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人文知识概要

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作者:马涛
出版社:化学工业出版社出版时间:2010-01-15
开本: 16 页数: 163 页
本类榜单:文化销量榜
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人文知识概要 版权信息

  • ISBN:7502542132
  • 条形码:9787502542139 ; 978-7-5025-4213-9
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

人文知识概要 目录

绪论1 一、人文、人文科学、人文教育1 二、人文教育的历程2 三、人文教育与当代职业教育2 四、高职学生要自觉接受人文教育2 思考题3 **章中华历史变迁4 **节中华古文化4 一、从远古人类到氏族公社4 二、远古的传说5 三、文明史、炎黄子孙及龙的传人6 四、中国心与民族魂7 第二节改朝换代话兴衰7 一、历代王朝更迭概述7 二、历代王朝兴替给我们的启示11 第三节近代中国的辛酸历程12 一、鸦片战争12 二、不平等条约13 三、革命与变革14 第四节新中国的革命与建设17 一、过渡时期斗争与十年建设17 二、十年动乱18 三、社会主义建设的新时期18 思考题19 第二章中华古代思想学说20 **节春秋战国时期的诸子百家20 一、诸子百家产生的背景20 二、孔子与儒家学派20 三、墨家的学说22 四、老庄与道家23 五、法家24 第二节儒家历史地位的变迁25 一、焚书坑儒与独尊儒术25 二、汉以后的尊儒与反儒25 三、儒学的现代价值26 第三节玄学、佛学、理学种种27 一、玄学27 二、佛学27 三、道教思想29 四、理学30 思考题31 第三章中华文化科技拾萃33 **节古代制度种种33 一、官吏选拔制度33 二、法律制度34 三、清代八旗制度37 第二节古代文化常识举例38 一、职官38 二、姓名40 三、天文、历法41 第三节中华科技成就42 一、中华古代科技成就42 二、近现代中国科技述略46 思考题48 第四章世界文明简述49 **节世界文明古国49 一、古埃及49 二、巴比伦王国49 三、古代印度50 四、古希腊51 五、古罗马51 第二节古希腊思想家52 第三节中世纪和文艺复兴53 一、黑暗的中世纪53 二、文艺复兴54 第四节马克思主义与近、现代西方哲学思想55 一、马克思主义的产生55 二、德国古典哲学56 三、现代西方哲学思想56 第五节三次技术革命57 一、近代蒸汽动力技术革命57 二、近代电力技术革命57 三、现代信息技术革命58 第六节世界宗教59 一、三大宗教59 二、宗教的作用60 三、宗教异于迷信与邪教60 思考题60 第五章世界重大历史事件举要62 **节斯巴达克起义和罗马帝国奴隶制的崩溃62 一、斯巴达克起义62 二、罗马帝国奴隶制的终结62 第二节欧洲资产阶级革命63 一、英国资产阶级革命63 二、法国资产阶级革命64 第三节美国独立战争和南北战争65 一、独立战争65 二、南北战争66 第四节日本明治维新67 一、明治维新的背景67 二、明治维新67 第五节俄国革命68 一、俄国资产阶级革命68 二、俄国十月社会主义革命68 第六节两次世界大战及战后世界形势69 一、**次世界大战69 二、第二次世界大战70 三、二战以后的世界形势71 思考题73 第六章中国诗歌与散文75 **节中国古代诗歌的源头75 一、诗的国度75 二、《诗经》75 三、《楚辞》76 第二节唐、宋及其后的古代诗歌76 一、唐代诗歌概述76 二、李白的诗77 三、杜甫的诗78 四、宋代及其后的古代诗歌78 第三节中国现代诗歌79 一、初期的新诗79 二、众多的诗歌流派80 第四节中国散文80 一、中国古代散文概述80 二、历史散文与诸子散文81 三、唐宋八大家散文82 四、中国现代散文83 思考题83 第七章中国小说与戏剧文学85 **节中国小说的源流85 一、六朝志怪小说与轶事小说85 二、唐传奇85 三、宋元话本86 第二节明代小说86 一、明代小说概述86 二、《三国演义》87 三、《水浒传》87 四、《西游记》88 第三节清代小说88 一、清代小说概述88 二、《红楼梦》89 第四节现、当代小说90 一、中国现代小说90 二、新中国小说创作90 第五节中国戏剧文学91 一、元杂剧91 二、明清传奇92 三、现、当代戏剧文学93 思考题94 第八章外国文学述略95 **节荷马史诗及古希腊悲喜剧95 一、荷马史诗95 二、古希腊悲喜剧96 第二节但丁、薄伽丘与塞万提斯的作品97 一、但丁与《神曲》97 二、薄伽丘与《十日谈》97 三、塞万提斯与《堂·吉诃德》98 第三节莎士比亚与歌德的作品99 第四节浪漫主义诗歌100 第五节司汤达等人的小说作品102 第六节东方文学105 一、印度史诗《罗摩衍那》105 二、日本古典小说《源氏物语》105 三、阿拉伯民间故事集《一千零一夜》106 四、泰戈尔的作品106 思考题107 第九章西方现代主义文学108 **节现代主义文学流派概述108 一、现代主义文学的历史背景108 二、象征主义108 三、表现主义与荒诞派戏剧109 四、未来主义、超现实主义和黑色幽默109 第二节普鲁斯特与福克纳110 第三节卡夫卡与萨特111 思考题112 第十章中外美术113 **节中国书法113 一、书法,中国美术之魂113 二、各体书法的发展及特点113 三、书法名家114 四、文房四宝114 第二节中国绘画115 一、从壁画到卷轴画115 二、画分三科115 三、诗、书、画、印116 四、名家名画116 第三节中国建筑、雕塑117 一、独具风格的中国建筑117 二、生动逼真的雕塑艺术120 第四节古希腊、罗马时期的美术121 一、古希腊、罗马的雕刻121 二、西方古典建筑艺术121 第五节文艺复兴以来的美术123 一、文艺复兴时期的美术123 二、17、18世纪西方美术124 三、思潮迭起的19世纪西方美术124 第六节西方现代美术流派125 一、后印象主义125 二、野兽派126 三、表现主义126 四、立体派126 五、超现实主义126 思考题127 第十一章音乐与舞蹈128 **节音乐艺术概述128 一、音乐艺术的语言128 二、音乐艺术审美的特征128 第二节西方音乐的主要流派129 一、古典乐派129 二、浪漫乐派129 三、民族乐派130 四、现代乐派130 第三节中国音乐130 一、中国音乐概述130 二、民族管弦乐131 三、江南丝竹与广东音乐132 第四节舞蹈艺术132 一、舞蹈的艺术语言132 二、中国民族民间舞蹈133 三、芭蕾133 四、欧美现代舞134 思考题134 第十二章人口与人口发展135 **节人口及其与自然的关系135 一、人口问题与人口理论135 二、人口与自然的关系137 第二节人口现状及发展趋势138 一、世界人口发展概况138 二、世界人口发展趋势138 三、中国人口发展概况139 四、中国人口发展趋势140 第三节计划生育是中国的基本国策140 一、中国实行计划生育的必然性140 二、计划生育是基本国策141 三、中国计划生育的成果及问题142 思考题143 第十三章人类与自然资源144 **节自然资源及其与人类的关系144 一、自然资源概述144 二、中国自然资源的特点145 三、人类与自然资源的关系145 第二节人类面临的资源危机146 一、土地资源破坏严重146 二、生物资源迅速减少146 三、水资源现状令人担忧147 四、矿产资源浪费严重148 第三节合理开发和利用资源148 一、合理开发利用资源的必要性与利用原则148 二、中国资源保护、开发利用的措施与成效149 思考题151 第十四章环境问题与人类发展152 **节人对环境的依赖和影响152 一、环境的含义152 二、人类生活生产与环境152 第二节当今社会的环境问题152 一、环境污染153 二、生态危机155 第三节协调人类发展与环境的关系157 一、环境保护157 二、可持续发展159 思考题162 主要参考书目163
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人文知识概要 节选

