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《美的历程》从宏观角度鸟瞰中国数千年的艺术、文学,并作了描述概括和整体美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”和殷周青铜器艺术的“狞厉的美”,先秦理性精神的“儒道互补”,楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”,“人的觉醒”的魏晋风度,六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类,明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念,多发前人之所未发...
《谈美》是朱光潜先生于1932年写的一本美学入门书,谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。本书从净化人心、美化生活出发,提出人生的艺术化,倡导情趣化的生活。认为艺术化的生活,既是个人修养、快乐的源泉,也是净化社会、收拾人心、拯救社会问题的根本良方。本书一经出版,很受读者欢迎,值得认真阅读与领会...
全书分为象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术三个部分, 内容包括: 总论象征型艺术 ; 不自觉的象征 ; 比喻的艺术形式: 自觉的象征表现等...
宗白华先生一生著述不多,而《美学散步》则几乎汇集了其*精要的美学篇章,是先生的代表作,也是他的一部美学著作。全书文辞典雅,富于诗情画意,将中华传统文化的独特魅力娓娓道来,让收藏在宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都鲜活起来,让每一位为俗务所纷扰的现代读者,每一个渴望自由宁静的现代心灵,都能在先生灵动的文字里,充分感受人间的诗意和对生命的憧憬...
本书是著名中国现代美学奠基人、文艺理论学家、教育家和翻译家朱光潜先生的经典之作,阐述了人生修养的途径,是青年为人处世的指南。书中着眼于青年朋友关于人生、社会等方面的诸多问题,进行深刻探讨,谈处群、谈学问、谈交友、谈休息,等等。劝青年树立远大理想,眼光要深远,思想要明澈,夯实基础,勿贪图世俗名利...
《美学(第3卷)(上册)》研究用感性因素创造出作品中所形成的各门艺术体系,因为只有凭这最后的形象塑造,艺术作品才成为具体的,实在的,本身独立自足的个体...
《汉译世界学术名著丛书:美学原理》是《美学》的一部分,《美学》是克罗齐的第一部著作,它所讨论的不仅是普通的美学问题,尤其是美学在整个哲学中的地位,审美活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学自有一个系统,美学在这个系统里只是一个方面。继《美学》之后的三部书:《逻辑学》、《实践活动的哲学》、《历史学》,表现了克罗齐所谓的“心灵的哲学”的全貌。后来的这三部书的要义都已在《美学》里约略提及,所以《美学》这部书含有他的全部哲学雏形。《美
本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前,如斯感性,如斯亲切。其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”,殷周青铜器艺术的“狞厉的美”,先秦理性精神的“儒道互补”,楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”,“人的觉醒”的魏晋风度,六朝、唐、宁佛像雕塑,宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类,明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念。多发前人之所未发。此书于一九
中国艺术重视生命境界的创造,追求形式之外的意趣,要在变化表相中表现不变的精神,时间性超越便是艺术家最为重视的途径之一。“四时之外”四字,可以说是中国艺术的灵魂,也是造成中西艺术内在差异的本质方面。中国艺术在时间超越中体现出独特的历史感、人生感和宇宙感。朱良志教授这本新著主要是从时间和历史入手,来讨论中国艺术的发展和核心观念的形成。 朱教授在本社出版的《真水无香》,主要讨论“天趣”问题;《南画十六观》,以“真性”为线索,追踪文人画的发
朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一,也是*个在中国广泛引介西方美学的人。老先生的这本《谈美》渗透了他对艺术与人生关系的深刻体悟,对于那些想要接触甚至进入艺术这一领域的广大读者来说,确实是不可不读的一本好书。...
本书为阿格妮丝赫勒的审美现代性思想的研究专著,涉及诸多现代学术的关键问题,具有深刻的学理意义和人文价值。......
统观审美场覆盖人类审美的全域与全程,囊括人类审美的本质与现象,包含古代天态审美场,近代人态审美场,当代及未来的生态审美场。 三代审美场相继生发,展开了人类美学的纵向比较。世界各族的审美活动,既共生了每一代审美场,又分别发展了其不同的本质侧面,中西民族则对应地发展了其核心本质耦合并生的两大侧面,形成了纵向比较中的横向比较。纵横双向的立体比较,在审美场谱系的演化中推进。 当代生态审美场,在审美场与文化场、生态场
本书分为上下两编,上编探讨了实践美学的元问题,包括实践的结构与美的特征、实践的类型与审美活动、实践的过程与审美活动等内容;下编探讨了实践美学的诸多核心范畴,包括实践的自由与美的范畴、柔美、刚美、滑稽与幽默、喜剧性等内容...
