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古兰经是伊斯兰教的根本经典,在世界文化宝库中占有重要的地位。中国社会科学出版社于20世纪80年代初出版的马坚先生的汉译本,一直畅销不衰,并远布海外,在国内外穆斯林中享有崇高的地位,被沙特阿拉伯定为国际汉文《古兰经》钦定本。此次应广大读者要求,新版重印,以全新的面貌面世...
本书从全书的框架看, 包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”, 其中, 在“日本的禅”部分, 详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。作者对柳田圣山等前辈学者的研究有继承又有发展。在研究方法论上, 他继承了历史学和文献学的方法, 这可以说是“照着讲”的一面。但其早期禅宗研究特别是“北宗禅”的研究又不是简单重复前人的成果, 而是又新的拓展, 这可以说是“接着讲”的一面...
“中国原始神话与传说”丛书的内容简介 本选题共三册,约70万字。 (一)《中国原始神话与传说(注解本)》,含原文、注释、故事复述、故事解说。约30万字。 (二)《中国原始与传说故事》,约100个故事。20万字左右。 (三)《中国原始神话与传说探源》,通过分析揭示本原神话与本原哲学的关系;了解传说中的故事与传说中的历史;了解现代民俗人文思想与古代习俗的联系。约20万字...
外来的宗教要在本地生根,必须与当地的社会文化相适应,否则必然被淘汰。对于中国基督教来说,本色化就是跟随时代调整自己,以适应中国的客观现实。事实上,基督教从传入中国的一开始就存在着自身生存发展的本色化问题,这个问题也始终贯穿在中国基督教历史的进程中。本书着力于史料的搜集,公允如实地反映中国基督教会本色化的历程。本书属于国内对基督教本色化研究的*部专著,对我国历史学、文化学、宗教学的研究与发展有重大的理论与史料价值。...
本书分三编,上编制围绕南宋政府的佛教政策、佛教管理行政机制与寺院体制的关系角度展开;中篇从南宋宁宗嘉定年间创建的五山十刹制度及制度文化影响角度,围绕寺院体制及作为其外在的物质制度形式的寺院建筑形式、建筑功能展开;下篇从寺院体制的内部结构关系角度,围绕寺...
张至顺道长,道号米晶子,又号九曲回阳道人,是当今世上的高道。张至顺道长修炼八十多年的惊人成就之一,就是他那金刚长寿之躯。虽百岁高龄,但仍耳聪目明,思维敏捷,肌肉结实,肢体灵巧语音洪亮,步履矫健,其体格之健壮世所罕见,是道家“长生久视之道”的亲身实践人。《八部金刚功·八部长寿功》就是他近几年在讲授基础上整理出来的。该功法在刘明苍师传时比较零散,尤其是八部长寿功后四部的功理部分阐述甚少,经张至顺道长梳理充实,这几百年来单传口授之秘法,形成
《圣经》分《旧约篇》和《新约篇》,是犹太人和基督徒的圣书,对西方人的精神和文化影响深远。《圣经的故事》一书叙述的便是《旧约》和《新约》中的故事。 《旧约篇》讲述了创世之初,上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成,以色列民族,并在“上帝应许之地”建立和发展自己
德国哲学家雅斯贝尔斯指出:个体自我的每一次伟大的提高,都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说:经典是那些正在重读的书,经典是常读常新的书。中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想,清正廉洁、克勤克俭的为官之道,允公允能、德才兼备的用人标准,如临如履、朽索驭马的防腐意识,先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念,天下兴亡、匹夫有责的忧患意识,精
本书是叙述佛教在中国的发展史的一部佛教史著作,是汤用彤全部著述中影响最大的一部名著。它深入系统地分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史,根据大量史料、经过认真翔实的考证,总结出佛教思想在中国的演变史,特别注意阐述外来佛教文化与本土文化之间冲突与融合,直至成为中国文化的组成部分的历史过程。本书条理清晰,资料宏富,论述必据事实,故自问世以来驰誉海内外,凡研究中国佛教史、佛教哲学史的人无不视之为瑰宝,迄今在积聚汉魏两晋南北朝佛教史料方面
本书是获奖图书《乌鸦之城》作者博里亚萨克斯又一部兼具历史知识与动物学研究视野的跨文化著作!作者展示了自己历史学家与动物爱好者兼具一身的广博视野,内容妙趣横生、极具启发性,摆脱了生物学知识的羁绊,从更富有意义的传统入手对不同动物进行分类,为我们织就了一幅包含神话、历史、艺术、科学、哲学与文学的跨文化绣锦,给动物王国抒写了一封内容丰富、结构精巧的情书。...
