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朝闻道 中国近代史上最后的100位名士珍闻路 版权信息
- ISBN：9787201061894
- 条形码：9787201061894 ; 978-7-201-06189-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
朝闻道 中国近代史上最后的100位名士珍闻路 本书特色
《朝闻道:中国近代史上*后的100位名士珍闻录》：
陈寅恪讲白居易的《长恨歌》时，**句“汉皇重色思倾国”，为了考证一个“汉”字，旁征博引竞讲了四堂课，
刘文典在月光下讲《月赋》。届时，校园里摆下一圈座位，刘文典坐在中间。当着一轮皓月大讲其《月赋》，生动形象，见解精辟，让听者沉醉其中，不知往返。
北大新生入学。有名新生拎着很大的包裹来报名，看见路边一个老头，就把他叫过来，说： “老头，给我看下包，我去报名。”老头等了一个小时，一直不动给他看包。后来新生在开学典礼上看到，讲堂上给大家作演讲的正是那个老头，他就是季羡林。
朝闻道 中国近代史上最后的100位名士珍闻路 内容简介
《朝闻道:中国近代史上*后的100位名士珍闻录》讲述了：林语堂在东吴大学讲英文课，开学**天，先生带来一个皮包。皮包里满满一包带壳的花生。他将花生分送给学生享用，课堂变成了茶馆。林先生开始讲课，操一口简洁流畅的英语，大讲其吃花生之道。
朝闻道 中国近代史上最后的100位名士珍闻路 目录
壹 春种
贰 夏忙
叁 秋收
肆 冬藏
贰 夏忙
叁 秋收
肆 冬藏
展开全部
朝闻道 中国近代史上最后的100位名士珍闻路 节选
严复（1853～1921）(1)
1897年与王修植、夏曾佑等在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》。
1906年任复旦公学校长。
1912年，严复被正式任命为京师大学堂总监督，接管大学堂事务。5月，京师大学堂改名为北京大学，严复成为北京大学历史上**位校长。
严复翻译了赫胥黎《天演论》、亚当?斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、约翰?穆勒的《群己权界论》、《穆勒名学》、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》和耶方斯的《名学浅说》。并首次提出“信达雅”的翻译标准。
辜鸿铭（1857～1928）
汤之《盘铭》说：苟日新，日日新，又日新。这句话给年轻的辜鸿铭留下了深刻印象，他进一步领悟到：精神的洗礼，品德的修炼，思想的改造，无一不如此。他决意废旧图新，追求中国精神，并使之完美。于是，借用“汤之盘铭”的话，给自己取字鸿铭。鸿者，大也。商汤王在盆上刻写警语，辜鸿铭将之放大，刻在心中，使之成为座右铭。
张勋过生日，辜鸿铭送了一幅对子，上联是“荷尽已无擎雨盖”，下联是“菊残犹有傲霜枝”。
他刚到北大任教的时候，学生们看到他脑后拖着一条长长的辫子，都忍不住哄笑起来。而他，则不动声色地走到讲台上，向下面的学生打量一番后，慢条斯理地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子，我的辫子是有形的，可以剪掉。然而诸位同学脑袋里面的辫子，就不是那么好剪的啦。”
一席话把学生统统镇住了。以后上课就没人敢笑话他了。
凌叔华在《爱山庐梦影》中回忆，辜鸿铭晚年居于北京，常去她家中做客，有天忽然对她父亲说，想刻一个图章，印上他一生的履历：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。”
辜鸿铭每次上课先跟学生约法三章：（一）他一进教室，学生必须起立敬礼；下课后，他先离开，学生再走；（二）学生如果背不出书，不许坐，一直站到下课；（三）能够受得住约束的听课，不能的可趁早退堂。他要求虽严，但一般是没有学生退堂的。讲到得意处，他会忽然唱段小曲，或者从长袍里掏出几颗花生糖果大嚼，令人忍俊不禁。 一次，辜鸿铭在宴会上与素昧平生的严复、林纾等相会，觥筹交错之间，竟发奇论：“如果我有权在手，必定要杀掉严复和林纾二人。”严复眯着眼，笑而不搭理。林纾则相问：“我二人有什么地方得罪了阁下，还请阁下看在同乡的份上，刀下留人吧。”辜鸿铭疾言厉色道：“严复翻译《天演论》，主张物竞天择，优胜劣汰。于是，全中国的人只知道应该去物竞而不知道还应该有公理，如此兵连祸结，民不聊生。而林纾你呢，翻译了《茶花女》，如今的小青年只知道应该谈恋爱，却忘记了礼教到底是什么了。如果不杀你们两个，天下将不会有太平。” 辜鸿铭是个记忆天才。曾师从辜鸿铭学英语的凌叔华，曾亲耳听过年过花甲的他背诵弥尔顿那首6100多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错！
他曾经教授记忆之法，谓**步是感动（impression），第二步是保留（retention），*后一步是回忆（recollection）。当外国人向他请教因何有如此记忆力时，他说：“你们外国人用脑记忆（rememberbybrain），我们中国人用心记忆（rememberbyheart）。” 辜鸿铭以其出色的智慧和外交才华，协助张之洞创办名闻全球的汉阳铁厂和兵工厂等洋务，为湖北新政立下汗马功劳。张之洞尝与左右说：“辜先生经纶满腹，是真正的杰出之才。” 近代，翻译孔孟著作*出名的要属理雅各（JamesLegge）。理雅各是个有名的汉学家，汉语造诣很高。而辜鸿铭在1884年发表的《中国学》指出：理雅各翻译《中国经典》的工作不过是应时之需，虽然数量惊人，但并不都令人满意。辜鸿铭认为正是这些国外的传教士和汉学家歪曲了儒家经
典的原义，糟蹋了中国文化，才导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见。为了消除这些偏见，他决定自己亲自翻译儒家经典《论语》、《中庸》、《大学》等。他的译文在清末民初的中书英译中*享盛誉。 辜鸿铭做官讲学三十多年，师爷气和书生气使他特别喜欢评论当世人物。当时的重要政治人物，从太后、皇帝、尚书、督抚，到维新领袖，在他嘴中几乎鲜有漏网之鱼。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”竟然是：天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃。袁世凯死的时候，全国举哀三天，而辜鸿铭却特意请来一个戏班，在自个儿家里大宴宾客，庆祝袁氏归天。辜鸿铭所臧否的人物，当时不但大都健在，而且权势未衰，他却能一一指而骂之，实乃一介任气忤物、不惜开罪于人的狂狷之士。（《书屋》2002年第10期《解读辜鸿铭》）
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