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文化艺术大讲堂—兴艺术生命的激活 版权信息
- ISBN：780647290
- 条形码：9787806472903 ; 978-7-80647-290-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
文化艺术大讲堂—兴艺术生命的激活 本书特色
本书是中国美学范畴丛书中的《兴：艺术生命的激活》分册。书中全面系统地对“兴”这个中国美学的重要范畴在中国传统美学中的历史地位，发展历程，核心思想及精神实质作了探讨。 本书内容全面，结构严谨，条理清晰，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值，它为中国传统美学的研究提供了实用的资料，可供广大学者参考。★★★ 重磅推荐：
文化艺术大讲堂—兴艺术生命的激活 内容简介
“兴”是中国古典美学中具有多重含义的范畴,它往往与“比”并称为“比兴”,但与“比”相比,它具有更深的美学蕴涵,其基本含义一是感发,二是寄寓。作为审美范畴的“兴”的出现,是在有文字记载的先秦时代。后来汉儒从经学角度对“比兴”作了进一步的诠释。汉魏之际,随着人性的觉醒与文学的独立,“兴”从托喻之辞向着自然感兴发展,其内涵逐渐拓展。唐宋以降,诸多的文论家对此作了进一步的阐发,使“兴”范畴不断得以充实,它将文艺创作中的一些基本范畴如“心物”、“情景”等关系加以融会,具有以一总万的意义。原
夫“兴”之诞生,肇自华夏民族的生命冲动之中。“兴”中保留着中华远古生民天人感应、观物取象、托物寓意等文化观念痕迹。从审美与艺术活动的角度来说,“兴”是现实人生向艺术人生跃升的津梁,是使艺术生命得到激活的中介,它是中国古典美学有价值的传统之一。
文化艺术大讲堂—兴艺术生命的激活 目录
总序(蔡锺翔陈良运)
绪言
**章先秦两汉诗学之“兴”
**节《诗经》与“比兴”
第二节孔子论“兴”
第三节汉代经学家论“兴”
第二章魏晋六朝之“兴”
**节“兴”与人生的觉醒
第二节“兴”与文学创作
第三节“兴”与审美理论
第三章唐宋诗学与“兴”
**节尚“兴”重情的唐代诗学
第二节平淡入“兴”的宋代诗学
第四章明清诗学之“兴”
**节“格调”说与“比兴”
第二节“性灵”说与“兴会”论
第三节陈子龙、王夫之论“兴”
第四节王士稹的“兴会神到”说
第五章“兴”的文化溯源
**节“兴”与原始生命
第二节“兴”与原始艺术
第三节“兴”与原始思维
第六章“兴”的内涵
**节“比兴”与托喻
第二节“比兴”的分道
第三节“兴”与意蕴
第四节“兴”与文艺鉴赏
第七章“兴”的审美心理
**节“兴”与心物活动
第二节“兴”与灵感思维
第三节“兴”与情景交融
第八章“兴”的组合
**节兴趣
第二节兴会
第三节兴象
绪言
**章先秦两汉诗学之“兴”
**节《诗经》与“比兴”
第二节孔子论“兴”
第三节汉代经学家论“兴”
第二章魏晋六朝之“兴”
**节“兴”与人生的觉醒
第二节“兴”与文学创作
第三节“兴”与审美理论
第三章唐宋诗学与“兴”
**节尚“兴”重情的唐代诗学
第二节平淡入“兴”的宋代诗学
第四章明清诗学之“兴”
**节“格调”说与“比兴”
第二节“性灵”说与“兴会”论
第三节陈子龙、王夫之论“兴”
第四节王士稹的“兴会神到”说
第五章“兴”的文化溯源
**节“兴”与原始生命
第二节“兴”与原始艺术
第三节“兴”与原始思维
第六章“兴”的内涵
**节“比兴”与托喻
第二节“比兴”的分道
第三节“兴”与意蕴
第四节“兴”与文艺鉴赏
第七章“兴”的审美心理
**节“兴”与心物活动
第二节“兴”与灵感思维
第三节“兴”与情景交融
第八章“兴”的组合
**节兴趣
第二节兴会
第三节兴象
展开全部
文化艺术大讲堂—兴艺术生命的激活 作者简介
1956年出生,上海人。l978年考入中国人民大学中文系;l985年毕业于中国人民大学中文系中国文学批评史专业,获文学硕士学位。现为中国人民大学中文系教授,博士生导师,主要从事中国文学批评史于美学史的研究。出版有《六朝美学》、 《两汉精神世界》、 《传统美育与当代人格》等专著,在《文学评论》、 《文艺研究》等刊物发表各类论文300多篇。
商品评论(6条)
- 主题：兴：艺术生命的激活
《兴：艺术生命的激活》是人民大学袁济喜教授对中国美学传统范畴的研究之一，另一本是《和：审美理想之维》，也已购入。全书对“兴”这一传统美学范畴进行了全面的梳理和理论阐释，颇有参考价值。书的品相也不错。
- 主题：好书，推荐一下！
“兴”是中国古典美学中具有多重含义的范畴,它往往与“比”并称为“比兴”,但与“比”相比,它具有更深的美学蕴涵,其基本含义一是感发,二是寄寓。作为审美范畴的“兴”的出现,是在有文字记载的先秦时代。后来汉儒从经学角度对“比兴”作了进一步的诠释。汉魏之际,随着人性的觉醒与文学的独立,“兴”从托喻之辞向着自然感兴发展,其内涵逐渐拓展。唐宋以降,诸多的文论家对此作了进一步的阐发,使“兴”范畴不断得以充实,它将文艺创作中的一些基本范畴如“心物”、“情景”等关系加以融会,具有以一总万的意义。
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