本书梳理并探讨了唐朝前期李唐统治者和道教内部人士共同对中古道教要素进行整合及制度化的基本过程。本书从道教历史变迁的角度入手,将唐前期道教的整合和制度化运动视作中古道教的很终总结。全书以大量切实的考证和文献梳理为基础,综合多学科的理论和方法,试图发掘中古道教变迁的内外理路,并提出分析和理解唐代道教史及中古道教史的新理论框架,回应小林正美等海内外学者近年来提出的有关中古道教变迁的重大问题。道教在唐朝是如何成为国教的?李世民与道教的关系如何
本书乃香港浸会大学中文系「文学与宗教」专题研究的近期新成果,是香港浸会大学于2015年12月8—9日举行的“道教与文学靠前学术研讨会”的会议论文集结,收入中国大陆、中国香港、中国台湾地区与美国、日本及韩国学者的论文二十九篇,展现了这个研究领域的近期新动向,,是一部有关文学与宗家的重要专书...
《星学大成》是中国古代占星术之大作。明朝万民英撰,全书三十卷,依次编排星学家言,中间插进注释论断,对于星家古法,巨细不遗,可谓大备...
本书主要内容包括: 从身体入手、体会一个“静”字、修道的二十六个细节、怎样调整呼吸、修炼金丹大道、修炼成养生、关于气功科学性的探究...
《中国社会科学院世界宗教研究所五十年发展历程(1964-2014)》以庆祝中国社会科学院世界宗教研究所建所五十周年为契机,对世界宗教研究所自创建以来的发展从多个方面进行了总结,是建所以来首次较为全面、系统地对世界宗教研究所发展历程的梳理。《中国社会科学院世界宗教研究所五十年发展历程(1964-2014)》分为“序”、“大事年表”、“所志”、“研究综述”、“回忆文章”、“附录”等部分,从《中国社会科学院世界宗教研究所五十年发展历程(
“永受嘉福”书名来源于一枚有名的汉代瓦当,意喻吉祥。汉代民间重视鬼神,但是这些资料在正史中很少记载,给后人留下了种种谜团。而新出的简帛等出土材料,为我们揭示了这 一个重视巫鬼的民间社会,本书结合简牍帛书资料与传世文献,对汉代的民间信仰,尤其是经济领域的信仰、医疗信仰等信仰领域进行了详细的梳理。本书回答了以下问题:汉代人种 地、养蚕、打猎需要拜什么神?汉代人生病了需要如何祈祷?汉代人出门需要进行怎样的仪式?等等。读完本书,读者朋友们不难
奥古斯丁(354-430),罗马时期的基督教思想家,著有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《论秩序》和《论自由意志》等大量著作。奥古斯丁上承希腊罗马思想传统,下启中世纪哲学1000年,深刻影响了西方思想进程。《字疏》是奥古斯丁的重要作品,共12卷。第1~5卷注释《创世记》第1章第1节~第2章第6节,涉及六日的创世工作和第七日的安息;第6卷~第11卷注释《创世记》第2章第7节至第3章第24节,讨论亚当的身体和灵魂、伊甸园、女
本书是龚隽与陈继东老师近十几年研究成果的汇总,从不同角度详密地探究了近代中国佛教学术史的诸多议题,代表了国际学术界有关近代中国佛教史研究的前沿水平。...