美学与艺术的历史进程并不能证明艺术行为是或者应该是自主的。相反,艺术的社会史反映了它对人类世界的力量的回应。无论是素材、对象、灵感、动机,广大的、包罗万象的社会,以复杂多样、无法预测的方式固化于艺术内部。反过来,作为艺术核心的美学感受,是人类社会与生俱来、普遍存在的现象。揭示美学影响的众多分支和层面,有助于认识人类的社会性和艺术性...
本书收录了《美育书简》、《没有地址的信》两部美学经典著作。前者是德国启蒙文学家、戏剧家席勒的代表性作品,后者是俄国思想家、美学家普列汉诺夫的扛鼎之作。在美学史上,席勒是个将美及审美与艺术的建构同人的自由解放和全面发展联系起来的人,并为后世的人文主义美学的发展奠定了理论基础、树立了新的坐标。相比而言,《论艺术——没有地址的信》对我国文学界和艺术界的影响更巨。我国凡是从事于文学或艺术的有识之土,几乎都看过这本巨著,并从中吸取了艺术营养;书
本书以中西马克思主义美学中影响最大的两个流派——德国法兰克福学派与中国实践美学学派为研究个案,探讨了现代性美学话语的基本内涵,揭示了实践美学现代性批判的主要内容...
本期收入了实践美学论辩、美学原论、中国古典美学、西方美学、比较美学、中国现代美学、自然美学、艺术美学等方面的论文。 ...
本书全面介绍了美学基础知识,含自然美、艺术美、社会美,有助于提高当代医护人员及各行各业工作人员必备的美学修养。 ...
本书共八章,内容包括美的领域、美的形态、美的起源、美的本质、审美心理、美感的性质、美的创造和美育。 ...
本书具有权威性,填补了国内在恶的美学研究领域的空白,在每一朵恶之花的绽放中看到未来的希望 自浪漫主义以来,恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染,并得到无数人同情的客体。在浪漫主义的作品中,充斥着魔鬼和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。彼得-安德雷阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源与发展,揭示了
本书收录了湖北省美学学会会员的相关论文。全书根据论文的研究方向分成中国美学、西方美学、文艺美学、设计美学、审美文化、审美教育、短评、书评、访谈等几个部分。文中既有美学界大家关于中外美学问题的探讨,也有美学后进的思考成果...
《黄与蓝的交响:中西美学比较论》将中西方美学思想两千年的发展整理出各自的逻辑线索,形成一个自我体系的、理论化的美学世界观。从回顾中西美学的这一寻求美的历史中,分割现象与本质,剥离层层深入的逻辑链。而这两条逻辑线索的的交汇点,正是当代美学的理论突破口。本书纵观美学史,进行美学史总体比较研究,抽象构建出一个神奇的科学美学体系...
《马克思主义美学研究》(第15卷第2期)主要刊登西方马克思主义美学和中国马克思主义美学及文论研究方面的论文,兼及人类学、文化研究等主题,注重学术研究的前沿性与问题意识,努力搭建中西学术研究交流的桥梁,尤其强调给本土的学术研究构建一流平台
本书全面发掘、总结和阐述中国抒情美学的传统理论,着重梳理了中国抒情美学的文学传统、理论传统、创作传统,从中国抒情美学与作家的关系角度,探讨了中国抒情传统中的感悟论、感兴论和妙悟论,对中国抒情美学的方法与境界的相关理论进行了总结;作者还分别从文本的角度和读者的角度,分析了中国抒情的元素与结构,总结了中国抒情类型与文本形态,并探讨了中国抒情美学在技术层面、知识层面和智慧层面给人的启示,从而梳理出中国抒情美学中文字训诂、形象阐释和生命解悟三
视觉艺术和虚构文学中的再现,在我们的文化和生活中居于重要位置。作者在本书中提出的这套再现艺术的特质理论(即“扮假作真”),阐释了再现艺术的诸多变种,对理解其重要性大有裨益。同时,作者的理论还提出了解决有关虚拟存在的诸多棘手的哲学问题的策略。他的分析自始至终伴着丰富的例证展开,从文学、绘画、雕塑、戏剧到电影,不一而足...
本辑主讲散文。从散文理论研究开始,讲解了先秦经典散文、史传及笔记散文、明清散文等相关研究,聚集了中国古代散文研究的精华成果。 陕西师范大学文学院,在唐代文学、文字学、音韵学、方言学、训诂学、文艺美学、宗教与文学、文学批评学、人文科学、中国现当代文学、中国古典文献学等研究领域形成了鲜明的特色和优势,在全国具有较大影响...
《蒋孔阳:人生论美学思想研究》认为,艺术以鲜明的形象,最集中地反映了美的人生。形象、形象思维及典型是蒋孔阳对文学艺术的主要研究点,从马克思主义的实践观点出发,他认为,艺术的规律和美的规律及劳动的规律是相通的。蒋孔阳的文艺评论思想有着一个不断发展的过程,从20世纪五六十年代
本书不但是德国古典美学发展中的一座纪念坊,也是启蒙运动的反封建反教会斗争中的一个强有力的武器。这部著作在表面上像只是讨论诗歌与绘画的界限,实际上涉及当时德国文化界一些争论激烈的根本性的问题,它的联系很广泛,内容也很丰富深刻。本书是文艺理论论著中的不可忽视的经典之作,具有极高的理论价值与文献价值...
