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关于《知音》的是是非非-第一卷.第5辑 版权信息
- ISBN：9787545809404
- 条形码：9787545809404 ; 978-7-5458-0940-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
关于《知音》的是是非非-第一卷.第5辑 本书特色
本书为针对文学名家的直接批评与率直言论的精品文章汇编。有文学史名家王彬彬对另一位文学史名家蔡翔所著《革命/叙述：中国社会主义文学--文化想象(1949-1966)》的长篇指谬；有在一片叫好声中，对于严歌苓《陆犯焉识》、马原《牛鬼蛇神》、六六《心术》等名家新作的直言批评；有围绕《知音》是否能成为中国文化产业样板的思考与讨论，有秦兆基对诸荣会“戏说历史”的指责，以及诸荣会通读再三后“似骨鲠在喉，不吐不快”；还有再给余秋雨找麻烦的“黄佐临来信”辨析等。全书新义迭见，言多深切肯綮，而且显示出一种批评自身的自省意识与独立品格。
关于《知音》的是是非非-第一卷.第5辑 内容简介
《关于知音的是是非非》为针对文学名家的直接批评与率直言论的精品文章汇编。有文学史名家王彬彬对另一位文学史名家蔡翔所著《革命叙述：中国社会主义文学——文化想象(1949-1966)》的长篇指谬；有在一片叫好声中，对于严歌苓《陆犯焉识》、马原《牛鬼蛇神》、六六《心术》等名家新作的直言批评；有围绕《知音》是否能成为中国文化产业样板的思考与讨论，有秦兆基对诸荣会“戏说历史”的指责，以及诸荣会通读再三后“似骨鲠在喉，不吐不快”；还有再给余秋雨找麻烦的“黄佐临来信”辨析等。全书新义迭见，言多深切肯綮，而且显示出一种批评自身的自省意识与独立品格。
关于《知音》的是是非非-第一卷.第5辑 目录
新批评第二十一期
2012年4月19日
悲催但不悲剧／何英
傲慢，以及假花的秘密／黄德海
点铁成金叹“遗书”
——“黄佐临来信”辨析／吴拯修
我宁愿不“新锐”／罗从政
让人置疑的名家写作能力／黄惟群
耽美文化：腐女的男性想象／曾于里
评价历史人物不能用双重标准
——与陈漱渝先生商榷／华敏
我看电影《武训传》解禁／谢端平
女人何苦为难女人——评《情谜》／杨一苇
PPT电影——评《女人如花》／焦新一
新批评第二十二期
2012年5月10日
论“指鹿为马”及其2．0版
——兼谈《陆犯焉识》／陈冲
犹如泪珠射来颤抖的光明(上)
——余易木论／李建军
美剧临摹者的困境／徐毅成
致部分微童话作家／普飞
回归常识，创作才有希望
——也跟陈冲先生说说悄悄话／周思明
新文人电影《柳如是》／胡笛
铁娘子不“铁”——评《铁娘子》／成扬
新批评第二十三期
2012年5月24日
王者归来？
——从《牛鬼蛇神》看小说何为／何英
马原“老”矣？
——评《牛鬼蛇神》／曾于里
犹如泪珠射来颤抖的光明(下)
——余易木论／李建军
俞平伯否定《红楼梦》后四十回是武断片面的／石磊
华语电影奖：要民主还是专业？／郑周明
新批评第二十四期
2012年6月7日
蔡翔《革命／叙述……》指谬(上)／王彬彬
历史散文也可戏说？
——以诸荣会“江南风流”系列散文为例／秦兆基
悄悄话答周思明先生／陈冲
《收获》“谢绝转载”能否遏制选刊“拿来主义”？／钱兆成
日本鲁迅研究’的歧路／白草
观当下中国电影批评之困境／高凯
《黄金大劫案》：妥协的笑料／王帅
《心术》：这CT做得有点“飘”／周思明
新批评第二十五期
2012年6月21日
关于《知音》的是是非菲／张涛甫
网络小说，能否YY得少一些？／陈金霞
蔡翔《革命／叙述……》指谬(下)／王彬彬
我之“历史文化散文”观
——兼与秦兆基先生商榷／诸荣会