本书系统地论述了中国禅宗史与诗歌史之间的关系,着重论述了禅宗对于诗歌的渗透,禅宗的世界观、思维形式等对诗人的人生哲学、思维形式,对诗歌的风格、流派以及语言文字所产生的深刻影响。所谓“禅诗”,简而言之就是指意在表现“禅悟”这一主观精神活动的诗歌。广义的禅宗诗歌,包括禅僧上堂说法时大量运用的偈语。与纯文学性的诗歌不同,禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟,而在其内蕴的丰厚。本书不断引用多种佛家经典如《五灯会元》《古尊宿语录》《景德
《佛教史》全面系统地介绍了佛教产生、发展和流传的历史。全书所记内容按原始佛教、部派佛教、南传佛教、北传佛教(包括汉传佛教、藏传佛教)展开,广泛涉及各教派和宗派的教义、经籍、人物、僧制、僧职等等,同时兼及佛教的节目、礼俗、典故、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等...
宗教问题从来就不是孤立存在的,它与政治、经济、文化、民族等问题密切相关,是整个社会问题的有机组成部分。离开现实社会环境,孤立地考察宗教问题,或者离开我们党总的路线、方针和政策,孤立地考察宗教政策,就容易走入误区。本书试图在当前国际国内的大背景下,在对政策性文件以及这种政策付诸实施过程中所产生的社会效应的研究基础之上,比较全面地介绍我国的宗教问题和宗教政策,力争达到真实、准确...
针对西藏社会发展需要,本书以马克思主义理论为指导,采用宗教学、哲学、社会学、历史学等方法,对西藏宗教理论问题进行全面研究的理论成果。本书系统地阐述了西藏原始宗教、苯教、藏传佛教、民间宗教和外来宗教的历史发展、信仰观念、教义思想、信仰仪式、宗教组织、宗教活动和宗教文化艺术等内容。特别是对藏传佛教的形成发展及其各教派历史和思想,对西藏宗教的信仰仪式、组织形式、信仰活动的主要内容和历史变迁做了系统考察,提出了一系列比较新颖的观点,力图反映出
在20世纪20年代,布里曾是位杰出的作家和政论家,《伪装的宗教——集体妄想之批判》一书描写了那个时代种种思想现象的扭曲。那么到底什么是“伪装的宗教呢?”布里对此做出了解释。他认为我们所生活的时代充斥着各种思潮,人们被淹没在大量的知识、信息、阐释和经验之中。单个的信息虽并非错误,但汇聚一处,却并不能给人真实的感觉。后来者所缺少的是对整体意义的把握。对此我们心知肚明,但却无法改变,甚至也不想改变。这种听天由命的态度正是滋养伪装宗教的土壤。
本书以敦煌藏文《入菩萨行论》写本为研究材料,在法藏、英藏写本叙录的基础上,对写本的外在特征和思想内容进行研究,对各写本间的联系和区别进行比对,进而进行写本缀合,并以IOL Tib J 628号为底本整理一部完整的敦煌藏文《入菩萨行论》,并完整地翻译成汉文,加以注解。尽力复原《入菩萨行论》这部重要的大乘佛教经典的原貌...
《指月录》,全称《水月斋指月录》,三十二卷,明万历间骡汝稷编纂。全书记述禅宗世次,上始过去七佛、西天祖师、东土祖师,下至宋大慧宗杲止,共禅宗传承法系650人之言行事略,机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外,还附裁了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议,收录禅宗公案1700余则,自问世以来十分流行,“甚至斗大茅庵,亦皆供来,腰包衲子,无不肩携”,广为僧俗两界奉读,是参禅证道、明心开慧不可不读的祥宗名著...
