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(平)徐霞客游记
枫行万里 版权信息
- ISBN：9787504767134
- 条形码：9787504767134 ; 978-7-5047-6713-4
- 装帧：一般轻型纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
枫行万里 本书特色
一本深刻且有见地的游记图书。
枫行万里 内容简介
香港大学堂一个人，不论青春多么暗淡，其大学生活一定是光辉灿烂的；不论大学生活多么灿烂辉煌，其大学宿舍一定是龌龊不堪的。这个铁律，至少，对于上世纪八十年代的大学生来说，是难以颠覆的。 那时，一个房间八个人，空间狭小，倒在其次，很主要的是混乱和肮脏。“天子骄子”，都是“仰望天空”数星星、“胸怀祖国看世界”的，脚底下踩得是什么，是废纸、方便面袋子，还是中国青年报和情人的书信，是没人在意的。正如天安门广场升旗仪式之后，所呈现的场面，一样。 问题是，天安门广场，事后是有人打扫的。所以，脏和乱，只在一时。大学生宿舍，则，可能四年如一日。为此，大学成了名副其实的“围城”——城外的，想冲进来，多少人梦想大学生活；城里的，想逃出去。糟糕的居住环境，是逃离大学很主要的理由。 不过，我说的，是中国大学，是20世纪80年代的中国大学。在香港大学，住在香港大学堂的学生，其居住环境，则是另一种模样。 我侄子刘仁鹤君，在香港大学上学。依我之见，香港这么一个寸土寸金之地，学生宿舍一定像“燕窝”一样狭窄，像鸡窝一样肮脏。但接近出乎我意料之外，他们住在一座都铎王朝和哥特式风格融为一体的古建里。 房子的平面构图，是大小不等两个矩形组合，一前一后，参差不齐；既不对称，也不方正。屹立在山顶的古建，白墙红顶，绿树环绕；正门外，有一棵高大笔直的棕榈树，海风吹拂，摇曳多姿。这棵树，被誉为港岛风向标。远望，即可知风云流向。站在宽敞高大的外廊上，海风徐来，水波不兴；潮起潮落，船来船往；一条曲折的甬道，如一只美人的臂膀，直通二楼门厅；门厅开处，挂着一幅字：活着的古迹。 侄子在前，我和同事田伟先一起进到古建里。看门人，也没问“你们是哪一部分的？从哪儿来？到哪儿去？”等哲学问题，可见，其管理十分松懈，漏洞多多。靠前，绝不会如此马虎。进大学校门，都要盘查，或者收费。想进入学生宿舍和留宿，没门儿。 这栋楼，住的是内地学生。三人一间、上铺睡人、下铺有一个写字台；每人一个大衣柜，别看房间里乱七八糟，衣柜却是井井有条，衣服干净整洁一丝不皱——因为，港大有很多正经活动，正经活动，衣着也必须一本正经。拖鞋T恤，和北京的膀爷一样，是不行的。比如，聚餐在一间哥特式教堂内，庄严肃静，先感谢主的恩赐，然后，悄无声息地用餐。一则，体会美味，二则，用心聆听主之福音。吵吵闹闹，和中国的菜市场一样，必然是不行的。当然，随着内地学生的涌入和中国文化越来越强势，这种仪式性晚餐，也越来越少了。 在中国，无论哪一所大学，要是你不混出个人模狗样，比如不错有钱、有权，或者有名的话，就别想再回到母校了。因为，除了在档案里，存着一行字，表明你曾经在此掠过之外，你的所有痕迹，已经被岁月全都带走了。这座房子的楼梯边上，依时间顺序，完整地保留着在这里“学习生活战斗”过的每一届学生的影像，“一个也不少”，一个也不能少。估计也有成大事的，不过，并没有给他们特写。 这是和内地不同的。