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绵山包骨真身像-绵山文化遗产 版权信息
- ISBN:9787101067552
- 条形码:9787101067552 ; 978-7-101-06755-2
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
绵山包骨真身像-绵山文化遗产 内容简介
简介 《绵山包骨真身像》:绵山文化遗产
绵山包骨真身像-绵山文化遗产 目录
活着的木乃伊(代序)
绵山奇观记
晋中绵山包骨真身像研究
图版
图版目录
后记
绵山奇观记
晋中绵山包骨真身像研究
图版
图版目录
后记
展开全部
绵山包骨真身像-绵山文化遗产 节选
《绵山包骨真身像》是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神佛,而是具有极高修行的,修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时,禁食禁水。在坐化圆寂之后,如果其身体不坏,形神不散,则被视为修成正果,便由弟子们请来彩塑艺匠,以其肉身为胎,包塑成像,供人信奉。关于“包骨真身”,其说不一。佛教典籍中也没有确切的说法,只是《菩萨处胎经》中将修行高深的高僧不腐的遗体称做“全身合利”。从现有的史料看,至迟唐代就有把全身合利制成真像的了。*著名的要算六祖慧能(638-713)的真像,至今仍保存在广东韶关的南华寺中,被佛教徒看作“圣物”。但他的真身成像的材料,是胶漆和香粉。此外,九华山的几尊“肉身”也是使用这种妆漆和妆金,均与绵山的以泥包塑不同。也就是说,除绵由之外,再没听说别的地方有这种以泥包塑的真像。这是否与山西自古盛行泥塑造像有关呢?
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