本书是丛书之一,是对新约最后一卷书《启示录》的详细注释。本书特点是原文释经,可以帮助读者全面深入地了解书卷的内容和历史时代背景...
本书是柯恩具代表性的犹太哲学著作。全书共分为22章,从“上帝的独一性”开始,以“相互关系”为核心,有机地串起了犹太思想中的重要概念如创造、启示、赎罪、律法等等,最终论证了犹太教不仅可以作为理性宗教的源头,而且可以在现代社会中发挥积极的作用。在本书中,柯恩将其新康德主义哲学思想融入对犹太教的思考之中,使得哲学的理性与宗教的热忱交相辉映,成就了犹太启蒙运动的哲学巅峰,对现代犹太教哲学乃至宗教哲学产生了巨大而深远的影响...
本书作者马田行啟是日莲宗僧侣,曾在早稻田大学讲授印度佛教史课程。他参与创办了立正大学并任该大学教授,于近现代日本佛教与佛学都有贡献。本书提纲縶领地呈现了印度佛教发展史。内容涵盖原始的、部派的佛教,以及大小乘成熟形态的佛教。其以缘起论和实相论来总结中观派哲学和瑜伽行派的哲学特点,不但妥贴,且富于启发性。作者认为印度佛教衰落的原因在于其理论繁琐化和形式过分世俗化。此见解亦颇精辟...
宗教在旧西藏社会中扮演着举足轻重的角色,它不仅维护着权贵和僧团自身的利益,还渗透到社会生活的方方面面,左右着人们的生活和希望。1959年西藏社会发生了根本变革,宗教的地位一落千丈。改革开放后,西藏寺院作为社区的组成部分发挥独特职能,僧尼与其他社会成员一样作为普通公民享有权利和义务,各民族群众平等的享有宗教信仰自由。 随着中国社会高速发展,西藏社会经济实现历史性跨越,各民族群众的生活方式、思维方式、学习方式、就业选择都发生了巨
《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点:一是以日为立,配合四柱,增加了命理变化和依据;二是开宗明义,用神至上,其中“用之为官不可伤,用之为财不可夺”等论至精至深;三是设定格局,判明六亲,使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂,长期以来对其误解甚多。为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识,本书特请有关专家写了两篇序,第一篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位,第二篇主要回
本书自出版以来,在英语世界一直被认可为了解《塔木德》的很好导读。《塔木德》是继《希伯来圣经》之后最重要的一部犹太教典籍,但因其内容庞杂、卷帙浩繁,非专业读者不容易通读或难以把握要领。有鉴于此,本书对整部《塔木德》进行全面检阅、精心去取,以清晰条理的纲目和通俗平实的语言将其要旨展示出来,学术性地总结了《塔木德》中包含的关于宗教、道德、民俗、司法等诸多方面的犹太教义,为普通读者提供了探索《塔木德》的指南...
佛教戒律的产生是一个历史的过程。大乘兴起后,戒律中的大乘中心思想明显增强。佛教传入中国后,戒律也随着中国的环境发生了诸多变化。一是政治化:佛教戒律吸收了中国的礼仪传统,也在一定层面上改变了中国法律。二是专科化:律宗的形成为中国建立了一个完整的戒律理解体系。三是宗派化:各大宗派根据自身不同的理念发展出了不同的戒律思想。四是儒道化:在儒道二家的影响下,大量的儒家与道家元素充实进佛教戒律之中,成为僧人所遵循的准则。五是现代化:近现代佛教戒律
本书从与佛教相关的器物入手,如舍利、锡杖、钵盂等,考察了它们在印度的起源以及流传到中国的过程,尤其注重它们传入中国以后产生的变化,在流传、发展过程中本身意义的变化,以及它们与中国文化之间所产生的互动影响。从文化传播和文化交流的角度审视佛教中的器物,描绘出了一幅佛教中主要器物发展史的历史图景...