内地首要的，是把有名校友挂起来示众，其余人等，都是“无名英雄”了。要是你老了，再回来，看看这些照片，是不是别有一番滋味在心头呢？不过，这种事儿，不属于我们。 踩着咯吱咯吱的木地板，我们在这座宫殿一样的房子里，转来转去。去了洗衣房，免费的。一个来自立陶宛的细高个子，熟练地用汉语和我们打招呼。只是，他篮球水平一般。健身房——有台球和各种器械，免费的。厨房，设施一应俱全，免费。浴室，每一层一个，免费。研讨室，和国民党军队的作战室一样，一个长条桌，两排桌椅，一个黑板。 研讨室边上，是一个小型图书室，里边横七竖八摆了一堆书。我翻了翻，发现一本书：金瓶梅，香港版的，不会有删节吧。内地，是看不到金瓶梅的；看到的，也是消了毒的。因为，政府担心人民都学坏了，所以，除去不错干部和研究人员，其他人只能耳闻。可是，那么吸引人、那么容易让人变坏的头号书，在这里大摇大摆着，却无人问津，岂不是怪事！是港人不好色？还是内地人太好色？ 据我初步观察，这里“无组织无纪律”，是一个典型的“五不管”地带——党不管，团也不管；学校不管，老师不管，楼宇管理员，更不管。一切都是自己说了算，自己的地盘自己做主。所有场所，对所有人开放。除了楼门，其他地方都没有锁。洗衣房、图书室、食堂、厨房、健身房，以及每一间学生宿舍，从不上锁。任何时间、任何人，都可以推开一个房间进去，或者喝一杯，或者弄点吃的，或者看看闲书，或者在跑步机上，把自己搞得满头大汗。 一切，都是开放的；一切，都是自由的；自由，才是大学精神。开放，才是学术真谛。如此说来，我没上过大学；如此说来，内地何尝有大学？ 以我之见，这样一座外观庄严、内部构造独特、设施完备的古建筑，当学生宿舍，是极大的浪费。靠前，是断不会这么做的。要不，就保护起来；要是用，一定用作党政或军国的办公楼，以壮党威军威和国威。倘如此，作用不是更大吗？ 但，香港人不，香港人把一座有150多年历史的、宫殿一样的古建筑，当学生宿舍。 内地和香港，大不同；这种不同，五十年不会变，至少。 香港大学堂一个人，不论青春多么暗淡，其大学生活一定是光辉灿烂的；不论大学生活多么灿烂辉煌，其大学宿舍一定是龌龊不堪的。这个铁律，至少，对于上世纪八十年代的大学生来说，是难以颠覆的。 那时，一个房间八个人，空间狭小，倒在其次，很主要的是混乱和肮脏。“天子骄子”，都是“仰望天空”数星星、“胸怀祖国看世界”的，脚底下踩得是什么，是废纸、方便面袋子，还是中国青年报和情人的书信，是没人在意的。正如天安门广场升旗仪式之后，所呈现的场面，一样。 问题是，天安门广场，事后是有人打扫的。所以，脏和乱，只在一时。大学生宿舍，则，可能四年如一日。为此，大学成了名副其实的“围城”——城外的，想冲进来，多少人梦想大学生活；城里的，想逃出去。糟糕的居住环境，是逃离大学很主要的理由。 不过，我说的，是中国大学，是20世纪80年代的中国大学。在香港大学，住在香港大学堂的学生，其居住环境，则是另一种模样。 我侄子刘仁鹤君，在香港大学上学。依我之见，香港这么一个寸土寸金之地，学生宿舍一定像“燕窝”一样狭窄，像鸡窝一样肮脏。但接近出乎我意料之外，他们住在一座都铎王朝和哥特式风格融为一体的古建里。 房子的平面构图，是大小不等两个矩形组合，一前一后，参差不齐；既不对称，也不方正。屹立在山顶的古建，白墙红顶，绿树环绕；正门外，有一棵高大笔直的棕榈树，海风吹拂，摇曳多姿。这棵树，被誉为港岛风向标。远望，即可知风云流向。