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中国记录电影

中国记录电影

作者:高峰
出版社:人民文学出版社出版时间:2016-10-01
开本: 32开 页数: 571
本类榜单:艺术销量榜
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中国记录电影 版权信息

  • ISBN:9787020112678
  • 条形码:9787020112678 ; 978-7-02-011267-8
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

中国记录电影 本书特色

一 前水复后水,古今相续流
——关于历史

前水复后水,古今相续流;新人非旧人,年年桥上游。
——李白《古风五十九首》其十八

李白先是从远处望着那座桥,慢慢地接近那座桥,潇洒地踏上那座桥,当他走过那座桥以后,*终变新人为旧人了。
我们呢,既然喜欢这座桥,就大大方方地走过去,实在没必要“朝为断肠花,暮逐东流水”。
我此刻*想说的倒不是谁已经过了桥,谁还没有上桥,而是桥本身。一 前水复后水,古今相续流
——关于历史

前水复后水,古今相续流;新人非旧人,年年桥上游。
——李白《古风五十九首》其十八

李白先是从远处望着那座桥,慢慢地接近那座桥,潇洒地踏上那座桥,当他走过那座桥以后,*终变新人为旧人了。
我们呢,既然喜欢这座桥,就大大方方地走过去,实在没必要“朝为断肠花,暮逐东流水”。
我此刻*想说的倒不是谁已经过了桥,谁还没有上桥,而是桥本身。
纪录电影《百年光影》在影片开始时这样写道:

在人类使用的语言当中,有一种语言叫“手语”。形象的手语把“电影”解释为从机器中投射出的光。

想想当我们坐在影院里回头看去时,是怎样的画面呢?无论周围环境如何,总是有一道白光从头上方投射出来,一直到达银幕,像银河中的鹊桥。影像便从机器中走过来,走过桥,跃然银幕之上。
《百年光影》用电影纪录了电影的历史。岁月穿梭,光影变幻,
中国电影伴随着中国历史的百年沧桑,书写着民族命运的跌宕起伏,洋溢着东方神韵和中国魅力,成为民族文化史册中宝贵的财富和光辉的篇章。百年光影,万千气象;百年光影,无限风光。它是几代中国电影人的欢笑和泪水,它是中国人一个世纪的光荣与梦想。
1895年,这个世界有了电影。
1896年,世界纪录影像中留下了中国人李鸿章在纽约的形象。
1898年,美国人托马斯·爱迪生来中国拍摄。
1900年,八国联军入侵,法、英、美、日等国派摄影师来中国。
鲁迅在《呐喊·序》中说道:

因为这些幼稚的知识,后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满,预备卒业回来,救治象我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法,现在又有了怎样的进步了,总之那时是用了电影,来显示微生物的形状的,因此有时讲义的一段落已完,而时间还没有到,教师便映些风景或时事的画片给学生看,以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候,关于战事的画片自然也就比较的多了,我在这一个讲堂中,便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。据解说,被绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

这或许是被记载下来的,中国人对于电影*初的感受之一吧。
鲁迅1902年去日本,那个年代的中国还没有电影,而中国人却以并不光鲜的形象出现在了影像画面之中。这种境遇是否成了当时有识之士把电影带回中国,为国人正名的一个理由呢?
1905年,当感谢刘仲伦为谭鑫培拍摄了京剧《定军山》片段,因此成为国人中踏上纪实影像这座桥的**人。据史料记载,1905年,北京丰泰照相馆的老板任庆泰,说服适值六十大寿的菊坛泰斗谭鑫培站在自己新购置的摄影机前,开演了京剧《定军山》的几个片段。如果说1895年12月28日,电影在法国的诞生,这一科技进步的产物,将人类的艺术创造和文化理想带入了崭新的历史纪元,十年后,随着《定军山》的拍摄,这束文明之光开始照亮中国。从《定军山》在北京大观楼影戏院的公开放映开始,中国传统的戏剧从舞台走上了“西洋影戏”的银幕。新世纪文明的造化,悄悄地改变着中国人的生活。“电影”二字逐渐成为生活中的新时尚,一些先驱之士纷纷购置摄影机,纪录周围的世界,留下自己的生活。信息

中国记录电影 内容简介

作者从自己工作实际出发,凭借自身资源优势,以大量记录影视作品实例,梳理中国纪录电影的发展轨迹,总结建国以来纪录电影取得的成就,并从审美角度剖析中国记录电影的各个特点,是一部集资料性与可读性于一体的重要著作。尤其对初涉纪录片领域的人是很好的基础教材。

中国记录电影 目录

目 录
一 前水复后水,古今相续流——关于历史 001
曾经的辉煌已经化作永恒的追忆,而这些用生命纪录下来的胶片却历久弥新,任凭时光的打磨,拥有了勋章般的庄严和凝重。它会佩戴在新一代纪录片人的心里,激励我们秉承先锋精神,随着时代前行。

二 两句三年得,一吟双泪流——关于纪实 020
镜头语言就是用镜头像语言一样去表达我们的思想。镜头语言没有规律可言,只要用镜头实现你的认知,不管用何种镜头方式,都可称为镜头语言。纪录片的镜头语言实际是在用镜头捕捉生活原素,通俗些讲,就是纪实。