本书从黑格尔式马克思主义阐释学框架的建构、马克思主义阐释学语境中的文学批评阐释、马克思主义阐释学语境中的后现代文化阐释、詹姆逊与当代马克思主义阐释学美学等封面对詹姆逊的马克思主义阐释学美学进行了系统研究。作者强调,应从三个层次上对文化研究实践进行解读。第一是政治层次,把各种文本作为一种象征或寓言;第二是社会层次,将关注的对象转向群体关系,转向文本中隐含的意识形态;第三是人类生产方式层次,也是最重要的层次,詹姆逊就是从生产方式入手解读出
本书汇集上海美学研究者21世纪最新成果,入选文章大多为过去五年中发表在SCSI期刊上的优秀论文,按照以类相从的原则分编、分章、分节编排,围绕“去蔽”与“创构”,展开对美学基础理论、各艺术门类美学及审美教育的深入探讨,以有机一体的专著形式反映美学研究的前沿动态,内容涉及实践美学与审美学的反思、美的本质、美的生成、比较美学的建设、艺术美的一般原理、书画美学、电影美学、戏剧美学、音乐美学、审美教育等十个方面。研究视角宽广、理论方法新颖,形成
本书核心目标旨在于从巴尔塔萨神学美学的宏大体系建构中论证古典美学的现代知识学合法性,即从巴尔塔萨神学美学体系中,剥露出古典美学的一种现代理论形态——现代的神学古典美学。通过对巴尔塔萨神学美学的古典美学性质的梳理,本书希望可以为古典美学传统的现代复兴确立一个范型,同时通过对这样一种梳理,初步勾勒出普世性之古典美学的一般本体论特征,并在此基础上进一步设计一种未来的现代性美学的哲学方案,以便达到真正复兴古典美学的目的,从而为化解美学的现代性
《每天学点美学》将大众融不可及的深奥美学与人们的实际生活相结合,从大众的视角阐述美学的相关知识,让人们能够轻松地掌握美学知识并能将美学的知识运用到生活中,指导人们去提高自身的美感力,并不断地美化自己的生活,提高自身的品味。
审美价值观的传播与建构,是人“诗意栖息”精神家园的必由之路,也是文化繁荣与社会和谐的重要基石。积极健康的审美价值观,沟通了真、善和美三个领域,既促使个体走向自由和全面发展,同时也推动社会主义核心价值体系的建构从而形成精神价值认同。审美价值观的传播,不是从“传” 到“受”的传
《马克思主义美学研究》到今年整整走过了十五个春秋。积十五年的感想、体会和经验,我们对马克思主义美学有了更多、更宽广的理解。从研究的角度看,当今的马克思主义美学,既是一种美学原理、美学思潮,也是一个美学学派和一门美学学科;既属于马克思主义的一部分,也属于美学的一部分;既是西方文化的产物,又与东方文化密切相联,是超乎东西方文化的人类共同的财富。因此,作为“马克思主义美学研究”,它涵盖的面是非常宽的,无论原理、思潮的研究,还是学派和学
本书立足于从庄子本人的思想出发,阐释了庄子对古代绘画境界论、神韵论、透视论、格调论、性情论以及墨戏论的影响,探讨了庄子对中国古代画论影响的具体方面和表现方式...
《中学图书馆文库:谈美》写于《给青年的十二封信》成书的三年之后,以书信形式,以青年读者为对象,谈艺术与美,但着眼于美化人生,与“十二封信”一脉相承,被称为“第十三封信”。这本美学入门之书,也是“通俗叙述《文艺心理学》的缩写本”,朱先生在聊天的过程中给与读者美的启示、美的教育,引导读者逐步认识美,理解美,掌握美的体系...
由先秦诸子发端的儒、道心性论作为中国古代哲学最为精粹的哲学理论,一直以来被学人当做进入中国文化殿堂的敲门砖。它以探求人的本质、本性、使命、价值、理想和人生的终极意义为根本内容,以揭示主体精神、主体意识为特征的存在认知、本体认知为基本方法。心性论本身具有深厚的生命美学色彩,同时它为中国的美学和艺术奠定了底色。就先秦美学而言,心性论问题是其美学理论的基本问题。本书通过心性论哲学视野,从整体上来展开先秦儒道美学思想研究,剖析美学与心性论基本
这是国内**部系统研究朱光潜先生的著作,具有很高的学术价值。...