站在宽敞高大的外廊上，海风徐来，水波不兴；潮起潮落，船来船往；一条曲折的甬道，如一只美人的臂膀，直通二楼门厅；门厅开处，挂着一幅字：活着的古迹。 侄子在前，我和同事田伟先一起进到古建里。看门人，也没问“你们是哪一部分的？从哪儿来？到哪儿去？”等哲学问题，可见，其管理十分松懈，漏洞多多。靠前，绝不会如此马虎。进大学校门，都要盘查，或者收费。想进入学生宿舍和留宿，没门儿。 这栋楼，住的是内地学生。三人一间、上铺睡人、下铺有一个写字台；每人一个大衣柜，别看房间里乱七八糟，衣柜却是井井有条，衣服干净整洁一丝不皱——因为，港大有很多正经活动，正经活动，衣着也必须一本正经。拖鞋T恤，和北京的膀爷一样，是不行的。比如，聚餐在一间哥特式教堂内，庄严肃静，先感谢主的恩赐，然后，悄无声息地用餐。一则，体会美味，二则，用心聆听主之福音。吵吵闹闹，和中国的菜市场一样，必然是不行的。当然，随着内地学生的涌入和中国文化越来越强势，这种仪式性晚餐，也越来越少了。 在中国，无论哪一所大学，要是你不混出个人模狗样，比如不错有钱、有权，或者有名的话，就别想再回到母校了。因为，除了在档案里，存着一行字，表明你曾经在此掠过之外，你的所有痕迹，已经被岁月全都带走了。这座房子的楼梯边上，依时间顺序，完整地保留着在这里“学习生活战斗”过的每一届学生的影像，“一个也不少”，一个也不能少。估计也有成大事的，不过，并没有给他们特写。 这是和内地不同的。内地首要的，是把有名校友挂起来示众，其余人等，都是“无名英雄”了。要是你老了，再回来，看看这些照片，是不是别有一番滋味在心头呢？不过，这种事儿，不属于我们。 踩着咯吱咯吱的木地板，我们在这座宫殿一样的房子里，转来转去。去了洗衣房，免费的。一个来自立陶宛的细高个子，熟练地用汉语和我们打招呼。只是，他篮球水平一般。健身房——有台球和各种器械，免费的。厨房，设施一应俱全，免费。浴室，每一层一个，免费。研讨室，和国民党军队的作战室一样，一个长条桌，两排桌椅，一个黑板。 研讨室边上，是一个小型图书室，里边横七竖八摆了一堆书。我翻了翻，发现一本书：金瓶梅，香港版的，不会有删节吧。内地，是看不到金瓶梅的；看到的，也是消了毒的。因为，政府担心人民都学坏了，所以，除去不错干部和研究人员，其他人只能耳闻。可是，那么吸引人、那么容易让人变坏的头号书，在这里大摇大摆着，却无人问津，岂不是怪事！是港人不好色？还是内地人太好色？ 据我初步观察，这里“无组织无纪律”，是一个典型的“五不管”地带——党不管，团也不管；学校不管，老师不管，楼宇管理员，更不管。一切都是自己说了算，自己的地盘自己做主。所有场所，对所有人开放。除了楼门，其他地方都没有锁。洗衣房、图书室、食堂、厨房、健身房，以及每一间学生宿舍，从不上锁。任何时间、任何人，都可以推开一个房间进去，或者喝一杯，或者弄点吃的，或者看看闲书，或者在跑步机上，把自己搞得满头大汗。 一切，都是开放的；一切，都是自由的；自由，才是大学精神。开放，才是学术真谛。如此说来，我没上过大学；如此说来，内地何尝有大学？ 以我之见，这样一座外观庄严、内部构造独特、设施完备的古建筑，当学生宿舍，是极大的浪费。靠前，是断不会这么做的。要不，就保护起来；要是用，一定用作党政或军国的办公楼，以壮党威军威和国威。倘如此，作用不是更大吗？ 但，香港人不，香港人把一座有150多年历史的、宫殿一样的古建筑，当学生宿舍。 内地和香港，大不同；这种不同，五十年不会变，至少。
枫行万里 目录
西安散记 / 001