本教材以培养学生的人文素质为主线,适当选编了中外历史上的一些重大事件,重要思想及学派,部分文化史和科技史的知识,文学艺术知识及名家名作,人口、资源、环境与人类可持续发展等方面的常识。

人文知识概要 相关资料

第三节玄学、佛学、理学种种相对于汉代儒学学说占统治地位的局面而言,魏晋时期的思想界较为活跃。这时期不仅出现了以清谈玄理为特征的玄学,佛教和道教也相应地发展起来。唐代思想更为活跃,统治者对儒、释、道三家思想都很重视,对其他学说也不予排斥。到了宋代,为巩固封建政权,统治者需要更能适应自己要求的理论体系,于是在传统儒家学说的基础上给予新的解释,便又产生了理学。这些思想对中国社会都产生过很大的影响。一、玄学汉末清议之士因为批评时政招致党锢之祸,而魏晋时代社会动乱,政权不稳,统治者大肆屠杀政治上的异己人物。在这种政治局面下,清议渐变为清谈,崇尚虚无、消极避世的道家思想迅速发展。另一方面,汉代提倡的经学已经变得十分繁琐与僵化,有时五字之文,注说却要写二三万字。不少学者“幼童而守一艺,自首而后能言”,因而视之为畏途。在这些因素的促成下,从曹魏正始年间开始,逐渐形成了一种哲学思想--玄学。玄学以老庄思想为骨架,糅合儒家经义,来讨论本末有无这些关于宇宙最终存在的根据问题,亦即本体论问题。玄学的发展经过了不同的阶段。正始年间,何晏和王弼皆提倡“贵无”的思想。他们强调“以无为本”,万物这些实际存在的“有”都由无而生。无是本、是母、是静、是一;而有是末、是子、是动、是多。无和有的关系是本与末,母与子,静与动,一与多的关系。对此,何、王还进行了复杂的论证,这些为中国哲学本体论增加了丰富的思想。从贵无的思想出发,玄学家主张在政治上的“无为”,统治者要无为而治,百姓则要无为而处。这种主张为玄学家找到一条在乱世之中保全自己的处世之道,同时也希望保全门阀地主的统治,希望百姓顺天知命,安于被压迫的地位。这种主张为统治阶级所提倡。从贵无的思想出发,玄学家们还论定名教(即伦理纲常)与自然的关系。认为“名教出于自然”,因而不能否定。这些观点反映出玄学对老庄思想和儒家经义的杂糅。玄学家推重“三玄”即道家名著《老子》、《庄子》和儒家经典《周易》,也说明了玄学并蓄儒道之说的特点。其后,到了魏晋之际的向秀和晋郭象,虽也认为名教和自然一致,但又认为“无不能生有”,“物各自造而无所待焉,此天地之正也”。表达了与贵无不同的看法。西晋裴頠(wei)著有《崇有论》,更明显地反对贵无的说法。他认为绝对的无是不可能生出有来的,即使是自生,也一定有东西。有人称这些人为玄理派。他们都是很严肃的哲学家,对本末、

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