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福报:星云大师的人生财富课
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福报:星云大师的人生财富课

作者：星云大师
出版社：线装书局出版时间：2012-03-01
开本： 16开 页数： 312
本类榜单：哲学/宗教销量榜
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福报:星云大师的人生财富课 版权信息

福报:星云大师的人生财富课 本书特色

星云大师开释人生，点亮福报之源 《宽心》生活，《舍得》经营，《厚道》为人 结善缘，修福田，实现财富人生 特别赠送星云大师墨宝“花开见佛”洒金宣纸精印条幅

福报:星云大师的人生财富课 内容简介

这是一本教大家如何修得福报的心灵励志书。在书中，星云大师通过一个个富有哲理的小故事，告诉大家应该怎样通过结善缘，修福田来实现财富人生。在星云大师看来，财富并不只限于金钱，还包括好的人缘、生活的智慧、勤劳、慈悲等，大师结合自己多年的人生经历，启发大家，怎样才会与福报、财富结缘，让自己的人生圆满、富足。

福报:星云大师的人生财富课 目录

代序 世间财富知多少
**辑生命中的拥有
人生真正值得追求的财富
人生*大的财富
世间并没有穷人
罚他做个大富翁
淡有淡的味道
生活的品味
贫与富不过是一种价值认同
比金钱更重要的是心香一瓣
都不是你的，又都是你的
利和同均
“我”一辈子的成就
第二辑可贵的无形
民生的命脉
“拼”经济
经济凭什么复苏
财富战争
谈钱不俗
*究竟的财富
第三辑智慧之财
“高级”赚钱术
钱要让它自然来
可靠的经商之道
善财七法
*佳投资
克难
钱品
我们的财神爷
才与财
有钱是福报
君子爱财
说薪水
第四辑财富锦囊
怎样用钱
财务十分法
人生的预算多少合适
理财十事
开源节流
家里的“摇钱树”
关于私房钱的烦恼
从拥有到用有
钱，用了才是自己的
布施之道
第五辑另类的财富
金钱不是万能
世间的财富不止一种
真正的财富
财富不一定从外而来
大家都是“富贵”人
学会管理自己就是财富
人间到处是财富
心中安稳才是救济
男人光赚钱还不够
给人吃饭
慈悲行之永恒
*彻底的慈善事业
出家人要钱做什么
创造财富靠的是内心
人间的义工
……
第六辑喜舍人生
代后记 财富的二三事
展开全部