大雁塔 / 001
西安交通大学 / 002
鼓楼小吃和古城墙 / 002
华山 / 004
华清池 / 007
网络版荷塘月色 / 010
回乡记 / 014
单边风景 / 022
海口 / 022
苏东坡和海南岛 / 023
天涯海角、亚龙湾和博鳌 / 025
北戴河指南 / 029
东山宾馆38号楼 / 029
看海 / 033
北戴河补记 / 038
北京印象 / 041
北京新地标建筑 / 041
金海湖和京东大峡谷 / 046
百泉山 / 047
中央美术学院 / 052
北京小吃 / 056
老张家饺子 / 056
爆肚 / 057
一品羊肉汤 / 059
忧郁的城市 / 061
2006年的*后一场雪 / 066
北京春天的感觉 / 068
杭州四记 / 070
龙井村 / 070
西湖楼外楼 / 073
灵隐寺 / 075
白堤和苏堤 / 079
武汉速写（正史） / 084
长白山之行 / 091
延吉——小城故事 / 091
海兰江——没有激情的漂流 / 092
朝鲜族民居——民居和民族心理 / 093
防川——三国无情义 / 095
武汉速写（野史） / 098
手机没了 / 098
“地大”，大学里的土财主 / 100
篮球和“华中科技” / 103
花园酒店和曾侯乙墓 / 105
东京浅草寺 / 108
微山湖的秋天 / 111
江湖之远 / 111
抱犊崮之高 / 113
廊桥的影子 / 115
泗水山庄 / 117
南麂岛两日 / 120
引子——大陆与海岛 / 120
**日——南麂风情 / 121
第二日——岛国岛民 / 126
岳麓山和岳麓书院 / 131
岳麓山 / 131
岳麓书院 / 133
滕王阁叙 / 137
庐山晴雪 / 139
美庐 / 139
历史上的庐山 / 140
无标题风景 / 145
锦绣谷的早晨 / 147
蒙古包今昔 / 150
丽江回来不看城 / 153
丽江，美在自然 / 153
消失的丽江 / 157
抄公园后路 / 159
鸽子河上的鸭子 / 161
无关风花雪月的大理 / 164
厦门速记 / 168
厦门速记（第二版） / 169
空巢的乡村（上） / 171
空巢的乡村（下） / 175
在成都火车站和一个打工者闲聊 / 177
西昌四合乡彝族两家人 / 180
春游云居寺 / 188
为什么徽州古民居都没有烟囱 / 190
两个藏族人：丹增加布和74 / 196
展开全部
枫行万里 节选
朝鲜族民居——民居和民族心理 历史上，日本、韩国和朝鲜深受中国文化的影响，中国人也理所当然地认为自己是这一地区的老大，并在文化上将这三个国家划到同一个圆圈里——儒家文化圈。我对日韩文化没有深入研究，但有一种直觉，即日韩文化脱胎于中国之后，进行了适当的改造和升级，植入了日韩的民族性格。这一“外科手术式”的改造，使日韩文化与中国文化“貌合神离”——看上去很像，实则改换了根基。 朝鲜族民居和北方汉族民居的差异，是在细节上。外观、布局、建筑材料和技术，都是相同的。典型的汉族民居是一串“糖葫芦”，三间房子一字排开，一明两暗。明则为堂，暗则为室。堂居于整个建筑的中心地位，并领导着左右两室；左右两室是从属的，如左膀右臂。堂是一个家庭的活动中心，也是对外开放的，迎来送往、家庭会议等都在这里举行。室是私密的，闲杂人等，概莫能入。堂正中开门，室有窗无门，进入室内，须经过堂，“登堂入室”就是这个意思。