本书为宗教社会学著作,重点围绕涂尔干、西美尔及卢梭、康德自然哲学等著述,论述了从韦伯到福柯以来宗教社会学涉及的宗教与知识论、宗教与货币、宗教与法律等诸多论题。第一章《以涂尔干与西美尔为中心》,重点论述了涂尔干与西美尔的宗教社会学中的“上帝”以及宗教是如何可能的等问题;第二章《宗教与知识论》,论述了涂尔干的知识论中的宗教与概念以及原始分类与科学的同源性等;第三章《宗教与货币》,论述了宗教与货币的形式相似性等问题;第四章《宗教与法律》,论
在中华文明的源头,神话作为古代现实生活的艺术化表达,蕴藏着丰厚的天文知识,与先民在天文历法方面的探索实践息息相关。 本书以古代天文历法为主线,将上古神话的原型来源与衍生背景一一揭开。结合天文学研究、传世文献与考古发现,重新分析伏羲、女娲、黄帝等神人与凿齿、九婴、修蛇等神兽的真实面目,发掘女娲补天、后羿射日、夸父逐日等传说背后的历史真相,在此基础上,追问上帝、太极、八角星纹等文化概念及符号的起源,揭示了以北斗或北天极为核心的古代天文发
本书大致以1582年利玛窦奉派来华到1917年新文化运动之间,西方来华传教士和中国基督徒写作、译述的汉语基督教文学作品为研究对象。论述大致按时间顺序,对明清基督教文学加以整体观照,凸显其发展脉络,梳理重要的作家、作品,对不同时期、不同文体、语体的功能、题材选择、体例特点、价值取向、美学风貌展开论述,以展现整体面貌和历史轨迹,揭示其中融入的新的文学元素、文体的新变以及创作上的超前探索,如何潜移默化地发生影响,推动中国文学的近代变革,为重
《瑜伽师地论》100卷。弥勒讲,无著记,略称《瑜伽论》,收于《大正藏》第30册。系印度大乘佛教两大学派中瑜伽派的基础性论书,也是中国法相宗最重要的典籍,为佛学发展史上的划时代作品,被称为佛教思想的一大宝库,其丰富深刻又别具一格的智慧凝聚,为整个人类思想发展史写了非常灿烂的一页,至今依然在世界范围内绽放着耀眼的光芒...
佛教自东汉传入中国,经过三国、两晋、南北朝的传承发展,至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛,佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力,各宗仍有新的建树。鸦片战争以后,受西方文化影响,中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。 《威音》佛刊于1930年1月创刊,初为半月刊,至第二十五期,始改为月刊,于1937年9月停刊,共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制,有些文
《坛经》一名《六祖法宝坛经》,是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能(一作惠能)的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教,故称。是中国唯一被尊为经的佛书。《坛经》的哲学思想,主要是把"真如"视为最高的世界本原,说"于自性中,万法皆见";"性含万法是大,万法尽是自性"。"自性"指精神本体"真如"。又说 "般若常在,不离自性。""般若"即佛教智慧,认为"自性"中本来具有智慧。《坛经》宣扬唯心主义的本体论和先验论的认识论,在中国哲学史上发生了深远影响
藏传佛教历史悠外、内涵丰富,是博大精深的西藏文化的重要组成部分,人们在短期的旅游中接角到的可能只是藏传佛教的某一个方面,某一个局部,初接触时产生的那种鲜明深刻的印象,随着时光的流逝会渐渐地淡薄。有些自以为是新眼所见、亲身体验了藏传佛教,回来后见到别人的讲论才发现并不那么准确。如果要到西藏去重游或者验证,又是机遇难求。于是,人们渴望有一种简明扼要、又全面系统的介绍藏传佛教的书籍,最好能够图文并茂,而且图片精美。通过这样一本书,使人们对藏
安奉有佛舍利的五重宝塔,早年流失海外,2007年4月,由海外爱国华人王崇仁先生抢救回国。五重宝塔由海外回归后,考古、佛教、文物等各界专家学者,围绕五重宝塔的始制年代、舍利座藏形式、舍利主人、舍利安奉者身份、诸塔形制、制作工艺、装饰以及其中包涵的佛教仪轨制度等,进行考证、鉴定及研讨。 与此同时,海内外佛教界的百余名高僧活佛,先后参拜五重宝塔。经各界人士的细致论证以及科学检测,认定五重宝塔为安放佛舍利的佛教遗物,定名为“佛舍利五重宝塔”
《河西佛教史》:古代“河西”泛指黄河以西之地,与“河东”(约今山西)相对而言,其地理范围大致为今陕北、宁夏、甘肃大部分地区。汉武帝设金城、武威、张掖、酒泉、敦煌五郡,史称“河西五郡”,其地理范围不出今甘肃中西部地区。今人又称甘肃境内的乌鞘岭以西地区为“河西走廊”,地理范围更小。《河西佛教史》所涉及的范围不仅限于“河西走廊”,有些章节的内容涵盖了今甘肃的大部分地区,甚至涉及今宁夏、青海以及新疆东部地区...
