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易经之道

本书是作者从多年实践中,总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点,有创新、有新意,并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性。

作者:周洪太 著
出版社:山西科学技术出版社出版时间:2012-03-01
开本: 16开 页数: 476页
读者评分:5分7条评论
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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易经之道 版权信息

易经之道 本书特色

《易经之道》是作者从多年实践中,总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点,有创新、有新意,并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性,以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系。

易经之道 内容简介

《易经》是中华民族古老的传统文化,是华夏儿女古老文明的一本圣经。《易经》的理论对宇宙的起源,天体的形成,万物的产生和人类社会的发展作出了科学地论断,是人类社会一部百科全书。本书是作者从多年实践中,总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点,有创新、有新意,并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性,以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系。

易经之道 目录

**章 《易经》书写自然
**节 阴阳概念
第二节 天体形成
第三节 坤卦
第四节 世界与人生
第五节 一对一待与相互感应
第六节 中和为贵
第七节 自然灾害与人事吉凶
第八节 自然就是天然
第九节 道法自然
第十节 两个存在及时空素质
第十一节 一元概念及五行分论
第十二节 六十四卦是时空素质的接收器

第二章 八官爻变
**节 八卦的认识
第二节 乾卦**
第三节 坤卦第二
第四节 震宫八卦的形成
第五节 巽宫八卦的形成
第六节 坎宫八卦的形成
第七节 离官八卦的形成
第八节 艮官八卦的形成
第九节 兑官八卦的形成

第三章 易经写人类社会
**节 封建社会与仁义礼智信
第二节 《易经》弘扬社会文明
第三节 人类社会的基本单位--国与家
第四节 否泰转化机制
第五节 《同人》、《大有》两颗心
第六节 《师》、《比》两卦有乐有忧

第四章 义爻三百八十四(一)
**节 《乾》卦**
第二节 《坤》卦第二
第三节 《屯》卦第三
第四节 《蒙》卦第四
第五节 《需》卦第五
第六节 《讼》卦第六
第七节 《师》卦第七
第八节 《比》卦第八

第五章 比爻三百八十四(二)
**节 《小畜》卦第九
第二节 《履》卦第十
第三节 《泰》卦第十一
第四节 《否》卦第十二
第五节 《同人》卦第十三
第六节 《大有》卦第十四
第七节 《谦》卦第十五
第八节 《豫》卦第十六
第九节 《随》卦第十七
第十节 《蛊》卦第十八
……
第六章 义爻三百八十四(三)
第七章 义爻三百八十四(四)
第八章 义爻三百八十四(五)
第九章 义爻三进八十四(六)
结束语
参考文献
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易经之道 节选

(一)初六(259):系于金棍,贞吉。有攸往,见凶。赢豕孚踯躅。象日:系于金棍,柔道牵也。
初六,新抓来的小猪拴在车轴头的卡栓上,贞正吉祥。有所要去的地方,发现有凶。小猪很瘦,却在地上来回不停地走动,说明小猪能守信用,不想待在这个地方。《象传》说:“系于金棍”是牵制住的道理。
初六象新抓来的一头小猪,要驯服这头小猪,一开始必须用绳子拴住,到小猪适应了这里的环境为止。小猪是小人的化身,教化小人就应像拴住小猪一样,要能达到这种程度,法律一定严明,不让小人有可乘之机,小人唯一的手法就是贿赂,行贿受贿同样有罪,小人行贿其目的就是买通官府。有权以后才能兴风,无权的小人行不了风,兴不了浪。能拴住小人者决不会接受其贿赂。所以,这是阴、阳;君子与小人;正义与邪恶;光明与黑暗的突破口。小人在这里被拴住,是《易经》“阳包阴”的理论。
初爻是平头百姓的位置,古人把老百姓称作小人,其义是国家对人民百姓要实施教化,就像拴住抓来的小猪一样,人民大众是讲信用的,只要讲诚信,人民一定会接受教化。就是这一爻词的影响下,广大劳苦大众便成了大小官府的奴隶。千百年来,统治阶级榨干了人民身上的血和肉,成了他们花天酒地的牺牲品。《易经》的毒害还小吗!
惠士奇日:牵,说文云,引前也,象引牛之縻。又云,臣,牵也,象屈服之形。臣服于君,妻服于夫,子服于父,故谓之牵。牛虽大物,五尺之童能服之,盖得牵之道。姤一阴气上与阳始争,能屈服之,则贞吉。初日柔道牵屈而服之之谓也。
--《周易学说》
牵,指牵制。像小孩也能牵住一头牛一样。说明阴能顺从阳,阳必须牵制阴。君主要牵住臣子,臣子才能为君主效力。又夫牵住妻子,妻子才不能私奔。父亲牵住儿子,儿子才有孝道。这就是初六“系于金棍”的意思。
刘沅日:柅在车之下,所以止轮令不动者也。巽为绳系象,制阴于未盛时也。赢豕,小豕也。踯躅,跳踯也。盖淫躁之性然也。若畜小人者,柔道当有以牵制之,使为刚役,乃可也。
……

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