堂和室，在后墙上都没有门，也没有一扇窗户——所以，汉族民居的室内，采光和通风都不好，非久留之地。 朝鲜族民居的屋顶，是“四面坡”。汉族民居，是“两面坡”，人字形的屋顶只向前后倾斜——这是朝汉民居在外观上的唯一区分。朝鲜族的居室，也是三间。中间一间特别宽大，两边的则小得多。汉族的三间，是等分的——这是朝汉民居在内部布局上的差异。朝鲜族人民的日常活动，都在汉族称为“堂”的中“间”进行。女人做家务，男人待客，小孩子看书学习，都在堂上席地而坐。入夜，推拉门将堂分成大小不等的房间，老人、主夫妇和孩子，在各自的房间就寝。 朝鲜族民居的另一大改进，是在开门和开窗上。房屋前后，都有门有窗，既便于自由出入，也保证了通风透气和充足的阳光。由于房子前后开门，所以，朝鲜族的房子处于住地的中心，前后有等距的院子。和汉族院子不同的是，它没有壁垒森严的围墙，只是以低矮的篱笆和木板为界，或者仅以种植的蔬菜、水果和树木限定区域。邻里相望，一目了然。 如果我们相信住宅和民族心理之间有重要的关联，那么朝鲜族民居也反映了这个民族的集体心理，与汉族作对照，更为明显。 朝鲜族文化是双向的、开放的，汉文化则是单向的、封闭的——朝鲜族民居，前后开门，“左右逢源”。在他们的民族心理中，没有歧视性的“左”和“右”。也就是说，文化的“派系主义”并不明显，兼收并蓄，各取所长。比较起来，汉族的房子，只在一个方向开门，文化的指向性非常强，“左”“右”分明，“东”“西”对立，缺乏兼容性——凡是与儒家文化相通的，就接纳；凡是与此背离的，就拒绝。近代以来，“体用之争”“中西之辩”“土洋之分”和“全盘西化”等，都与文化的“方向性”有关。 朝鲜族文化是外向的，汉文化则是内向的；朝鲜族开诚布公，汉族戒备心理非常重。何以见得呢？朝鲜族民居都是单体建筑，一所房子孤立在住地中央，无所依靠，也无所隐藏。院子周围的篱笆，十分低矮，只有美化和象征性的分割作用，并无阻隔外来“入侵”的功用。汉族民居则是群体建筑，四面环伺，构成一个高墙重垒的封闭性建筑。它与外在环境有非常鲜明的界限，尤其是未经内部人允许，不得擅入，并有非常坚固的院墙阻止外部“侵入”，它是内外有别的，它对外来者充满冷漠和与生俱来的敌意，它城府深沉，隐藏着不可外泄的秘密。 防川——三国无情义 自图们市开始，中国和朝鲜以图们江为界，隔江相望。对岸，就是*后的社会主义营地——朝鲜。“三千里锦绣江山”，宜林宜农宜渔的好地方，老百姓居然连肚子也填不饱，还搞什么社会主义啊。因此，很多人预计，朝鲜快撑不住了。我倒有一个幸灾乐祸的看法——朝鲜有十分的必要继续保留下去，朝鲜不是朝鲜人的朝鲜，而是全世界人民的朝鲜，更是中国人民的朝鲜。 我倒不是“大国沙文主义”，想把朝鲜领土收归我有，而是说朝鲜存在的价值在于警醒中国的极左派——“原教旨主义”式的社会主义只会国破民穷。社会主义越正宗，人民生活的苦难和政治上的压迫也越深重。记性不好的左派、怀念毛时代的“革命”者、崇拜“英雄”和独裁者的年轻人，都可以到朝鲜走一走、看一看、学一学，了解一下什么是“社会主义”，什么是“真正的革命”，什么是“伟大的领袖”。 在“美帝国主义”面前，朝鲜表现出了“大无畏”的革命英雄主义气概。反过来，经济上越来越富足的中国反倒成了软柿子，任人把玩拿捏，这让年轻的“爱国者”颇不爽，不由得怀念起毛泽东时代的“丰功伟绩”来，也不由得对朝鲜同志刮目相看。 朝鲜的“硬”，是黔驴之技——道理很简单。