《宗教学通论新编》是对吕大吉先生主挡和主笔的甚宗教学通论》(1989年初版)的完善和发展。《通论》曾是我国宗教学术界建构范畴体系、填补空白的理论巨著,哺育了一代学人。1998年,吕大古先生根据原有内容结构及学科新发展对该书重写,从内容到体系结构都进行了大量的修改、删节和补充,是为《新编》。此次重印,作者又对锰新编》进行了文字上的修订,增加了附录部分。该书以真理为师,博釆众长;作者提出学术需理性、信仰要宽容的原则,对各种形态的宗教进行了
自20世纪90年代以来,随着社会发展和时代前进步伐,作者的学术视野有所扩大,研究领域也有所拓展。在中国佛教和中国哲学“双耕”的基础上,作者对中华文化精神和中国宗教理论产生了兴趣,并结合工作需要,作了某些探求性和探讨性的研究。 探求中华文化精神,是为了彰显中华民族精神,提高国民素质,建设共有精神家园。为此,作者着重探求中华文化的传统和核心问题,提出中华文化三大传统(人本主义、自然主义和解脱主义)的看法,并认为人生价值观是中华传统文
据统计,目前约有三万册东巴经典收藏在世界各国,其中国外约一万五千册分别收藏在美国、法国、德国、意大利等国,哈佛大学收藏598册。《哈佛燕京学社藏纳西东巴经书》卷收录的就是哈佛大学和燕京学社收藏的东巴经,并予以了经文解读。其中,哈佛大学还提供了哈佛馆藏东巴经的全部扫描件。 本书的出版,标志着纳西东巴古籍的抢救保护工作开始向国外发展,为在全球范围内对纳西东巴古籍的保护利用打开了突破口,为使纳西东巴文化屹立于世界文化之林打下了坚实的基础...
本书《云南布依族传统宗教经典(摩经)译注与研究》是国家哲学社会科学规划基金项目,立项批准号06bzj017,结项证书号20101018。国家哲学社会科学规划办鉴定等级为“良好”。编著者经过长达四年艰苦细致的调查研究,深入边远山区,收集拍摄了经书原文全部图片,并在当地农村根据“布摩”先生的念诵与解释,对经文逐字逐句进行布依语国际音标注音、汉语直译、意译和注释,总共破译了《摩经》达八部之多...
《哈佛燕京学社藏纳西东巴经书(第3卷)》的照片逐叶刊布,照片前标明经书在哈佛燕京学社图书馆的入藏号及序号,其中第一号为封面;第二号为扉叶,扉叶的空白处往往附有约瑟夫·洛克题签,内容包括藏书号、经题及英文翻译等;第三号为首叶;最后为封底,封底或为空白,为了显示装帧情况亦悉数刊布...
老王子
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
宋瑞祥 著
吴光磊
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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