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托古改制:公羊传 版权信息
- ISBN：9787534846267
- 条形码：9787534846267 ; 978-7-5348-4626-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
托古改制:公羊传 内容简介
《公羊传》为《春秋》作传，从口耳相传至汉代写于竹帛，成为阐释春秋大义*为重要的典籍之一。
《公羊传》重在阐释《春秋》每一字词的内在含义，总结《春秋》大义。公羊学的建立和发展，对中国的政治礼法制度起了重大作用。我们所熟知的嫡长子继承制、大一统思想，乃至近代以来西方进化论的传播，都离不开《公羊传》。
托古改制:公羊传 目录
一 政治儒学之书
1从口耳相传到写于竹帛
2“外王”之学
——关注政治
3新的解经方式
——设问作答
二 阐释“春秋笔法”
1索隐派
—_探寻文字背后的意义
2批判者
——“讥贬绝诛”各不同
3“为新王制义”的经世取向
三 经世治国之义
1大一统
——“元年春王正月”引发的开卷**义
2通三统
——新王朝改变制度的原因
3当新王
——新的王者产生
4张三世
——社会演变的轨迹
5别内外
——怎么评判华夏夷狄
6荣复仇
——齐侯灭纪国与“九世复仇”
7立嫡长
——选立后嗣的原则
8明权变
——祭仲废立国君与行权之道
四 《公羊传》的实际应用
1“引经决狱”
——法律圣经
2立嗣问题的决断
3天人感应
——决策大事
五 《公羊传》家学世代传
1注解的注解
2为汉制法
——《公羊传》的胜利
3兄弟之争
——《公羊传》《毂梁传》异同
1从口耳相传到写于竹帛
2“外王”之学
——关注政治
3新的解经方式
——设问作答
二 阐释“春秋笔法”
1索隐派
—_探寻文字背后的意义
2批判者
——“讥贬绝诛”各不同
3“为新王制义”的经世取向
三 经世治国之义
1大一统
——“元年春王正月”引发的开卷**义
2通三统
——新王朝改变制度的原因
3当新王
——新的王者产生
4张三世
——社会演变的轨迹
5别内外
——怎么评判华夏夷狄
6荣复仇
——齐侯灭纪国与“九世复仇”
7立嫡长
——选立后嗣的原则
8明权变
——祭仲废立国君与行权之道
四 《公羊传》的实际应用
1“引经决狱”
——法律圣经
2立嗣问题的决断
3天人感应
——决策大事
五 《公羊传》家学世代传
1注解的注解
2为汉制法
——《公羊传》的胜利
3兄弟之争
——《公羊传》《毂梁传》异同
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托古改制:公羊传 节选
1．从口耳相传到写于竹帛
早期的书籍，和现代意义上的书籍差别很大。那时的人并没有著作权的概念，书籍往往很难找到确切的作者，在流传中又会遭到他人的窜改。所以了解一本书，就要从作者、流传人手了。
《公羊传》，或者称为《春秋公羊传》《公羊春秋》。按早期命名的惯例，公羊，指的是姓公羊的学者；传，指的是对于经典的解说。从书名上可以看出，《公羊传》是公羊氏对《春秋》一书所作的解说。公羊氏就是本书的作者了。
那么《公羊传》中所指的公羊氏是谁呢？在现存*早的文献目录《汉书·艺文志》中，东汉班固只是将《公羊传》的作者笼统地称为“公羊子”。子，是古时对老师或有学问的人的一种尊称。公羊子就是指姓公羊的老师。这其实没有说明白。后人颜师古注解说是公羊高。《公羊传》旧时书上所题就按这一说法，注明是战国时齐人公羊高。而清代的《四库全书总目》则有另一说法，署作汉公羊寿。
为什么《公羊传》的作者署名会有不同说法？应该是谁？这一问题还要从先秦典籍的著述和流传说起。
古时书籍不像我们现在这样，有纸质的书籍，更有传播迅捷的电子书。在先秦时期，知识传播*常见的方式是口耳相传。要想记录，只能书写在竹简上，既费时又费力，携带也不方便。同时也没有印刷术，书籍难以广泛地流传。
在这种情况下，如果有人想要学习知识，该怎么做呢？
当然这对于某些人来说，是很容易的。如果家中就有一位博学之士，在家学学就行了。
在那个交通不便的时代，博学之士的家族中，子孙有着得天独厚的优势。小孩从小就能接触到家族中的知识渊博之士，先人一步开始学习。古时，各类工艺技巧都能累世相传数十乃至百年，更何况士大夫阶层的学术传承？子承父业成为常态，世世代代垄断了知识传播，知识垄断阶层也就产生了。子承父业的学术传承后来逐步演变为家学传统，或者叫家法。
而对于更多的普通人来说，学习知识就比较困难了。自学是不那么现实的，因为书可不是那么好找的。比较可行的还是拜师学艺。
一个人带上包袱和学费，出去找个老师，做个门徒，倾听老师的口头传授。你会发现和你一起学习的，自然少不了老师的儿子，而且还有不少前来求学的人也会带上自己的亲朋好友一同求学。大家相聚一堂，跟随老师，知识就这样在口耳相传中传播继承。
当你学有所成，想要广纳百家之长，在老师所授的基础上有所改进时，可能会遭到阻力：“对不起，师法，不得更改。”求学不易，创新也不易。的确，一家有一家之说，选择了一家之学就要严守师法。师法的产生，在*初可能是由于交通不便，学术交流困难，想采纳别家学说也不容易，自然就形成了各自的学术流派。而后来则更多的是为了保持自家学术的纯正性，才特意强调师法。在后代经学传承中，更是走向了极端，要求弟子所学一字都不能有出入。
……
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