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西藏视点丛书--达赖喇嘛传 版权信息
- ISBN：7507509133
- 条形码：9787507509137 ; 978-7-5075-0913-7
- 装帧：平装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
西藏视点丛书--达赖喇嘛传 内容简介
《达赖喇嘛传》是已故的藏学学者牙含章先生生前所著关于西藏历史的学术力作，成书较早，此书出版后在国内外影响很大，但到现在已有十多个年头了，目前虽然已有很多有关藏学方面的图书相继出版，是研究西藏历史的少有著作，有着重要的学术地位，本版是在取得了牙含章先生的遗孀鲁华女士的授权后，依照作者生前对该书进行的修订，重新编辑并增加了插图。
西藏视点丛书--达赖喇嘛传 目录
一、 一世达赖根敦朱巴
(一) 初识宗喀巴大师
(二) 阿底峡弟子树立噶当派
(三) 花教和白教的崛起
(四) 萨迦派教主班智达
(五) 明朝对西藏的态度
(六) 西藏出现封建庄园制度
(七) 西藏出现封建庄园制度
(八) 明朝对西藏的态度
(九) 第司政权的辉煌时期
(十) 一世达赖拜喀吧为师
(十一) 一世达赖营建扎什伦布寺
二、二世根敦嘉措
三、 三世达赖索南嘉措
(一)俺答汗首封达赖喇嘛
(二)三世达赖驱赶俺答汗之兵
(三)三世达赖到塔尔寺和内蒙古讲经
(四)圆寂在内蒙
四、 四世达赖云丹嘉措
(一) 黄教三大寺认定转世灵童
(二) 达赖拜班禅为师
(三) 黑帽法王与红帽法王
(四) 第司帕竹政权更迭
五、 五世达赖罗桑嘉措
(一) 固始汗尊崇达赖与班禅
(二) 达赖噶丹颇章的傀儡政权
(三) 五世达赖营造布达拉宫
(四) 五世达赖朝觐清太宗
(五) 顺治帝确定"达赖喇嘛"封号
(六) 新建十三所黄教大寺
(七) 五世达赖同清朝的关系
六、 六世达赖仓央嘉措
(一) 扑朔迷离的达赖仓央嘉措
(二) 清朝**次对西藏用兵
(三) 清朝第二次对西藏用兵
七、 七世达赖噶桑嘉措
(一) 康熙帝册封七世达赖
(二) 雍正初年对西藏用兵
(三) 设驻藏大臣
(四) 准噶尔入侵西藏
(五) 兄弟阋墙
(六) 西藏善后章程
八、 八世达赖强白嘉措
九、 九世达赖隆朵嘉措
十、 十世达赖楚臣嘉措
十一、 十一世达赖凯珠嘉措
十二、 十二世达赖成烈嘉措
中编 十三世达赖喇嘛士登嘉措
一、 寻访灵童的经过
二、 剪发取法名
三、 坐床
四、 受沙弥戒
五、 达赖的常年活动
六、 达赖幼年时期的西藏形势
七、 反对洋人入藏"考察"
八、 查寻戕杀信使事件
九、 拉萨喇嘛抢劫尼商事件
十、 英人二次入藏被阻
十一、 第穆呼图克图继任摄政
十二、 九世班禅灵童举行金瓶掣签
十三、 **次抗英战争
十四、 中英关于西藏的**次条约
十五、 受比丘戒
十六、 亲政
十七、 瞻对之争
十八、 第穆呼图克图被杀
十九、 达赖、班禅失和
二十、 英人得寸进尺
二十一、 帝俄觊觎西藏
二十二、 第二次抗英战争
二十三、 拉萨城下之盟
二十四、 英对班禅的挑唆、班禅被迫赴印
二十五、 中英关于西藏的第二次条约
二十六、 查办藏事
二十七、 西康的改土归流
二十八、 英人侵略拉达克与不丹
二十九、 达赖的流亡生活
三十、 入京
三十一、 返藏
三十二、 逃亡印度
三十三、 英帝的分裂阴谋
三十四、 辛亥革命以后的西藏形势
三十五、 川军二次准备入藏
三十六、 西姆拉会议
三十七、 巩固农奴制度的新措施
三十八、 藏军向康区进攻
三十九、 柏尔赴拉萨活动
四十、 班禅逃亡内地
四十一、 西藏与中央政府的联系
四十二、 藏军再次向康区进攻
四十三、 达赖班禅之间的斗争
四十四、 整顿黄教
四十五、 圆寂
四十六、 黄慕松入藏致祭
四十七、 班禅回藏被阻
下编 十四世达赖喇嘛丹增嘉措
一、 寻访与坐床的经过
