考价值。
洪子诚学术作品集访谈与对话 目录
目 录
序……3
访 谈……1
“文学史”这个“世纪迷思”的病症——答《深圳商报》魏沛娜问……3
当代人如何写好当代文学史——答《凤凰周刊》张丹丹问……10
有点消极，不怎么浪漫——答《南方人物周刊》郑莹问……20
谈中国当代文学史——答《上海书评》丁雄飞问……33
重审当代文学中的“制度”与“人”——答李浴洋、李静问……47
“微弱的叙述”与“不确定”的力量——答杨宸问……68
当代文学史料的整理、研究及问题——答王贺问……85
朝向现实与未来的文学史——答李静问……98
对 话…… 117
80 年代人们做梦，到了90 年代连梦也找不到 ——与戴锦华的对话......119
清华园里谈读书 ——与解志熙的对话......142
与王风就“样板戏”的“样板”一词的通信......163
当代中国人的情感结构与文学经典 ——以阅读为中心的对话......177
文本??情感结构??跨媒介 ——关于《我在哪儿错过了你》一书的对话......203
访谈、对话之外…… 231
当代文学中的“世界文学”......233
致敬文学经典的翻译家......238
仍有稳定和值得信赖的事物 ——“与20 世纪同行：现代文学与当代中国”会议上的发言......244
亲近音乐的方式：《CD 流浪记》......250
保尔· 艾吕雅的《宵禁》及其他......258??
序……3
访 谈……1
“文学史”这个“世纪迷思”的病症——答《深圳商报》魏沛娜问……3
当代人如何写好当代文学史——答《凤凰周刊》张丹丹问……10
有点消极，不怎么浪漫——答《南方人物周刊》郑莹问……20
谈中国当代文学史——答《上海书评》丁雄飞问……33
重审当代文学中的“制度”与“人”——答李浴洋、李静问……47
“微弱的叙述”与“不确定”的力量——答杨宸问……68
当代文学史料的整理、研究及问题——答王贺问……85
朝向现实与未来的文学史——答李静问……98
对 话…… 117
80 年代人们做梦，到了90 年代连梦也找不到 ——与戴锦华的对话......119
清华园里谈读书 ——与解志熙的对话......142
与王风就“样板戏”的“样板”一词的通信......163
当代中国人的情感结构与文学经典 ——以阅读为中心的对话......177
文本??情感结构??跨媒介 ——关于《我在哪儿错过了你》一书的对话......203
访谈、对话之外…… 231
当代文学中的“世界文学”......233
致敬文学经典的翻译家......238
仍有稳定和值得信赖的事物 ——“与20 世纪同行：现代文学与当代中国”会议上的发言......244
亲近音乐的方式：《CD 流浪记》......250
保尔· 艾吕雅的《宵禁》及其他......258??
