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本书以历史唯物主义为指导,坚持历史与逻辑相统一的思维路径和叙述方式,力图在还原思想史实、文化史实的基础上,对中国文化保完守主义的学理脉络、文化价值及其现实社会功能进行梳理和探讨,力图作出实事求是的评论...
本书共分三章。第一章“现实与业绩”,从共时和历时的角度论述了景颇族语言文字使用的概况以及景颇族“大纲型”双语教育体制的内容,着重分析了这种体制在景颇族教育中的合理性。第二章“寻根溯源”,从历时的角度分析了景颇族双语教育产生和发展的社会生态环境和心理因素,对景颇族双语教育依托的母体——民族教育的发展作了追溯,并在此基础上对景颇族双语教育体制形成的过程进行了系统的分析。第三章“矛盾与对策”,根据目前景颇族双语教育中存在的问题归纳出六种矛盾
在第二个千年结束之际,人类面临的无数危机终于使我们强烈意识到正是人类的社会活动造成了生物圈的脆弱化。水、空气、生物多样性、臭氧层、气候变化、转基因修饰体……成为人们反复关注的焦点性问题。各国成立了相应的环境部门,人们相继举行关于土地问题的国际高峰会议,制定出相关的国际法规公约……如果说环境问题是人类的一场噩梦的话,那么直到今天我们才从噩梦中醒来。此前,人类还自居为生物圈的主人!颇具讽刺意味的是,疯牛病就爆发在我们这个数字革命和人类基因
李平(1962.2-)男,汉族,安徽蚌埠人。1991年安徽师范大学文艺学专业研究生毕业,1992年任讲师,1997年任副教授,2002年任教授。现为安徽师范大学文学院教授,安徽省高校学科带头人,硕士生导师,《学语文》杂志主编,“传统文化与现代化文丛”编辑委员会副主编,中国《文心雕龙》学会理事,安徽省文学学会理事。目前正主持教育部人文社会科学研究“十五”规划第一批立项课题《〈文心雕龙〉研究史》的研究工作。主要研究方向:中国文学批评史、《
本书首先介绍了农村文化建设的重要意义、现状,然后对文化富民从精神开始、文化强民把握正确的方向、文化乐民要完善机制、发展文化产业让文化下蛋生财、加强农村文化建设的组织领导、农家书屋构筑农村文化平台等内容作了具体的阐述...
以时间为序,介绍中国传统艺术简单常识的通俗读物。内容涵盖齐全,是可以让中小学生全面了解中国艺术种类和内在精神,提高学生审美文化的读物。 中国传统艺术门类繁多,本书没有按照学术研究的艺术史的门类划分,而是提炼了其中六十几个条目,如:青铜器、甲骨文、兵马俑、画像石、石窟、唐三彩、雕塑、唐装、青花、壁画、家具、景泰蓝、园林、篆刻、书画等,这些都是中国艺术史上的经典篇目,*对中小学生进行科普。每篇由精美图片为主,辅以来历说明或者相
水利殖蜀国,山川毓秀色。原日天府,地日华阳,文明伴水而生。邑聚繁雄,实号成都,城市因水而成。巴蜀文化与水,实有不解之缘。大禹兴于西羌,治水始于岷江,创“岷山导江,东别为沱”之法。丛帝来自荆楚,导水沮洳原野,有“凿玉垒山,疏金堂峡”之举。李冰兴建都江堰,穿二江,至今福泽成都平原。今人整治濯锦江,治沙河,实受云帆龙舸下扬州之惠。锦江春色,重来天地。巴蜀文明,再铸辉煌...
本书在充分吸收学术界相关成果的基础上,以历史文献资料及田野调查资料为依据,运用民族学、历史学、政治学、社会学等多学科的研究方法,较为系统地对发生于土家族古代社会的制度文化进行了深入的研究。 本书共分三个部分。第一部分即绪论部分,介绍了土家族文化研究的基本状况,阐述了土家族古代社会制度文化研究的现实意义。第二部分,从社会制度系统的公共制度层面,研究了土家族古代社会的政治制度文化、经济制度文化、军事制度文化、教育制度文化。第三部分,
西北少数民族大学生从乡村进入城市,从经济相对落后的地区进入经济较发达的城市,从少数民族地区进入以汉族为主体的地区学习和生活。当他们进入全新的文化环境后,就面临着如何适应突如其来的社会、语言和生活方式等的一系列问题,这种变化,无疑会给他们的学习和生活带来很大的压力。 《西北少数民族大学生的文化适应研究》以文化适应和文化变迁的相关理论为依据,对西北少数民族大学生在校跨文化学习、生活的几个领域进行了深入的定性和定量研究。论文采用人类学、教
本书的核心思想是主张文化起源多元论、文化交流论、认为东方文化的综合思维方式可以弥补西方文化的分析思维方式。书中比较完整地反映了季先生对东西方文化的观点, 对于理解季羡林先生的文化思想具有重要的作用...
《树》,是著名美学设计师唐克扬先生和法国的著名策展人巴士曼先生关于对“树”的阐释,唐从哲学的意义上解释了“树”作为生命的空间和时间意义,而巴士曼先生则阐释出“树”能量继承的特点...
林奕含
汪曾祺
宋瑞祥 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
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