二、 "热振事变"
三、 爱英美策动的所谓"驱汉事件"
四、 签订和平解放协议
五、 达赖喇嘛欢迎班禅返回札什伦布
《达赖喇嘛传》再版后记
本书参考书目
(一) 初识宗喀巴大师
(二) 阿底峡弟子树立噶当派
(三) 花教和白教的崛起
(四) 萨迦派教主班智达
(五) 明朝对西藏的态度
(六) 西藏出现封建庄园制度
(七) 西藏出现封建庄园制度
(八) 明朝对西藏的态度
(九) 第司政权的辉煌时期
(十) 一世达赖拜喀吧为师
(十一) 一世达赖营建扎什伦布寺
二、二世根敦嘉措
三、 三世达赖索南嘉措
(一)俺答汗首封达赖喇嘛
(二)三世达赖驱赶俺答汗之兵
(三)三世达赖到塔尔寺和内蒙古讲经
(四)圆寂在内蒙
四、 四世达赖云丹嘉措
(一) 黄教三大寺认定转世灵童
(二) 达赖拜班禅为师
(三) 黑帽法王与红帽法王
(四) 第司帕竹政权更迭
五、 五世达赖罗桑嘉措
(一) 固始汗尊崇达赖与班禅
(二) 达赖噶丹颇章的傀儡政权
(三) 五世达赖营造布达拉宫
(四) 五世达赖朝觐清太宗
(五) 顺治帝确定"达赖喇嘛"封号
(六) 新建十三所黄教大寺
(七) 五世达赖同清朝的关系
六、 六世达赖仓央嘉措
(一) 扑朔迷离的达赖仓央嘉措
(二) 清朝**次对西藏用兵
(三) 清朝第二次对西藏用兵
七、 七世达赖噶桑嘉措
(一) 康熙帝册封七世达赖
(二) 雍正初年对西藏用兵
(三) 设驻藏大臣
(四) 准噶尔入侵西藏
(五) 兄弟阋墙
(六) 西藏善后章程
八、 八世达赖强白嘉措
九、 九世达赖隆朵嘉措
十、 十世达赖楚臣嘉措
十一、 十一世达赖凯珠嘉措
十二、 十二世达赖成烈嘉措
中编 十三世达赖喇嘛士登嘉措
一、 寻访灵童的经过
二、 剪发取法名
三、 坐床
四、 受沙弥戒
五、 达赖的常年活动
六、 达赖幼年时期的西藏形势
七、 反对洋人入藏"考察"
八、 查寻戕杀信使事件
九、 拉萨喇嘛抢劫尼商事件
十、 英人二次入藏被阻
十一、 第穆呼图克图继任摄政
十二、 九世班禅灵童举行金瓶掣签
十三、 **次抗英战争
十四、 中英关于西藏的**次条约
十五、 受比丘戒
十六、 亲政
十七、 瞻对之争
十八、 第穆呼图克图被杀
十九、 达赖、班禅失和
二十、 英人得寸进尺
二十一、 帝俄觊觎西藏
二十二、 第二次抗英战争
二十三、 拉萨城下之盟
二十四、 英对班禅的挑唆、班禅被迫赴印
二十五、 中英关于西藏的第二次条约
二十六、 查办藏事
二十七、 西康的改土归流
二十八、 英人侵略拉达克与不丹
二十九、 达赖的流亡生活
三十、 入京
三十一、 返藏
三十二、 逃亡印度
三十三、 英帝的分裂阴谋
三十四、 辛亥革命以后的西藏形势
三十五、 川军二次准备入藏
三十六、 西姆拉会议
三十七、 巩固农奴制度的新措施
三十八、 藏军向康区进攻
三十九、 柏尔赴拉萨活动
四十、 班禅逃亡内地
四十一、 西藏与中央政府的联系
四十二、 藏军再次向康区进攻
四十三、 达赖班禅之间的斗争
四十四、 整顿黄教
四十五、 圆寂
四十六、 黄慕松入藏致祭
四十七、 班禅回藏被阻
下编 十四世达赖喇嘛丹增嘉措
一、 寻访与坐床的经过
二、 "热振事变"
三、 爱英美策动的所谓"驱汉事件"
四、 签订和平解放协议
五、 达赖喇嘛欢迎班禅返回札什伦布
《达赖喇嘛传》再版后记
本书参考书目
展开全部
西藏视点丛书--达赖喇嘛传 节选
寻访灵童的经过
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清世祖平息准葛尔扰藏和清高宗击退廓尔喀侵藏的记功碑
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清高宗所颁《金瓶掣签》之金瓶
