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中医思想文化丛书中医五行新探

作者：张其成著

出版社：中国中医药出版社出版时间：2017-05-01

开本： 16开 页数： 166

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作者简介

中医思想文化丛书中医五行新探版权信息

ISBN：9787513237567
条形码：9787513237567 ; 978-7-5132-3756-7
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
医学
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基础理论

中医思想文化丛书中医五行新探内容简介

张其成著的《中医五行新探/中医思想文化丛书》以五行-五脏模型为主要研究对象，考查了五行的源流、内涵、特征及其五脏配属演变的基础上，分别介绍了该模型的实质、特性、意义及其在养生与诊疗中的应用，进而探讨了中西医的本质区别及其未来发展。

中医思想文化丛书中医五行新探目录

**章五行的起源与流变
**节殷商时代
一、殷商甲骨文“四方”说
二、殷商甲骨文“四时”说
三、殷人甲骨文“五”数观
四、殷商大墓明堂的“亚”形构造
第二节西周时代
一、《尚书》“五行”说
二、《逸周书》五行说
第三节春秋时代
一、《左传》《国语》五行说
二、《孙子》《墨子》五行观念
第四节战国时代
一、《管子》五行说
二、《礼记·月令》和《吕氏春秋·十二纪》五行说
三、思孟学派五行说
四、邹衍五行学说
五、帛书《易传》五行说
第五节秦汉时代
一、伦理五行说
二、象数五行说
第六节隋唐时代
第七节两宋时代
第八节明清时代
小结

第二章五行的内涵与特征
**节五行的内涵
一、五行指“五材”
二、五行指“五性”
三、五行指“五常”
四、五行指“五德”
五、五行指“五类”
六、五行指次序
七、五行指五类事物或五种属性之间的复杂关系
八、五行指五类事物在四时十二个月中的生长过程和不同状态
九、五行是一种多级多路的反馈联系，是一种内稳定器模型
十、五行是一个描述自然循环运动或周期运动、维持动态平衡的多体稳定系统
十一、五行是一种严密的高级逻辑联系
十二、五行是认识宇宙生命非线性现象的简单而有效的思维模型
第二节五行的特征
一、五行模型是思维模型，而不是物质模型
二、五行表示的是关系实在、功能实在，而不是物质实体、形态
第三节五行与气、阴阳、八卦的关系
……

第三章五行与五脏的配属
第四章五行一五脏模型的建构
第五章五行一五脏模型的应用
第六章对五行一五脏模型的思考

结语
附：本书所引甲骨数目简称表

展开全部

中医思想文化丛书中医五行新探节选

　　《中医思想文化丛书：中医五行新探》：　　就“五行”与“气”的关系而言，“五行”是“气”的五种表现形式，“气”是“五行”的本质和基础。就“五行”与“阴阳”关系而言，并不是人们所认为的阴阳和五行不是一个体系，五行是“三”、阴阳是“二”。虽然“五行”与“阴阳”的来源不同，但作为一种思维方式，两者却是相通的。“三”是一种中间状态、中间关系。五行是两对阴阳加上中土，而中央土的*大功能就是协调两对阴阳的关系。加上中土使得“阴阳”模型一下子成为一个动态的“生命”的模型。这两对阴阳就是：水（阴）与火（阳）、木（阳）与金（阴）。而“阴阳”并不是简单的“二”，因为“阴阳”学说的核心是“阴”与“阳”的关系（互根、互换、互动、互变……），这种关系实际上就是“三”，因此我们可以说五行和阴阳都是在展现阴阳“二”的动态关系“三”，“阴阳”和“五行”并不是毫不相干的两个体系。　　“五行”是“二”与“三”的巧妙相合。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（第42章）“一”为太极，“二”为阴阳，“三”就是“冲气”，就是“和”，也就是阴阳的关系、五行的中“土”。“阴阳”只有发生关系、只有相“和”才能“生万物”。“三”对中国文化、中国科技的影响是至为深远的，中医的三阴三阳、六气、六腑、十二经络，天文历法中的三垣、十二次、十二辰、十二建除、二十四节气（每季三个月共六节气），音律学中的五声、十二律、三分损益法……可以说都是对“三”的运用，是“三”观念的体现。五行的基数正是“三”，五行除了分类的功用外，更重要的就是阐释“三”，就是建构宇宙万物的关系网。“五行”（“三”）是“阴阳”（“二”）的合理发展。　　《黄帝内经》把“阴阳”视为天地万物的本原和主宰。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”《素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”无论是“四时阴阳”（或“阴阳四时”）还是“五运阴阳”，都归结为“阴阳”，“阴阳”才是天地万物的根本。《黄帝内经》正是将“阴阳”视为解释人体生命的*高范畴，人体生理、病理等一切器官、功能、活动、病变都可用“阴阳”加以描述。《素问·阴阳应象大论》：“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能使也。”认为天地、上下、男女、左右、水火都不过是“阴阳”的代称。《黄帝内经》还从人体生命现象出发，认为“阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清”，“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气；气归精，精归化”，不仅将脏腑、气形、气味、上窍下窍、腠理五脏、四肢六腑等作了“阴阳”分类，而且说明了阴阳之间可以互相转换。《黄帝内经》的治疗观可以用一句话概括，那就是“谨察阴阳所在而调之，以平为期”（《素问·至真要大论》）。“平”就是人体阴阳的和谐平衡。　　……

中医思想文化丛书中医五行新探作者简介

　　张其成，著名国学专家，中医文化专家，享受国务院政府特殊津贴，全国政协委员，北京中医药大学国学院院长、教授、博士生导师，北京中医药文化研究基地首席专家，国家中医药管理局中医文化学科带头人，世界中医药学会联合会中医药文化专业委员会会长，中华中医药学会中医药文化分会名誉主任委员。2009年被搜狐网评选为“当代四大国学领军人物”之一。主要著作分四个系列：《易学研究丛书》《国学经典全解丛书》《国学养生丛书》《中医思想文化丛书》。

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