展开全部
洪子诚学术作品集访谈与对话 节选
当代人如何写好当代文学史（节选） 当代人写当代史的优势与局限 《凤凰周刊》：你一直在考察中国作协在50—70 年代文学组织过程中发挥的核心作用。2006 年的一个采访中，你较为宽容和辩证地回应了关于作协权威缩减、期刊的霸权、批评的“学院化”等社会质疑。如今针对当下的文艺界现实，包括作协、期刊、大学三者的关系，文学批评的生态，你是否有新的观察和体会？ 洪子诚：对作协这样的组织机构的历史功过，今天存在的必要性和作用，80年代以来一直存在争议，但这不是文学团体自身的问题，而需要放在整个社会政治制度中去思考。我这里只能就事论事谈这个机构的作用。我的观点和2006年没有什么大的变化。现在的中国作协，其实和“十七年”的作协已经有很大不同，至少功能上出现了很大变化，它已经减弱了那种“威权”的性质。 五六十年代，中国作协的决议具有某种“法律”性质。被开除出作协的作家，就失去发表作品的权利。但现在不同了，作协对文学写作走向的影响，以及评价上的权威性，都远不如五六十年代。不过，现阶段作协仍掌握着政治、物质的很大资源，它在中国文学界的地位和影响力理所当然地继续发挥着，由此产生的弊端和表现的积极因素，都需要具体进行分析。 至于作协、期刊和大学之间的关系，它们应该是互补的。当然，这段时间，确实出现许多作家、诗人、评论家进入大学的趋势，原因是双方互相发现对方的价值。大学招募著名作家、批评家以提高自身影响力、知名度，也有助于大学拉近与文学写作现场的距离。而大学的学术地位，现在的稳定的、较高的经济收入（对知名作家而言），肯定也很有吸引力。其实，在民国时期，作家、批评家也有许多长期或一度在学校任职的，如胡适、朱光潜、老舍、废名、卞之琳、林庚、冯至、沈从文等。新中国成立后，因为重视作家与工农兵生活的密切关系，强调报纸刊物的意识形态重要性，并实行作协专职作家制度，许多重要的作家都分布在文学领导机关或者重要媒体，学院的地位下降。目前出现的作协、媒体和大学地位的变化，这个情况带来的问题还有待观察。 作协、媒体和大学不是对立的，应该有各自伸展的领域。媒体如何确立写作和批评上的权威，而不只是热衷于制造热点；文学生产、阅读、评价是否会只在学院里循环，以致文学文本只是供文学系教授、学生来操作解读技巧的对象——这都是值得关注的。我因为长期在大学里工作，对学院的优势和弊端了解更多。写作、批评缺乏直接生活经验，教条僵化，削弱鲜活的生命力的这种现象，在目前尤其需要警惕。 《凤凰周刊》：你在当代文学的研究中尽可能避免了绝对化、二元对立和道德审判。《文学的阅读》中，不少文章直接或间接地谈到身份问题，作为历史的亲历者，在研究中，你对自己的身份有什么样的定位？ 洪子诚：总的来说，我研究的当代文学，研究对象和我的生活经历基本是同步的。这有好处，也有明显的缺陷。好处是对这个时期的文学现象、作家生活、写作处境和政治文化氛围有亲历者的体验和了解， 这是另一时代的研究者需要花更大气力才能体认的。缺陷则是对问题的认识和判断，同步的生活经验会让你缺乏超越的眼光。对材料的掌握，也会存在问题：许多材料不是在“当代”就能呈现，需要后来者不断发掘。 “当代人”写“当代史”经常会出现两种不同的倾向：一是意识到“亲历”的那种经验性优势，会加强写作者评述的强度；另一种是在经验、情感与“ 历史”的无法剥离的纠缠中，失去“ 旁观者”的视角，而宁愿采取一种收缩的姿态。不能简单化地判断哪种方法更好、更有价值， 这里各自存在不同的难题。 就像一位学者指出的那样，回到历史情境之路，既要有个人经验的积极介入，但也要与对象保持一定距离，对自我的立场、经验有警惕性的反思。离开个体经验和自我意识的加入，论述可能会成为无生命之物、悬空之物，但过度地投入和取代，对象也可能在“ 自我”之中迷失，“历史”成为主体的自我映照。自然，对具体研究者来说，他不可能，也没有能力面面俱到。由于历史观、性格、阅历、知识等方面的限制，我似乎更愿意采取后一种方法，也就是一种“微弱的叙述”的方法。
洪子诚学术作品集访谈与对话 作者简介
洪子诚，广东揭阳人，1939年4月生。1961年毕业于北京大学中文系并留校任教，从事中国当代文学、中国新诗的教学、研究工作， 1993年起任中文系教授。主要著述有《当代中国文学概观》（合著）、《当代中国文学的艺术问题》《作家姿态与自我意识》《中国当代新诗史》（合著）、《中国当代文学概说》《1956：百花时代》《中国当代文学史》《问题与方法——中国当代文学史研究讲稿》《文学与历史叙述》《材料与注释》《我的阅读史》《读作品记》等。
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