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裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣 版权信息
- ISBN：9787549217403
- 条形码：9787549217403 ; 978-7-5492-1740-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣 本书特色
谣谚与历史上各时期的政治、人民生活有着密切联系。它的形式生动而活泼，在浩如烟海的文化史料中，堪称一枝独秀。与诗歌、小说等文学形式不同，谣谚是一种民间文化形态，采用的是口语，传播的形式也是口口相传。《中华长江文化大系47·裸露心灵：长江流域的谚语与歌谣》着眼于发掘长江流域有鲜明特色的歌谣和谚语，通过分析和解读，了解历史，了解民情。
裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣 内容简介
谚语和歌谣作为中华民族文化中的两颗明珠，自古以来就关系密切，历史上一直谣谚并称，互为伯仲，“对文则异，散文则通”，可以互训。不过谚语和歌谣还是有差别的。谣具有歌的特性，一般表现为韵文，表达内容复杂，因而略长，如“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”之类。谚具有话的特性，多是有一定寓意的警戒语，表达内容简明，因而略短，如“宁为鸡首，不为牛后”等。之所以二者合称，是由于它们具有一定的共性，即在形式上或因押韵而朗朗上口，或因对仗而便于传诵；在内容上多反映一种比较深刻的道理，具有一定的思想性（农谚亦如此），这是其长期传承的重要原因所在。《中华长江文化大系47·裸露心灵：长江流域的谚语与歌谣》作为文化读本，主要着眼于发掘长江流域有鲜明特色的谚语和歌谣，从中去体味五千年来长江流域谣谚文化的博大精深和异彩纷呈。
裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣 目录
序一
序二
前言
**章 敦厚质朴——远古时期长江流域的谣谚文化
**节 庄农*为先——远古时期长江流域的农桑文化
第二节 大道隐兮——远古时期长江流域的社会政治
第三节 敦厚质朴——远古时期长江流域的生活习俗
第四节 风流至性——远古时期长江流域的精神文化
第二章 发展扩大——秦汉到魏晋时期长江流域的谣谚文化
**节 暗流汹涌——秦汉魏晋时期长江流域的社会政治
第二节 乐生恶死——秦汉魏晋时期长江流域的精神文化
第三节 以农为本——秦汉时期长江流域的行业文化
第四节 解结理烦——秦汉魏晋时期长江流域的生活哲理及风俗
第五节 山迢日丽——秦汉魏晋时期长江流域的自然风物
第三章 摇曳多姿——隋唐时期长江流域的谣谚文化
**节 直言臧否——隋唐时期长江流域的社会政治
第二节 繁富璀璨——隋唐时期长江流域的经济文化
第三节 佛道双生——隋唐时期长江流域的宗教文化
第四节 山高水疾——隋唐时期长江流域的自然风物
第四章 博采众收——宋元时期长江流域的谣谚文化
**节 规矩森严——宋元时期长江流域的社会政治
第二节 千古风流——宋元时期长江流域科举鼎盛、人才辈出
第三节 多姿多彩——宋元时期长江流域的行业文化
第四节 俗世平民——宋元时期长江流域的世风人情
第五节 婉约风流——宋元时期长江流域的自然风物
第五章 包罗万象——明清时期长江流域的谣谚文化
**节 腐朽气息——明清时期长江流域的社会政治
第二节 大家辈出——明清时期长江流域的精神文化
第三节 湖广熟，天下足——明清时期长江流域农业和手工业的发达
第四节 率性而为——明清时期长江流域的社会情态
第五节 富丽繁华——明清时期长江流域的自然风物
第六章 纵横捭阖——近代长江流域的谣谚文化
**节 风起云涌——近代长江流域的农民起义
第二节 血泪控诉一近代长江流域的苦难之歌
第三节 跟着共产党闹革命——长江流域的革命之歌
第四节 女性解放之歌——近代长江流域女性翻身得解放
参考文献
后记
总后记
序二
前言
**章 敦厚质朴——远古时期长江流域的谣谚文化
**节 庄农*为先——远古时期长江流域的农桑文化
第二节 大道隐兮——远古时期长江流域的社会政治
