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风尚-魏晋名士的生活美学 版权信息
- ISBN:9787010090184
- 条形码:9787010090184 ; 978-7-01-009018-4
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
风尚-魏晋名士的生活美学 目录
风尚-魏晋名士的生活美学 节选
《风尚:魏晋名士的生活美学》内容简介:魏晋名士多出身于世家大族,集政治、经济、文化特权于一身。社会背景的混乱,儒家思想的式微,魏晋玄学的兴起,道佛两教的影响,凡此种种,塑造了魏晋名士独特的生活方式与生命意识,同时也塑造了他们特有的生活风貌。作为名士,他们的言行举止具有示范意义,常常引领着社会的风尚潮流。《风尚:魏晋名士的生活美学》即围绕着风行于魏晋名士之间的文化活动展开,包括人物品藻、服饰、清谈、饮酒、服药、赏竹、弈棋、文学艺术等。这些活动具有浓厚的美学情韵,构成中国文化史上…段流光溢彩的生活美学。
风尚-魏晋名士的生活美学 相关资料
插图:现代意义上的研究可上溯至鲁迅先生1927年在广州所作的“魏晋风度及文章与药及酒之关系”的演讲,宗白华先生的《论(世说新语>与晋人的美》(1940年)一文,冯友兰先生的《论风流》(1944年)一文,都是较早的具有开拓意义的著作。鲁迅先生的研究对后来的相关研究产生了不小影响,王瑶先生的《中古文人生活》-书即深受其影响。此外,鲁迅先生提出的“魏晋风度”这一概念被后来研究者广泛接受。宗白华先生的文章对后世美学研究更是影响巨大,文中提出的诸多观点,成为中国美学研究的经典论述。这三篇文章我们在后面还会详细讨论,这里暂不展开。20世纪90年代初,国内学界陆续出版了数本与本论题有所关联的研究著作,如罗宗强的(《玄学与魏晋士人心态》(浙江人民出版社,1991年),该书从时代思潮与文人心态之间的互动关系进行研究,以历史分期将玄学分为正始、西晋、东晋三个时代,探讨了玄学思潮下相关士人所具有的心态及精神风貌,如将嵇康认定为“悲剧的典型”,将阮籍视为“苦闷的象征”。该书重在士人心态的研究,并开启了一条士人心态史的研究思路。宁稼雨的《魏晋风度——中古文人生活行为的文化意蕴》(东方出版社,1992年),该书从魏晋门第观念、南北文化差异、人物品藻、魏晋学术思潮、魏晋人物个性、魏晋文艺、魏晋风俗等几个方面对魏晋风度进行了一个较为全面的展示,其目标是“描述一幅活的魏晋文化风貌图”①,内容很为丰富,作者重在描述史实。范子烨的((中古文人生活研究》(山东教育出版社,2001年),分为上、中、下三篇,上篇主要考察人物品藻,中篇论述魏晋清谈,下篇分析了嵇康、阮籍的游仙诗、《世说新语》的语言与人物、挽歌、啸等审美风尚,该书重在史料丰富,论述较为深入。宁稼雨的《魏晋士人人格精神——(世说新语)的士人精神史研究》(南开大学出版社,2005年),以(《世说新语》为研究中心,从精神史的角度对魏晋士人人格进行了考察。
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魏晋名士多出身于世家大族,集政治、经济、文化特权于一身。社会背景的混乱,儒家思想的式微,魏晋玄学的兴起,道佛两教的影响,凡此种种,塑造了魏晋名士独特的生活方式与生命意识,同时也塑造了他们特有的生活风貌。作为名士,他们的言行举止具有示范意义,常常引领着社会的风尚潮流。《风尚:魏晋名士的生活美学》即围绕着风行于魏晋名士之间的文化活动展开,包括人物品藻、服饰、清谈、饮酒、服药、赏竹、弈棋、文学艺术等。这些活动具有浓厚的美学情韵,构成中国文化史上…段流光溢彩的生活美学。
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魏晋名士多出身于世家大族,集政治、经济、文化特权于一身。社会背景的混乱,儒家思想的式微,魏晋玄学的兴起,道佛两教的影响,凡此种种,塑造了魏晋名士独特的生活方式与生命意识,同时也塑造了他们特有的生活风貌。作为名士,他们的言行举止具有示范意义,常常引领着社会的风尚潮流。《风尚:魏晋名士的生活美学》即围绕着风行于魏晋名士之间的文化活动展开,包括人物品藻、服饰、清谈、饮酒、服药、赏竹、弈棋、文学艺术等。这些活动具有浓厚的美学情韵,构成中国文化史上…段流光溢彩的生活美学。
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