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东方艺术 经典2(2007 3月下半月)(总130)

东方艺术 经典2(2007 3月下半月)(总130)

作者:徐累
出版社:暂无出版时间:2007-03-01
所属丛书: 东方艺术·经典 东方艺术
开本: 16开 页数: 157
读者评分:4.8分12条评论
本类榜单:艺术销量榜
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东方艺术 经典2(2007 3月下半月)(总130) 版权信息

  • ISBN:9771005973057
  • 条形码:9771005973057
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

东方艺术 经典2(2007 3月下半月)(总130) 内容简介

《东方艺术:经典2(2007年3月下)》主要从多丽丝·杜克的香格里拉,西方与东方的精美邂逅——桃源洞主人大卫·季德的生活方式侧记,奇隐隐于美——与刘丹谈家居等方面介绍了东方艺术的经典,可供广大读者欣赏。

东方艺术 经典2(2007 3月下半月)(总130) 目录

经典解读
家庭的空间政治
乾隆皇帝的寝室
雅舍——中国古代文人理想中的居舍文化
沃德斯登庄园的故事

经典比照
多丽丝·杜克的香格里拉
西方与东方的精美邂逅——桃源洞主人大卫·季德的生活方式侧记
奇隐隐于美——与刘丹谈家居
明文人生活的现代实践——春日宴翦淞阁记
家,仪式与艺术

经典人物
大家庭——与张晓刚对话

经典位移
非常“日常”——曽浩的作品
中国家庭样照——王劲松
艺术“家”
姜健的《主人》

经典应用
家在天涯

老照片
展开全部

东方艺术 经典2(2007 3月下半月)(总130) 节选

曾经在以往的几期《经典》中,譬如“明式家具”、“园林”、“书斋文房”,已有一些和“家”相关的内容,但这个话题依然让我们意犹未尽。在中国大规模的住房建设过程中,居所的现代格局影响了每个人对“家”的新认识,对私有形态的奢望蛰伏多年,一旦进发,势不可挡。置家热潮从来没有像今天这样席卷众生,好比英国波普艺术家汉普尔顿的那个著名命题,“是什么使我们的家庭如此美丽,如此与众不同?” 人在本质上就是居住者,因为居住而存在。居住以广义的生活空间,使人知道自己的存在方位,安身立命,投入社会。社会乃“外”,家为“内”,虽然话是这么说,但中国人崇尚“内”“外”兼修,治家有如冶天下,需要天理人伦的秩序,反之亦然。以社会基本单元的角度,家之“内”其实从来没有脱离社会之“外”的浸染,时代变迁也造成“家”的不同内涵,本期《家庭的空间政治》以今天的居所现实为剖析对象,分析社会符号的投影如何推窗入门,声同形随。 由“外”而“内”,“家”是现实主义的变体。但作为个体的“家”,它的魅力取决于由“内”而“外”的过程,此刻,“内”所代表主人的性格和修养显现于“外”在之“家”,“家”则变成了浪漫主义的梦境。“家”就是这样奇妙的中界,里应外合。18世纪建筑师热尔曼·博夫兰德曾断言个人品位在家居中的重要性,同时也暗示了物主的社会地位和志向很容易从中得到辨别。也就是说,家是一个*不可能撒谎的地方,它是格调的营造,心境的透明糖纸,一览而无余。明代文人早就深谙此道,他们对家居的俗雅的观点相当具体,文震亨“宁古无时,宁朴无巧,宁俭无俗,至于萧疏雅洁又本生”就是说法之一。虽然年代不同,文化有异,《雅趣--中国古代文人理想中的居舍文化》,大卫.季德的桃源洞,杜克夫人的香格里拉,刘丹先生的居所,以及翦淞阁主人的生活空间,正是家居美学事迹的各自表述,同工异曲,令人回味。 如何活得比生命更漫长,是人与身俱来的情意结。正是因为对短暂的预知,才激发了人们对无尽的贪想。就这点来说,虽然家居是空间的梦境,但它悄然砌进时间的砖块。美国人约翰.亚当斯在1778年造访巴黎的旅行日记中写道:“我快被比比皆是的凝视烦死了,那些毫无意义的财富挥霍和富丽堂皇”。凝视即是让时间停滞,面对家里摆放的美器天物,尤其那些年代久远的古物,很容易让人添上不少“今夕是何年”的恍惚。结果呢,人在家里的停留时间似乎更长了,心思也更远了。 即便如此,一个再怎么美轮美奂的“家”,也难逃“物是人非”的宿命,不过,人终究能够找出各种抗辩的办法。从昙花一现到生生不息,“家”流传延伸,而成“家族”的线索,授人慰藉,魂飞梦牵。一代代主人在物质上编织“空间”和“时间”的经纬,其实是为了获得精神上追忆或遥想的权利。追忆遥想只是愿望,命运的叙述则是另外一道难题,单调、重复、变异、貌合神离,也许才是其中*真实、*严酷的部分。张晓刚、王劲松、曾浩的艺术不约而同在“家”以及“家族”的主题中披露出无所适从的情绪,让我们明白那些相似的部分是存在主义式的,这也是“家”另外一面的客观写照。花开有时,落叶无声,我们何尝不是家内家外的一个过客呢?

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