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板桥道情 本书特色
《神祇的脚印:中国符号文化(板桥道情)(民间人物卷)》:板桥,清代著名画家。板桥做官前后,均居扬州,以书画营生。工诗、词,善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石,尤长兰竹,为“扬州八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”。“道情”是我国民间说唱艺术中的一种,道情艺术的历史比较悠久,流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术。郑板桥创作的《道情》十首,使得道情曲在南方,尤其在淮扬地区风靡一时。这十首《道情》,自清代至民国二百年间流传不衰,甚至在二十世纪三四十年代的小学堂里,孩童也会吟唱。它节奏铿锵,音调悦耳,文词出入雅俗之间,唱起来余韵悠然,真有一唱三叹之感。 文化是一个生生不息的运动过程。在长期的文化生成与迁移中,许多古代的人物随着时代发生蜕变,根据不同的时代的演绎,渐渐地丰满、成形、抽象,逐渐形成了中国传统中的文化因子,变成了文化的符号,为我们开创新的文化提供了历史的依据和现实的基础。这与“板桥道情”的出发点可谓有异曲同工之妙,民间的智慧生活在民间,流传在民间,滋养在民间,辉煌在民间。
板桥道情 内容简介
本书内容包括:阿斗、霸王、仓颉、红娘、济公、鲁班、牛郎织女、青天、师傅、士、四美等。
板桥道情 目录
板桥道情 节选
《神祇的脚印:中国符号文化(板桥道情)(民间人物卷)》内容简介:历史的年代虽已远去,但传统文化的根仍然维系和滋养着我们今天的文化与思维,在现实生活强劲的脉搏里,我们依然能感受到他们无所不在的影响与脉动。中国民间人物身上所体现出来的文化特征、思维方式、价值观念、行为准则,一方面表现出其强烈的历史性、局限性、遗传性,但另一方面同时又具有鲜活的现实性、变异性和普世性,它们仍然无所不在地影响着今天的世界和今天的生活。从他们风尘仆仆的背影中,我们看到了他们的胸怀,看到了他们的心胸,看到了他们的灵魂,看到了中华文化的博大,也看到了今天的我们。
板桥道情 相关资料
旅法捷克作家米兰·昆德拉先生说过:“人类一思考,上帝就发笑。”岁月的沧桑,历史的印痕,在上帝老人那慧目如电的注视下,不经意间竞造就了多如恒河之沙的人类及其“思考”作品。据研究,人类已经存于斯几数百万年的时光,而在此之前呢?当上帝在静观万象、俯视众生时,偶然间瞥见,而今有这么一帮子民竞汲汲于思索具有悠久历史的“符号文化”时,当作何想?发笑么?也许,未必!应该说,自从有了上帝老人的眷顾而“创造”出人类,这世上便有了文化和思绪,涂染上了形形色色的情感意味,如同空气一般弥散在世间各个角落,从而显得韵味十足、力透纸背。显在的外观不再显得单薄以至于“芜没于空山”,且日益丰富起来
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