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四书通译

四书通译

作者:赵定宪
出版社:学林出版社出版时间:2004-03-01
开本: 32开 页数: 461
读者评分:4.4分67条评论
本类榜单:历史销量榜
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四书通译 版权信息

  • ISBN:7806685626
  • 条形码:9787806685624 ; 978-7-80668-562-4
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

四书通译 本书特色

蒙赵定宪先生的诚意和信任,将《四书通译》样本送我阅读。今夏上海连续高温盛暑,期间我又住医院手术,虽然是断断续看完的。但从始至终爱不释手。我为作者努力本译著的精神所折服,祝贺他获得的成功。
作者通译《四书》的夙望,萌生于“文革”后期参加《辞海》修订工作。那时正值“批儒”高潮,一个年轻人却没有随波逐流,反而对中国的传统文化产生了兴趣。可见他善于独立思考。30多年过去,作者倾其心血持之以恒,在边工作边提高文化水平的过程中,写就了这部通译。究竟是什么力量所使然?我想这就是中华传统文化具有的强大魁力和生命力。
《四书》统指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四本儒学经典,凝聚了孔子所创立儒家思想的基本观点。怎样将这些古文比较好的译成今文?钱锺书先生强调读书不能只是“眼读”,更要“神读”。这是十分重要的。首先,要从原著出发,弄懂原意。然后,在此前提下领悟它的内涵和本质,透析其意境。再后,在此基础上还需渗入读者主体的感受,给出具有新意的视野。南宋哲学家朱亮的《四书集注》就是代表。……

四书通译 内容简介

片断:

君子治学宗旨,
在于认识自然,
在干涤污自新,
在干达到完善。
完善,而后能走向;
定向,而后能无妄;
无妄,而后能安分;
安分,而后能虑成;
虑成,而后能完善。
(注:区别两个完善,前者,知道完善;后者,成就完善。)
万物都有本末,过程都有终始;
懂得来龙去脉,就能接近宗旨。
古代,要想认识天下,先要治理国家;
要想治理国家,先要规范家庭;
要想规范家庭,先要修养自身;
要想修养自身,先要端正思想;
要想端正思想,先要诚实无欺;
要想诚实无欺,先要懂得完善;
要想懂得完善,先要正确认识。
(注:诚实无欺,是指不要自欺。)
正确认识,而后懂得完善;
懂得完善,而后诚实无欺;
诚实无欺,而后思想端正;
思想端正,而后修身自觉;
修身自觉,而后家庭规范;
家庭规范,而后国家治理;
国家治理,而后天下太平。
从天子到庶人,无一例外的,以修身为本。
期望乱本而治末,必然自取否定;
以薄其厚者、厚其薄者为能事,是不可能到达完善的。

四书通译 目录


说明
大学
《大学》十八字:格物致知诚意正其心,修身齐家
治国平天下。
关键之处:修身为本,以义为利。
中庸
中庸至诚,能尽物性。
持之以恒,终身为用。
论语
孔子主张“恕”;子贡问:“有一言可以终身行之者平?”子曰:“其‘恕’乎,己所不欲,勿施于人。”(《论语》卫灵公第十五)
孔子主张“三知”;他认为:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”(《论语》终篇之语)
孔子思想,寓和谐于“恕”与“三知”之中。
学而**
为政第二
八份第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
人物简表
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