本书在确立“审美主义”基本理论的基础上,对中国现代审美主义思想与中国古代审美主义思想进行比较,凸显了中国现代审美主义思想“现代”特质等...
《美的历史》是全才大师艾柯历时45年的经典巨献,已被译成28种语言,风靡全球。《美的历史》不从任何先入为主的美学出发,而是综观数千年来西方社会视为美的事物,做多层次布局,呈现美的脉络,引领审美之旅。全书以主叙述带出源源不绝的绘画、雕刻作品,并长篇征引各时代的作家与哲学家,书前附上多页依时代顺序安排的图片对照表,使自古以来的对于“美”的观点之演变史一目了然。作者以独到见解,将美于时代洪流中抽丝剥茧,对美的发展历程做广博精辟的说明,
本书分为10章,主要内容包括:朱光潜对西学的“照着说”与“接着说”——以《悲剧心理学》和《文艺心理学》为例;朱光潜美学与克罗齐的关系——从《克罗齐派美学的批评》到《克罗齐美学的批判》等...
到底是身体还是精神使我们欣赏美和创造艺术?加拿大著名批评家埃克伯特.法阿斯认为,除了蒙田和曼德维尔等偶然的例外情况之外。从柏拉图以来西方对美的看法的主流都过分强调了精神,甚至诅咒身体和性欲有害于审美意向。本书矫正了这种不平衡,对柏拉图、奥古斯丁、康德、黑格尔、海德格尔和德里达等重要思想家进行了彻底的重新解读。作者讲述了一种新颖而令人兴奋的历史,包括对荷马时代异教价值观的柏拉图式反拨,其观点被基督教神学所吸取以及最终世俗化,康德对这种
江南山水的审美价值一经确立,便迅速地成为构建中华民族审美文化的一个重要平台。从魏晋开始,文人们在抒深情、寄玄思中都表现出对自然山水的极细腻的体味,他们多是以一颗诚挚的心通过诗与画与自然山水螎合与交流。在人类对自然的复杂关系中,江南山水是唤起人类对自然亲情的最重要的因素之一,是一种修复人与自然不和谐关系并加强人与自然依恋与同一关系的力量。意境理论由王昌龄提出,由王国维得以完善,他们两人都有丰富的江南生活阅历,江南山水在他们思考美学问题
《中国美学研究》集刊是由华东师范大学中文系、华东师范大学美学与艺术理论研究中心编辑,朱志荣主编的一部美学研究刊物。该集刊前两辑得到了前辈李泽厚、叶朗、胡经之、曾繁仁、朱立元等老一辈美学家们赐稿支持,在美学界产生了较大的的反响。续编的《中国美学研究》将继续保持国内外美学名家占重要篇幅的特点,争取在三五年的时间内冲刺cssci集刊,在国内外产生持续产生较大的影响。...
自浪漫主义以来,恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染,并得到无数人同情的客体。在浪漫主义的作品中,充斥着魔鬼和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。彼得-安德雷·阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源与发展,揭示了一种非道德文学的秘密,在这个秘密里,恶的美学在其价值的彼岸渐渐浮现。通过这种方式,美的另一种历
本书是意大利著名哲学家、历史学家克罗齐的作品。本书是根据意大利1958年拉泰尔查出版社(巴里)的第十版《作为表现的科学和一般语言学的美》中的第二部分《美学的历史》译出的。 本书梳理了古希腊—罗马时代的美学观念、中世纪和文艺复兴时期的美学观念、笛卡尔主义和莱布尼茨学派中的美学观念、18世纪次要的美学学说、唯心主义的美学、美学的实证论和自然主义、美学的心理主义和其他近代趋势等内容,并专章对维柯、康德、叔本华等哲学家及其思想进行了论述。本书
对于杜夫海纳的整个哲学、美学体系来说,主客体统一是一个核心问题。在由胡塞尔开创的以超越笛卡尔以来的主客二元对立思维模式为目标的现象学运动中,杜夫海纳继承、借鉴和发挥了胡塞尔、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特、梅洛-庞蒂以及康德等人的相关思想,立足音乐、绘画、戏剧、雕塑、诗歌、小说、电影等艺术门类的审美实际,从美学的角度回答了哲学所探究的主体与客体、人与世界的问题,是对哲学的互证与互补。他对审美对象、审美知觉与审美经验中的主客体统一思想的专门
本期收入最重要的两篇文章是译自《马克思主义美学文档》的力作,《马克思主义美学文档》(Documents on Marxist Aesthetics)是由西方学者在20世纪70年代发起的一项对马克思主义美学文献资料进行系统整理、出版和研究的数据库建设项目。通过阅读这两篇文章,读者可以了解到该刊所能达到的水准。另外,期刊还设有多维视野下的马克思主义美学研究、西方美学理论研究、中国马克思主义美学史研究、马克思主义美学与当代审美批评等栏目,收
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
老王子
汪曾祺
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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