三 君看一叶舟,出没风波里——关于生活 038
你可以利用纪录片完善审美历程,也可以通过纪录片坚定文化立场,但无论如何,社会认知价值是纪录片*为重要的特征。

四 欲穷千里目,更上一层楼——关于境界 051
人所看到事物的能力叫视觉,人所看到物像的距离叫视线,人所看不完整的方向叫视野。我以为,视觉、视线与视野相加就是境界。目 录
一 前水复后水,古今相续流——关于历史 001
曾经的辉煌已经化作永恒的追忆,而这些用生命纪录下来的胶片却历久弥新,任凭时光的打磨,拥有了勋章般的庄严和凝重。它会佩戴在新一代纪录片人的心里,激励我们秉承先锋精神,随着时代前行。

二 两句三年得,一吟双泪流——关于纪实 020
镜头语言就是用镜头像语言一样去表达我们的思想。镜头语言没有规律可言,只要用镜头实现你的认知,不管用何种镜头方式,都可称为镜头语言。纪录片的镜头语言实际是在用镜头捕捉生活原素,通俗些讲,就是纪实。

三 君看一叶舟,出没风波里——关于生活 038
你可以利用纪录片完善审美历程,也可以通过纪录片坚定文化立场,但无论如何,社会认知价值是纪录片*为重要的特征。

四 欲穷千里目,更上一层楼——关于境界 051
人所看到事物的能力叫视觉,人所看到物像的距离叫视线,人所看不完整的方向叫视野。我以为,视觉、视线与视野相加就是境界。

五 只有天在上,更无山与齐——关于距离 107
山与我们是有距离的,但再高的山也高不过天,山是具体形象,天是自然规律。依顺自然规律走近每一座山,才能真正理解什么是远近高低各不同。

六 不敢高声语,恐惊天上人——关于传承 119
见过那些在文物上乱写乱画的人吗?即便未见其人,也见过其人劣迹。在承载历史文化传播重任的影像文物上,理当心存敬畏。那些不负责任的表达,等同于在文物上涂鸦。

七 细草微风岸,危樯独夜舟——关于角度 130
角度的选择,是认识事物的过程;角度的确定,是对待事物的立场。正如伊文思所说:当你为摄影机选择位置的时候,影片的艺术就开始了。

八 别来沧海事,语罢暮天钟——关于语境 143
面对生人或熟人,说话的语态完全不同。纪录电影解说词的表达,应当有一个语态的变化过程,即从生人向熟人转化的过程。解说词似与熟人聊天,其文风也就到家了。

九 绿蚁新醅酒,红泥小火炉——关于情趣 152
情趣在生活中无处不在,或被抓住充分利用,或漠然相对毫无反应,因此就有了生动或乏味。在纪录或编辑过程中,情趣容易被忽略,就像只顾写字,忘了必要的标点符号。

一○ 墙角数枝梅,凌寒独自开——关于艺术 163
纪录电影不仅具有社会认知价值,同时具有文化传承价值和艺术欣赏价值。社会认知在于是否具有思想性,文化传承在于是否具有广泛性,艺术欣赏在于是否具有独特性。

一一 疾风知劲草,板荡识诚臣——关于论述 198
纪录电影是传递社会正能量*好的艺术形式。这种正能量就是纪录电影所特有的真实的力量、理论的力量、逻辑的力量和时间的力量。

一二 离离原上草,一岁一枯荣——关于命运 211
我们绝不能让我们自身忘掉那些死去者的命运。如果我们真忘掉了,我们就是使他们再一次死亡,我们自己就对他们的生命,他们的死亡变得毫无价值而负有责任。

一三 昔去雪如花,今来花如雪——关于时间 231
我们用慢慢变老的时间,去纪录那些随我们一同变化了的人和事,当这些变化被浓缩在同一部影片中,这种震撼力是巨大的,这种力量也是纪实作品所特有的。

一四 明月松间照,清泉石上流——关于结构 248
无论在意识形态世界还是物质世界,万事万物各有各的结构方式,各有各的自然规律;从飞机、坦克、大炮,到土豆、白菜、胡萝卜,无一例外。

一五 古调虽自爱,今人多不弹——关于创新 260
创新是自古至今的话题,独特的创造性不是唯一的标准,其结果更要有意义。神经病的行为是*独特的,但无意义。

一六 感时花溅泪,恨别鸟惊心——关于细节 296
一个国家如果没有纪录片,就好像一个家庭没有相册。这话有道理,可只说对了一半。文献越是被凝固,其水分就越是容易蒸发。纪录片的着力点应在相册背后,汲取被蒸发的水分。

一七 春眠不觉晓,处处闻啼鸟——关于音效 311
经过几代纪录片人的努力,纪录电影从“报纸的兄弟”变成了“艺术的姐妹”,以一门全新的综合艺术形象走近观众的视野。这种变化在内容上体现为远离说教,在形式上体现为不再仅仅充塞解说加音乐,而是更依赖同期声及整体音效的设计。