“创新”乱象与艺术自律
——对一场失败演出的再思考／陈昌友
国产儿童片能否走出“弱智”阴影？／孙仲
中国动画片：长不大的商业片／麦克疯
展开全部
关于《知音》的是是非非-第一卷.第5辑 节选
我看电影《武训传》解禁 今年3月份，广东某文化公司发行了老电影《武训传》的正版DVD，引起了社会各界的高度关注。新中国**部禁片重见天日，是政治思想领域的摧枯拉朽，也是文化艺术领域的弃旧扬新。我不禁鼓掌欢呼，可欢呼之余又感慨万千。 武训（1838—1896年）是中国唯一以乞丐身份进入正史的圣人，陶行知先生总结其精神为“三无、四有”——无钱、无靠山、无学校教育；有合于大众需要的宏愿、有合于自己能力的办法、有公私分明的廉洁、有尽其在我坚持到底的决心。从清末，历民国，直到1951年5月20日社论前，不管是处“庙堂之高”，还是“江湖之远”，人们恪守“勿毁圣贤”的祖训，并以弘扬武训精神为己任。 1948年中国电影制片厂开拍《武训传》，新闻媒体大加炒作；1949年周恩来总理指示要演活武训精神；1950年底封镜完成；翌年2月21日晚在中南海首映，朱德副主席肯定，周恩来总理赞扬。该片是当时真正的大片，在场景、摄影、表演等方面都达到了中国电影黑白时代的*高成就。 可是风云变幻，冰火更迭，不仅艺术被玷污，圣贤也遭诋毁。正如主演赵丹先生在《银幕塑造》一书中所说，《武训传》是“艺术史上一大惨痛的遭遇”。《人民日报》的社论《应当重视电影（武训传）的讨论》，不啻于旱地惊雷，赵丹等人从此陷入了无休无止的批判旋涡中。到8月底，全国各类主要报刊上发表了个人署名的批判文章就达850多篇！武训圣人也“蒙冤”、“受辱”，他被批为封建帝王的忠实走狗和帮凶。武训故居遭到了破坏，“乐善好施”的匾额、武训画像、圣旨、黄马褂、朝靴、书册、题词等珍贵文物资料被抄掠一空，武母墓和武氏先茔的碑碣被推倒毁坏。 在此事件中，有个“小人物”不得不提一下，那就是二十五岁的宣传干部郝瑞琛先生，一篇顶风而上的《我对武训与别人相反的认识》的文章，让他成了人人喊打的“牛鬼蛇神”。而有些“大人物”也不得不提一下，那就是发表表态性文章的徐特立、何其芳、夏衍、艾青、袁水拍、胡绳、王朝闻、钱俊瑞、华君武、陈波儿等文艺名家，他们的人格因此而沾上了污点。我想，如果鲁迅先生还在，他一定会说，一个也不原谅！ 终于，中国走出了极左政治的旋涡，1985年《人民日报》发表了《胡乔木说：对电影（武训传）的批判非常片面、极端和粗暴》的文章；1986年国务院下文为《武训传》恢复名誉；2005年在纪念赵丹的活动上，上海影城放映了该电影的胶片；2006年清华大学教授李燕先生提案《希望保护和修复平民教育家武训先生故居》；2011年冯骥才等五名政协委员提案为“争议电影松绑”。有个成语叫“众口铄金”，其实真正的金子永远不会被“铄”掉。《武训传》枯木重生，为其呕心沥血过的艺术家们也该感到欣慰了。 我以为，《武训传》浪费了一个很好的题材，将一个执著、奉献的武训塑造成了一个古板、偏执的典型。我宁愿看《济公》，济公比武训癫得更彻底、更自然。该片偏离了历史的真相，用阶级斗争的观念编造了一文一武两个人物，将武训和周大硬扯到一起，根本就风马牛不相及。加上那个女教师画蛇添足的说教，使该片完全成了政治的传声筒。 但我认为，仅此反思还远远不够，重提解禁意义巨大。或许有人会说，重提“解禁”是商业利益的驱使，其实不然。发行DVD更多是纪念，是弘扬，是思想解放。碟片的封面标明“供研究使用”，不知发行方是不是仍还有所顾忌！有顾忌，说明我们的思想还不够解放。不是吗？网上仍有不少人在叫嚣武训精神就是“奴才精神”！ ……
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