福报:星云大师的人生财富课 节选

生活的品味
有一个人在河边钓鱼，他钓了非常多的鱼，但每钓上一条鱼就拿尺量一量。只要比尺宽的鱼，他都丢回河里。
旁观人见了不解地问：“别人都希望钓到大鱼，你为什么将大鱼都丢回河里呢？”
这人不慌不忙地说：“因为我家的锅只有尺这么宽，太大的鱼装不下。”
不让无穷的欲念攫取己心，“够用就好”也是不错的生活态度。
摘引自《 哲理故事三百篇 》
人，每天都要生活，生活*起码的需求就是衣食住行等资生日用。但是，同样的物质生活，每个人的需求不一，有的人吃要吃山珍海味，住要住高楼大厦，穿要穿绫罗绸缎，出门非进口轿车不坐。有的人则是粗茶淡饭、布衣粗服，生活却过得欢喜自在，所以一个人的物质生活应该享有多少才能快乐，并没有一定的标准。
佛教对于日常生活的资用之道，并没有要求每一个信徒一定要苦修，当吃，要吃得饱；当穿，要穿得暖。只是除了生活所需，在饮食、服饰、日用等各方面，不应该过分奢侈浪费。因为物质容易引起人的欲望，让我们生起贪恋的心。物质是有穷尽的，欲望是无穷尽的，一旦被物质引诱，则苦海越陷越深。所以，佛教的学道者一向生活朴素淡泊，平时所拥有的衣物合计不过二斤半重，游方僧侣随身携带杨柳枝、澡豆、水瓶、坐具、锡杖、香炉、滤水囊等“头陀十八物”及“三衣钵具”，就可云游天下。
钵是出家人的食器，又名“应量器”，也就是饮食要知节量，勿生过分贪欲之心。如《 释氏要览 》中说：“《 梵摩难国王经 》云：‘夫欲食，譬如人身病服药，趣令其愈，不得贪着。’”《 杂阿含经 》说：“人当自系念，每食知节量，是则诸受薄，安消而保寿。”《 佛遗教经 》说：“受诸饮食，当如服药。于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴。”
此外，进食时，心存五观，更是一种健康饮食的方法。即： 一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食（ 摘自《 敕修百丈清规 》 ）。
在物质上不贪心执著，精神生活自能升华扩大。佛陀日食麻麦充饥、大迦叶尊者居住冢间、鸟窠禅师巢居树上、大梅法常荷衣松食、六祖大师吃肉边菜、游方僧方便吃三净肉等。他们山崖水边，日中一食，衣钵以外别无长物，而其解脱自在的心胸，你能说他是一个穷者吗？
佛教虽然不太重视资用生活，但世间还是要借物质来呈现庄严。一座寺庙里，大雄宝殿如果不是巍峨堂皇，怎么会有人来参拜？佛像如果不庄严宏伟，怎么会有人尊敬？西方极乐世界，因为黄金铺地，七宝楼阁，富丽堂皇，所以才能接引众生，欣然往生其国。
淡泊物质，是自我要求，但不能用此标准来要求别人。佛门虽然讲究个人的生活要简单朴素，但对大众则建广单，接纳十方大众挂单。正如杜甫所说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
佛教虽然呵斥物欲，反对过分沉迷于物质享受，但在普通社会里，适度地拥有物质文明的享受是合乎道德的。不过对于一些实践苦行的人，希望借着淡泊物欲来磨炼自己的意志，也是为人所称道的。例如，丛林里的生活，师父往生了，衣单用物又再传给弟子，一件衣服即可传递数代，就是我自己几年的丛林生活也莫不如此。假如我们对物质有远离的看法，就能不受物役，就能不为形累。所以《 金刚经 》叫人不可住于色、声、香、味、触、法六尘的境界上。因为五欲六尘中缺陷很多、苦恼很多，一旦身陷其中，则不容易超脱，所以《 大宝积经 》云：“财宝色欲及王位，无常迅速须臾顷；智者于斯不欣乐，勤求上妙佛菩提。”《 华严经 》也说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”如果我们能淡泊物欲、勤求法乐，能够欢喜柔和忍辱、拥有慈悲喜舍，这才是吾人生活之道。
社会上一般人的生活，物质占去了主要的部分。试想生活里的衣食住行、行住坐卧，哪一项能少得了物质？哪一项能不与物质发生关联？因为生活缺少不了物质，所以人类就甘愿做物质的奴隶。其实，人生不必只追求享乐、富有。我们也不要做金钱的奴隶，应该增加生活的情趣、提高生活的品味。例如住家环境的整洁美化，有助于生活质量的提升，因此，每日勤于打扫庭院，把家里整理得窗明几净、舒适，院中亦可莳花植草，以增进生活意趣。乃至偶尔与三五好友到郊外游山玩水，也会提升生活的品位。尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般给人欢喜，如山水般给人欣赏，如桥梁般供人沟通，如树荫般让人乘凉，如甘泉般解人饥渴。能够自我创造生命的价值，这才是吾人所应该追求的生活品位。
总之，人要生活，猪、马、牛、羊也要生活，即使昆虫、动物，都需要生活。但是，生活的品味，各有不同。现代人追求时尚的品牌服饰、流行的妆容，甚至时兴瘦身、美容等“改造”的功夫。其实真正的美丽是一种从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在，所以《 法句譬喻经 》说：“慧而无恚，是谓端正。”能够用心改造一下自己的个性、习惯、观念、人际关系，把不好的改好，把不善的改善，把不正的改正，把不美的改美，这才是人生*基本的生活质量。因此，人间佛教的生活观，主张生活必须佛法化，也就是除了金钱、爱情以外，在生活里还要增加一些慈悲、结缘、惜福、感恩的观念，甚至于明理、忍辱的佛法，生活里有了佛法，比拥有金钱、爱情更为充实。
人大都是为钱而生活，但钱是无限的，所以够用就好。人生要有计划，不要一味为钱而赚钱。印度人将人的一生安排为——
二十岁以前是读书充实期。
四十岁以前是事业服务期。
六十岁以前是游学传道期。
八十岁以前是修行法乐期。
为了教育子女而没有时间学佛。关于这个问题，我的意见是，身为主妇要以教育子女为先，学佛要在不影响家庭的前提下为之，甚至学佛要增加家庭的和乐与幸福！

福报:星云大师的人生财富课 作者简介

星云大师，1927年出生于江苏江都，12岁剃度出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1967年创建佛光山，广设道场和佛教学院，培育佛教人才，主张以出世的思想做入世的事业，“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”。著有《觉悟的生活》《宽心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》《迷悟之间》《人间万事》《当代人心思潮》等。

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