一八 近乡情更怯,不敢问来人——关于故事 333
纪录片与故事片如一个圆的两端,果真黑白分明吗?越是进入中间地带,相融的部分就越多,“纪录式故事片”或“故事式纪录片”均活跃在这中间地带,纪实手段就是其融化剂。纪录电影的纪实与故事片的纪实如电影前行的双引擎,不断推动影视作品的创新。

一九 水色连天色,风声益浪声——关于节奏 396
节奏不仅是在声响中交替出现的有规律的现象,亦是事件均匀有规律
的进程。纪录事件要尊重规律,也就是要顺应节奏;处理事件要研究规律,也就是要改变节奏。

二○ 只在此山中,云深不知处——关于科教 403
科学以求真为准则,教育以求善为要义,文化以求美为目标,真、善、美是科教类纪录电影的*终追求。

二一 回看射雕处,千里暮云平——关于体育 433
在电视尚未发展之时,体育的影像传播完全靠电影。中央新影目前有关体育的纪录片共计一百九十五部(五百三十七本),杂志片二百三十一本,足以了解新中国成立以来中国体育纪录电影的概况。

二二 欲将轻骑逐,大雪满弓刀——关于军事 470
军人象征着国家利益,军人意味着必要的牺牲,因此军事题材纪录电影创作还是要以社会的主流意识为取向,为历史留下重要的影像纪录。

二三 海内存知己,天涯若比邻——关于交流 510
综观国际上成功的纪录电影,其叙事视角都具有国际化特征,其语言表达都在寻求国际化的特点。可以说,叙事视角及语言表达国际化是纪录电影走向世界的重要前提。信息
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中国记录电影 节选

一 前水复后水,古今相续流  ——关于历史  前水复后水,古今相续流;新人非旧人,年年桥上游。  ——李白《古风五十九首》其十八  李白先是从远处望着那座桥,慢慢地接近那座桥,潇洒地踏上那座桥,当他走过那座桥以后,*终变新人为旧人了。  我们呢,既然喜欢这座桥,就大大方方地走过去,实在没必要“朝为断肠花,暮逐东流水”。  我此刻*想说的倒不是谁已经过了桥,谁还没有上桥,而是桥本身。  纪录电影《百年光影》在影片开始时这样写道:  在人类使用的语言当中,有一种语言叫“手语”。形象的手语把“电影”解释为从机器中投射出的光。  想想当我们坐在影院里回头看去时,是怎样的画面呢?无论周围环境如何,总是有一道白光从头上方投射出来,一直到达银幕,像银河中的鹊桥。影像便从机器中走过来,走过桥,跃然银幕之上。  《百年光影》用电影纪录了电影的历史。岁月穿梭,光影变幻,  中国电影伴随着中国历史的百年沧桑,书写着民族命运的跌宕起伏,洋溢着东方神韵和中国魅力,成为民族文化史册中宝贵的财富和光辉的篇章。百年光影,万千气象;百年光影,无限风光。它是几代中国电影人的欢笑和泪水,它是中国人一个世纪的光荣与梦想。  1895年,这个世界有了电影。  1896年,世界纪录影像中留下了中国人李鸿章在纽约的形象。  1898年,美国人托马斯·爱迪生来中国拍摄。  1900年,八国联军入侵,法、英、美、日等国派摄影师来中国。  鲁迅在《呐喊·序》中说道:  因为这些幼稚的知识,后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满,预备卒业回来,救治象我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法,现在又有了怎样的进步了,总之那时是用了电影,来显示微生物的形状的,因此有时讲义的一段落已完,而时间还没有到,教师便映些风景或时事的画片给学生看,以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候,关于战事的画片自然也就比较的多了,我在这一个讲堂中,便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。据解说,被绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。  这或许是被记载下来的,中国人对于电影*初的感受之一吧。  鲁迅1902年去日本,那个年代的中国还没有电影,而中国人却以并不光鲜的形象出现在了影像画面之中。这种境遇是否成了当时有识之士把电影带回中国,为国人正名的一个理由呢?  1905年,当感谢刘仲伦为谭鑫培拍摄了京剧《定军山》片段,因此成为国人中踏上纪实影像这座桥的**人。据史料记载,1905年,北京丰泰照相馆的老板任庆泰,说服适值六十大寿的菊坛泰斗谭鑫培站在自己新购置的摄影机前,开演了京剧《定军山》的几个片段。如果说1895年12月28日,电影在法国的诞生,这一科技进步的产物,将人类的艺术创造和文化理想带入了崭新的历史纪元,十年后,随着《定军山》的拍摄,这束文明之光开始照亮中国。从《定军山》在北京大观楼影戏院的公开放映开始,中国传统的戏剧从舞台走上了“西洋影戏”的银幕。新世纪文明的造化,悄悄地改变着中国人的生活。“电影”二字逐渐成为生活中的新时尚,一些先驱之士纷纷购置摄影机,纪录周围的世界,留下自己的生活。  ……

中国记录电影 作者简介

高峰,资深纪录片人。中华文化促进会副主席。中央电视台原副台长,中央新影集团原董事长兼总裁。

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