就统治者来说，他不能给他的人民带来任何物质上的奖励，没有面包，也没有牛奶，剩下的只有在“帝国主义”面前耍横所带来的精神快感。不如此，独裁者拿什么调动人民的积极性啊。萨达姆所为，就是一例。独裁者如此，人民也“重死轻生”。一个人，除去身上的锁链，一无所有的话，革命精神肯定高涨。现在的朝鲜，就是这个状况。没有吃，没有穿，没有自主的精神娱乐活动，每天在饥饿的煎熬下度日。默默地饿死，“轻于鸿毛”，倒不如在战场上拼命，死得“重于泰山”。因此，人民也是“坚强”的，他们在盼望“第三次世界大战”。“上下同心”，在面对美国威胁的时候，自然具有“钢铁般的意志”。 说白了，无产者*革命。中国历史的悲剧，就在于每一次改朝换代都是“无产阶级”主导的。“无产阶级”的“革命性”无可置疑，可是，在“革命”的旗帜下，也隐藏着对财富和生命的极端蔑视——刘邦、项羽、朱元璋、张献忠、李自成以及满清入关，每一次“革命”都是对生命和财产的洗劫，如计算机复位，“一切从头再来”。西欧也有革命，但与中国不同，他们的革命大多是“贵族”、资产阶级和中产阶级发起的，“革命不够彻底”，但更理性。 历史不止是一个时间概念，也是一个空间范畴。朝鲜的现在，就是中国的过去；朝鲜给中国人提供了一个现成的“实习基地”，让我们重温“历史上的今天”中国人是如何生活的。出于这种考虑，我才说朝鲜继续下去是有价值的，只是苦了朝鲜人民。 时在雨季，图们江水和黄河一样“犯浑”。中国一边，公路沿着图们江伸展，透过树木的间隙，朝鲜境内的山川树木、村舍房屋，一一可见。和此岸的热火朝天相比，对岸要休闲、宁静得多。没有公路，也没有汽车，少有高大的树木，河岸以上直到山脚是起伏不定的草场，天色苍苍，原野茫茫，零星的朝鲜村落点缀其间，处变不惊，真是田园。“锦绣江山”，名不虚传。 约中午12点，到了目的地，中俄朝三国分界点。站在为一眼望三国修建的高台上，左手一指是俄罗斯，右手一指是朝鲜，身后是伟大的祖国。图们江洪涛不惊，从容向前，一直流到天地相接、云雾迷蒙的日本海。 图们江上，有一座铁路桥，将俄罗斯和朝鲜连成一体。地图上看，呈U字形，中国在内，朝鲜和俄罗斯分在两边。连接俄罗斯和朝鲜的铁路，恰似U字形的边沿，将中国紧紧遏制在距离日本海不到10千米的内陆。“白日依山尽，图们入海流。要看日本海，再上一层楼。”在中国国土上，用俄罗斯望远镜，越过朝鲜领土，据说能看到不远处的日本海。所以，中国一侧，修了一个瞭望塔；俄罗斯和朝鲜一侧，则不费这个力气——他们想看海，就直接去了，不用站在高处发什么思古爱国的深情。 以俄罗斯为背景，大家拼了命拍照，我也拼命地乱想——俄罗斯一边，真是一块风水宝地。天际线上，是相隔不远的两座半山，白云淡淡，流连其间。一望无际的草原，与半山相接，天苍苍，野茫茫，风吹云低无牛羊。一个俄罗斯小镇，坐落在草原之中，前临平湖，后依远山，红墙灰瓦，若隐若现。在我看来，是为乐土，“逝将去女，适彼乐土”——这或许就是契诃夫小说中所描绘的俄罗斯国土，辽阔悠远，神秘安详。
枫行万里 作者简介
刘云枫，博士，副教授。1981年—1985年在天津大学自动化系学习，获工学本科学位；1987年—1990年，继续在天津大学自动化系学习，并获得工学硕士。之后，在山西一所学校从教9年。1999年—2002年，在北京交通大学经济管理学院学习，获得博士学位。2003年至今，在北京工业大学经济管理学院从事教学工作。
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