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玉雅 本书特色
君子比德与玉,以玉为饰,并将玉作为礼制与等级的载体。 玉作为石之美者,受到中国人的重视和喜爱,已有非常悠久的历史。其出现至少可追溯到7000余年前的新石器时代;其使用,更遍及礼仪、宗教、服饰、陈设、器用等各领域。尽管不同历史时期,玉器在社会政治、文化生活中所处的地位、扮演的角色不尽相同,但一直为具有特定地位的特定阶层所拥有,是身份、地位和财富的象征。尽管南北美洲、澳洲、南亚次大陆、中亚、西亚乃至欧洲都有玉器的制作和使用,但其在社会史、艺术史中所占的地位,皆不能与中国玉器相比拟。玉器之所以在中国长盛不衰,除却材质之美外,与其被赋予的特殊文化内涵、长期以来在社会政治生活中扮演的重要角色及其功能的延续和嬗变,有着重要关联。 一礼制、等级的载体 《越绝书》记载春秋时期一位名叫风胡子的人,在与楚王论剑时谈到:“黄帝之时,以玉为兵,伐树木、为宫室、凿地。夫玉亦神物也,又遇圣主使然,死而龙臧。”黄帝被奉为中华民族的始祖,生活于新石器时代晚期。这段话反映了早期玉器的三个功能:曾作为工具使用,是礼神之物,死后随葬。 ★以玉作六器以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白虎礼西方,以玄璜礼北方。 ——《周礼》 ★昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。 ——《礼记·聘义》
玉雅 内容简介
君子比德与玉,以玉为饰,并将玉作为礼制与等级的载体。 玉作为石之美者,受到中国人的重视和喜爱,已有非常悠久的历史。其出现至少可追溯到7000余年前的新石器时代;其使用,更遍及礼仪、宗教、服饰、陈设、器用等各领域。尽管不同历史时期,玉器在社会政治、文化生活中所处的地位、扮演的角色不尽相同,但一直为具有特定地位的特定阶层所拥有,是身份、地位和财富的象征。尽管南北美洲、澳洲、南亚次大陆、中亚、西亚乃至欧洲都有玉器的制作和使用,但其在社会史、艺术史中所占的地位,皆不能与中国玉器相比拟。玉器之所以在中国长盛不衰,除却材质之美外,与其被赋予的特殊文化内涵、长期以来在社会政治生活中扮演的重要角色及其功能的延续和嬗变,有着重要关联。 一 礼制、等级的载体 《越绝书》记载春秋时期一位名叫风胡子的人,在与楚王论剑时谈到:“黄帝之时,以玉为兵,伐树木、为宫室、凿地。夫玉亦神物也,又遇圣主使然,死而龙臧。” 黄帝被奉为中华民族的始祖,生活于新石器时代晚期。这段话反映了早期玉器的三个功能:曾作为工具使用,是礼神之物,死后随葬。
玉雅 目录
玉雅 相关资料
★以玉作六器以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白虎礼西方,以玄璜礼北方。
——《周礼》
★昔者君子比德于玉焉。温润而泽,仁也。
——《礼记·聘义》
玉雅 作者简介
作者简介 李凤廷(1883-1967),字凤公,广东东莞人。少承家学,工山水、仕女、花卉,并能篆刻。画余,好收藏古玉、汉印,著有《玉雅》、《玉纪正误》等书。 许晓东,女,先后毕业于北京大学、香港中文大学,香港中文大学艺术系哲学博士。曾任北京故宫博物院研究馆员,现任香港中文大学文物馆副馆长、艺术系礼任副教授。出版专著《辽代玉器研究》、《中国古代琥珀艺术》、《故宫博物院藏品大系·玉器编》(清代玉器卷)、《故宫玉器经典》等,发表学术论文40余篇。
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