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根据藏文十三世达赖传所载：在拉萨东南部达布地区，有一处地方群山环绕，山清水秀，有许多山梁里面，有一条山梁形状像象的鼻子，因此当地人把这条山梁和山脚下的村庄命名为朗敦(藏语称象为朗，朗敦意为象山之前)，该地气候温和，家产丰富，还出产蜂蜜。
在朗敦村里面有一户农家，其血统不是贵族，但照西藏人的说法，也不是"杀生作恶"这一类人。这家的主人名叫贡噶仁钦，妇人名叫罗桑卓马，此妇人于藏历第十五"饶迥"之火鼠年(清光绪二年，一八七六年)五月五日，在太阳刚出山的时候，生产了一个男孩，广额、黑发、头顶上有几茎白发是这个小孩的特点。
这时十二世达赖成烈嘉措逝世已一年多了(十二世达赖是公元一八七五年三月二十日逝世的)，噶厦为了寻访新达赖的灵童和决定寻访的方向，特请札什伦布寺的八世班禅丹白旺修(一八五四----一八八二年)打卦问卜，八世班禅答复说达赖灵童已经出世，其方向在之东南方云。噶厦又请山南桑鸢寺降神的曲将降神，也说达赖灵童转生在东南方向，噶厦门因各方面的说法一致，于是决定向拉萨的东南方寻访灵童。
在灵童寻访的方向确定以后，按照过去旧例，还要探求灵童产生地方和产生家庭的某些特征，以便于寻访。探求的方法有二：一是请乃均降神询问，一是到曲科甲地方的圣母湖中去看显影。噶厦先在布达拉宫大经堂内举行了一次降神，由摄政大拭呼图克图(即济咙通善呼图克图)三大寺的活佛僧官，政府的全体噶伦参加，乃均在会上降神，说是"达赖灵童降生在拉萨东方某一村庄，父名贡噶，母名卓马，应派大德高僧，前往打箭炉以西各地寻访"。
噶厦根据上述的访寻范围与父母姓名，即派出很多活佛、堪布和政府官员，前往卫康各地寻访，又特派拉萨上密院卸职堪布罗桑达吉，于一八七六年九月，前往拉萨东部曲科甲地方的圣母湖云看显影，该堪布照例向湖中抛了哈达和宝瓶药物等物，并在湖畔通经祈祷，然后向湖内观看达赖灵童转生地方的村庄幻影景。
这位堪布在看了湖内幻境以后，又会晤了曲科甲地方的聂堆(地方官名)。据该聂堆谈：他听说达布地区的朗敦村，有一农户男名贡噶仁钦，妇名罗桑卓马，于火鼠年五月初五生了一个男孩，堪布就按照该人谈的方向，前往朗敦村蜜查暗访，当他到达朗敦村时，据他说该地情况和糊中所见的幻景完全相似，而生有小孩家庭的父母姓名，也恰与乃均神所说符合。
堪布找到这户农家，看望了婴孩，然后回到拉萨，将上述情况详细报告了噶厦和摄政。噶厦即派古觉大堪布强曲南卓、噶厦卓尼拉旺努布两人前往朗敦详细考察，并要贡噶夫寻二人将生子前后的经过，有何异征，具实向噶厦作一书面报告。
古觉大堪布和噶厦卓尼到达朗敦村，代表噶厦向婴儿献上一条长哈达，一尊佛像，七大包干果，还有两小袋"丹对"和"麻尼日布"药丸。
献礼完毕，古觉大堪布又取出十二世达赖生前用过的遗物数种，放置在婴儿面前，看婴儿取什么东西(黄教规矩，婴儿取了前世达赖的东西，即证明是前世达赖转生)。婴儿在陈列的东西中，随手拿了一个小瓶。于是古觉大堪布即告诫婴儿父母，对婴儿要很好的保养，尤以清洁为重要，并禁止外人与婴儿接触。
古觉大堪布在朗敦村中停留了四日，仔细访问了婴儿生产经过情况，又仔细观察了婴儿的动作，然后满意地返回拉萨，向噶厦作了报告。摄政通善呼图克图、四大噶伦、三大寺代表等人，又请乃均曲均降神，乃均曲均向东南方叩头，献哈达，表示东南方寻到的这个灵童是真正达赖的转生。与此同时，噶厦又把朗敦地方的灵童的详细情况，报告了杞什伦布的八世班禅，班禅回信也说朗敦村的灵童是真达赖的传世无疑。
至此，噶厦认为朗敦灵童已经各方面肯定为新达赖的灵童，因为其他地区再未发现同样的灵童，乃由八世班禅，摄政通善呼图克图、三大寺和扎什伦布寺的全体僧俗官员联名向当地的驻藏大臣松上了公禀，要求驻藏大臣转奏清朝皇帝，由于灵童只有一名，且经各方公认，请免予金瓶掣签，一八七七年三，月光绪帝在奏折后面批示："贡噶仁钦之子罗布藏塔布开甲木错，即作为达赖喇嘛之呼毕勒罕，毋庸掣瓶，钦此。"
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