第三节 敦厚质朴——远古时期长江流域的生活习俗
第四节 风流至性——远古时期长江流域的精神文化
第二章 发展扩大——秦汉到魏晋时期长江流域的谣谚文化
**节 暗流汹涌——秦汉魏晋时期长江流域的社会政治
第二节 乐生恶死——秦汉魏晋时期长江流域的精神文化
第三节 以农为本——秦汉时期长江流域的行业文化
第四节 解结理烦——秦汉魏晋时期长江流域的生活哲理及风俗
第五节 山迢日丽——秦汉魏晋时期长江流域的自然风物
第三章 摇曳多姿——隋唐时期长江流域的谣谚文化
**节 直言臧否——隋唐时期长江流域的社会政治
第二节 繁富璀璨——隋唐时期长江流域的经济文化
第三节 佛道双生——隋唐时期长江流域的宗教文化
第四节 山高水疾——隋唐时期长江流域的自然风物
第四章 博采众收——宋元时期长江流域的谣谚文化
**节 规矩森严——宋元时期长江流域的社会政治
第二节 千古风流——宋元时期长江流域科举鼎盛、人才辈出
第三节 多姿多彩——宋元时期长江流域的行业文化
第四节 俗世平民——宋元时期长江流域的世风人情
第五节 婉约风流——宋元时期长江流域的自然风物
第五章 包罗万象——明清时期长江流域的谣谚文化
**节 腐朽气息——明清时期长江流域的社会政治
第二节 大家辈出——明清时期长江流域的精神文化
第三节 湖广熟，天下足——明清时期长江流域农业和手工业的发达
第四节 率性而为——明清时期长江流域的社会情态
第五节 富丽繁华——明清时期长江流域的自然风物
第六章 纵横捭阖——近代长江流域的谣谚文化
**节 风起云涌——近代长江流域的农民起义
第二节 血泪控诉一近代长江流域的苦难之歌
第三节 跟着共产党闹革命——长江流域的革命之歌
第四节 女性解放之歌——近代长江流域女性翻身得解放
参考文献
后记
总后记
展开全部
裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣 节选
《中华长江文化大系·长江流域的谚语与歌谣：裸露心灵》： 宪宗元和初年，薛伯高被任命至道州做刺史。薛伯高上任后，了解到当地有一种祭祀鼻亭神的习俗。 所谓鼻亭神，就是象神，相传是为了纪念传说中舜的弟弟象而确立的一个祭祀对象。据史料记载，舜有一个同父异母的弟弟叫象，生性高傲，由于嫉妒哥哥的才华，便和父亲一起陷害舜。他们企图将舜烧死，后又将舜推人井中。幸运的是，舜每一次都能够死里逃生。然而，就是这样一个臭名昭著的传说人物却被后人当做神来祭祀。当地百姓都视鼻亭神为灵验的天神，认为此神能够护佑一方。这一祭祀习俗在当地流传了上千年，每年都要花费大量人力物力进行祭祀活动，严重影响社会生产生活的正常进行。薛伯高在了解到这一情况之后，十分惊讶，说道：“象这个人，高傲凶狠，作为儿子和兄弟都不合格，如果让百姓世世代代祭祀这种具有邪恶德行的人，怎能引导百姓们向善呢？”于是，薛伯高命人拆毁庙宇，铲平地基，并将鼻亭神像沉到江水中。这一举动在当时当地是十分危险的，因为当地的鬼神信仰十分牢固，毁掉鼻亭神祭祀，等于毁掉了百姓的希望。所以薛伯高在拆毁神庙的同时，也积极努力地做当地百姓的思想工作，宣传这种祭祀活动的害处。同时，他开始采取一系列措施鼓励百姓发展生产，恢复生计。经过一段时间后，，当地的鼻亭神信仰渐渐消退，人们的生产生活也逐渐恢复起来。为此，当地人专门作了上面的歌谣来颂扬薛伯高。歌谣的大概意思是说，薛伯高到任后让老人得到照料，让小孩受到教育，让孤独穷苦的人受到照顾，同时还开启民智，清扫淫祀鬼神之风，让百姓发展生产、安居乐业，我们的子孙，都会景仰、思念他。 ……
裸露心灵:长江流域的谚语与歌谣 作者简介
祁俊，研究生学历，硕士学位。2006年毕业于湖北大学文学院国家文科基地中国语言文学专业，同年，被保送至湖北大学文学院古典文献专业攻读研究生，专业方向为古籍整理与研究，2009年6月毕业。在研究生期间，承蒙老师厚爱和信任，多次参与湖北大学古籍所的科研项目，2007年6月，参与《中华文化事典一》的编写工作，现已出版；2008年6月，参与《四库全书总且》的编辑工作，现正在出版中；2009年3月，参与《经学五书》、初稿的注释工作，现已出版。
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